如果他不断胳膊还是那么心狠手辣，或许根本就活不到80岁。胳膊断了意思就是施耐庵告诉他你别只用暴力解决问题，太不人道，长此以往，总有一天会有个比你还暴力的人把你给暴力了。但同时在那样黑暗的社会里，不用暴力，一味忍让，像林冲似的，好像也不行，所以施耐庵很耐人寻味的让他只断了一条胳膊。表面是断了一个胳膊，其实是断了他以前心狠手辣的心性，从此武松成为真正适应时代的人，活到80岁，寿终正寝。
可能作者也不忍心让他死，这样的人物没人不喜欢。其实要说施耐庵最喜欢的人物，我觉得可能是鲁智深。要不怎么让他最后功德圆满，潮信坐化，成了正果（他是水浒里唯一一个成佛的人）；再看其名字，鲁达，达，豁达，鲁智深，智深，智谋深。为什么叫花和尚，不是贬义，不是说他爱喝酒吃肉，而是说他身上的纹身很漂亮，像花似的。
那么鲁智深何许人也:不受环境限制，随遇而安（让我当提辖行，让我当和尚行，让我看菜园行，让我上梁山也行，他很少有烦恼的时候），心地纯粹，想喝便喝，想睡便睡，嫌乌鸦打扰喝酒，就倒拔垂杨柳；主动为金翠莲打抱不平，有勇有谋，拳打镇关西；为朋友林冲两肋插刀，一路护送，大闹野猪林。鲁智深恐怕是水浒里最可爱的人。喜欢可关注微信公号“说明白了吗”，愿与君一起理解世界。
如何评价《水浒传》中的武松？
大家好，我是晨曦小荷，我来回答这个问题。如何评价《水浒传》中的武松？武松是“个人”修行者，而鲁智深是“大众”修行者。武松小乘，鲁智深大乘。如果按照境界，武松是行者或者金刚，鲁达接近菩萨。鲁达是菩萨心肠行霹雳手段的代表。武松是快意恩仇，一切从己出发，而武松的是非观大体上是正确的，怒金刚。从道家角度来看，武松是至人，鲁智深是真人。
如果从儒家角度来看，鲁智深是圣人，武松是贤人。 武松从一开始就是完全以个人为出发点，在家乡打人后跑去少林学武，返乡遇虎伤己打虎，回阳谷杀潘金莲、斗杀西门庆、醉打蒋门神、血战飞云浦、血溅鸳鸯楼以及以后种种，一切都是从一个小我出发，一切以个人好恶，不过武松的好恶很正确。这一点就与鲁达不完全相同，鲁达守的是人间正道，不仅为己更为别人，是一个大我。
所以武松是一个简约版的鲁达。是鲁达的一个成长期的样子。可以算做小鲁达。 归于二龙山或者上梁山以及以后的其他表现，武松也可圈可点，不过那更是众英雄的表演台，这里就不细说。武松这个行者终于在高光时刻悟道而出家，最终得以善终，如果按西游记的角度来说，也算沙悟净得成正果。小说里说是80岁而化，与鲁智深遥相呼应。
武松有后人吗？有什么历史依据？
《水浒传》中的武松是一个虚构的艺术形象，因而，有没有后人，似乎是不需做出判断的。但是，施耐庵写《水浒传》，很多形象都是有原型的。至少，三十六天罡中的人物，能够在历史中隐约看到他们的影子。既然如此，武松便有可能留下后人。那么，武松到底有没有后代，假如有，又会是谁呢？施耐庵《水浒传》中的武松第二十二回书中，宋江逃到柴进庄上，遇到了同样来此避祸的武松。
此时的武松，还是一个俗家之人，更是一个问题青年。宋江一见此人便非常喜欢，后来，还结为异性兄弟。当武松得知被他打的本处机密并没有被打死，身上没了人命官司，便辞别柴进、宋江，前往清河县探望哥哥武大郎。途径景阳冈时，武松打死了一只白额吊睛猛虎，因此，被阳谷县知县看中，留在了当地做了一名都头。偏巧，武大也从清河县搬到了阳谷县，兄弟二人便在异地他乡重逢了。
兄弟二人分别一年之后，家中发生了很多事，其中一件大事，便是武大郎给武松娶了一个嫂子，名叫潘金莲。于是，便引出了武松杀嫂、斗杀西门庆的故事，武二郎也因此被发配充军到了孟州牢城。孟州牢城的管营公子金眼彪施恩是一个地痞恶霸，笼络武松以黑制黑，醉打蒋门神，夺回了快活林，向过往客商、过路妓女买路钱、保护费。这件事情引发了连环以黑制黑案，武松被蒋门神结连孟州都监、团练栽赃陷害，再度被判充军。
