然而，没过多长时间，天大旱，禾豆尽枯，唯有荞麦可种。荞麦价格飙升，书生售种，得钱无数。后再买良田200亩，遂为当地巨富。我一直不忘《聊斋志异》中的这个小故事。在我看来，嗜酒的人，大抵要为酒而变得偏私促狭的。然而，对于书生来说，酒喂养出来的，却是他的一颗宽厚而温暖的心。他并不吝酒，尽管与狐素昧平生，却毫无芥蒂地接纳了它，与它把酒言欢。
然后，就是二者不怀任何功利动机的结合。一书生，一狐，喝酒只是纯粹的喝酒，不像这个世界上其他的酒肉朋友，以酒为媒，不过是想要去钻营功名，去骗取利益，去促成勾当，去暗结阴谋。也就是说，书生与狐喝的酒是干净的。酒筵散后，酒，以香醇的本质，流转在身体的每一个位置上，与阴谋，与勾当，与俗世的一切欲望没有关联。
你第一次读就想抄下来的诗是什么？
不经意间在某个诗社的平台上，我读到这首诗——《一个留守学生的日记》，让我不能自己。今天上数学课老师打了我两次粉笔头子特准。第一次是因为一个女人从窗外经过我看入了神。第二次是她返来还是从窗外经过，我看入了神老师骂我小小年纪不学好他不知道她走路的样子太像我的母亲了（诗｜唐以洪） 这是一篇普普通遍的文章，普通到一看就懂，普通到不用修饰，随心所发的文章，普通到人人都深知故意背后的社会现象。
不。当我刚看完开篇第一段时就被一句太像我的母亲了而打动。那种思念，那种想象，那种天地下最动人的心弦都不都是在这句话语上吗？各位读者，你们说这篇文章普通吗？他捕捉人们最原始的，最根本的情。同时又反映出孩子面容上的希望与无奈。只带着一点想象而走神。老师此时此刻没有去责备，而是用一篇普通不过的文章告诉大家。
提出一个思考:怎么样去关心这样的群体呢？（钱炳伍留言） 留守儿童，一个沉重的话题。作为一所农村小学，那是我们每天都要面对的事情。 有家的地方没有工作，有工作的地方没有家。背井离乡是他们没有办法的选择。 留守儿童是农村学校一个非常普遍的庞大群体，根据权威调查，中国农村“留守儿童”数量超过了6100万人 。
对于中国的酒文化，大家是如何看待的呢？
酿制白酒的工艺和白酒文化历史悠久。中国是米酒的故乡，关于中国酒的起源，古代有各种说法。传说仪狄和杜康都是古史中造酒的人物，造酒时间大约在四五千年前的夏禹时代。出土于河南舞阳的距今逾9000年前的酒，被公认为是目前全球最古老的酒，无可辩驳地向世人证明，中国是人类最古老的酒乡。华夏无酒不成席，中国的酒文化已经渗入到中国人的生活之中。
在中国，酒与茶一样，与国民生活结有不解之缘，酒既有保健作用，又是一种兴奋的饮料，是社交和宴饮的重要媒介，是中国饮食文化重要的组成部分。人们最初喝酒，只是作为饮料，后来发展为保健、社交，甚至在政治中也发挥了重要的作用，如宋代“杯酒释兵权”。 中国人的饮酒文化，扎根于中华传统文化之中。如中国人追求“中庸”，注重凡是有度。
在酒文化中，表现为饮酒适量，提倡“小酌”，从而渐渐进入微醺的状态。这个时候，人性、酒性都发挥得恰到好处，人们既能领略到酒的朦胧美，又能抵达亦真亦幻、似醒非醒的飘然境界。 中国酒文化的最高境界，在于人与自然的高度和谐。千百年来，中国的文人雅士在山水田园中畅饮，以追求天人合一的境界。无论是陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”的雅趣，还是李白“青天有月来几时，我今停杯一问之”的豪情，到欧阳修“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”的悠然——酒为中国人充当了这种媒介，以至于中国的白酒文化长盛不衰。
如何去理解“无我”这个概念，它的文化内涵是什么？
一、无我是一个思想方法上的概念，他否定的不是人的肉体本身，而是说，不能过分强调自我的特殊性，自我和他人的区别，自我和社会的对立。不能把自己摆在特殊的位置上，不能用自己的立场、观点、方法，去思考，去做事。而要用大多数人的立场观点，全局的观念，判断事物。一句话，无我，才能客观的认识世界，做好符合整体的事。
二，他提倡的是一种奉献精神。反对的是个人至上，个人利益扩大化，把自己的利益放在其他人的利益之上。心中无我，才能忘记自我。不为个人利益，而做出有害社会利益的事情。三、无我是一条人们摆脱痛苦，心境平和，宠褥不惊的必由之路。在现有的生产力水平下，地球的资源总是有限的，不可能满足任何一个人的占有欲，因此每一个人都会因为物质的不充足或不满足而痛苦不满，富可敌国的人和仅能温饱的人都是一样的。
不同层次的人都有自己难以遇到的，难以克服的困难。“不如意事常八九，可与人言无一二”，每个人都是这样的。如果我们心里时常想着我，那痛苦纠结永远伴随我们终生。以无我的态度来对待这些物质上的不充足和精神上的痛苦，心中无我了，没差别了，就不会对别人羡慕嫉妒恨，我们会更加坦然，接受现实的自我，真实的自我，痛苦就会少一些。
