这套“八阵图”也就是传说中黄帝和大将风后创造的最早的“八阵图”。这个“八阵图”实际上就是古人总结行军打仗，排兵演阵的“布阵图”。该图一共九幅，一幅为八阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、鸟翔阵、蛇蟠阵。每幅图，旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应用。
“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”——唐·李靖《问对》 每种阵式都非常巧妙，后人走又根据这些阵式不断进行演化，就像下棋的古棋谱，思辨无穷无尽，妙着也层出不穷。由于掺杂了道家哲学的理念，实际上就是针对战场出现的不同情况，随时保持战守结合、虚实结合、后勤保障和机动应变结合，使得自己的军阵永远立于不败之地。
本来已经准备出门去了，可是看到你这个答案，作为一个道家思想坚定的奉行者，对这涉及道家思想、但又被道教、佛教有所荼毒的：《九字真言》必须要来说上两句。这九字原出，《抱朴子》，为内卷中，第十七卷，等涉；所著。首先我要强调，说《九字真言》需要配合手印才能施展、这类人的答案你可以无视，因为他根本就不知道，原始的意义根本和那些东西没有关联。
（配合手印是佛教发展出来的）原著是葛洪，这个人精通医学、炼丹；是个道教的高人，但是，个人对道教从来都是深恶痛绝的，他们继承了一部分道家思想，然后再加以神话，把道家思想搞的不伦不类！但刚好的是，这篇等涉里面的内容，恰好就是道家思想的一方面体现，虽然他是修炼用途，但深刻理解后，就会知道，这样的修炼方式，其实就是道家思想的延伸。
记住，原意只是道教继承与道家的修养自身的一种诀窍；并不存在后来所有的手诀等，其后的九大手印，都特么秃驴抄袭、盗窃，然后加以改变，最终成了秃驴的降魔大术，真是毙了狗！其中；临，表示一种坚定的意志，不为外物所动摇，天塌地蹦，我自真心不动，为修道之原点，坚不可摧！心不动，则身不动，万事从容，不迷不惑！兵字，则表示对天地万物能量的体会，感受自身、天地万物的能量，运转规律。
斗字，表示沟通，连接，将自身与宇宙万物所相连接，寄神、体于大世界，互相呼应。者字，是万千变化后的归宿----回到原点，也是一种道的具象化。皆字，个人认为就是洞悉的意思，洞悉世事、洞悉人心、洞悉宇宙规律；感觉这应该是摄物取神之后，神念充盈才能做到的。阵字，是同皆字相呼应的一个字，是除了自身洞悉的能力之外一种玄奥的感应，应该也是宇宙规律的一种，类似于因果、轮回，但又不能被一般意义上的智慧所能解释的大规则。
列字，据说是突破自身感悟障碍的一种思想，不至于使自己被各种羁绊所困，一种破困的思想，但是我没弄明白。前字，是对宇宙规律，自身智慧运用的一种方式、我也没弄明白，我唯一的一点线索就是，在洞悉一些规律之后，顺应规律的去做事，去运用自己的智慧，通俗讲就是顺势而为，但是感觉不应该这么肤浅。行字，我觉得就是超脱，顺应自然的去生活、行走、讲自身看作为自然，看作为道的一部分，这应该就是境界的终结。
没有了李盈莹的女排小分队，首战巴西怎么佈阵排兵？
瑞士精英赛一结束，中国女排赴瑞士小分队即刻赶往南美洲的巴西，参加世界女排联赛第一站的比赛。赴瑞士小分队也变成了赴巴西小分队。队伍的变化有两点，一是教练组增加了赖亚文，估计是来做思想工作的，女教练和女队员好沟通，赖亚文不会夺了安家杰的指挥权二是走了李盈莹，来了曾春蕾。这一变化对小分队的 影响 不小。（1）曾春蕾是接应出身，虽然也能打主攻，但是由于年龄偏大，又有老伤，很难坚持三局比赛。
所以曾春蕾无论打主攻还是接应，只能是替补应急。（2）李盈莹在瑞士精英赛是接六轮一传的大主攻。她走了 ，谁来接一传？从小分队在瑞士精英赛的表现看，一传好的除了自由人就是李盈莹、郑益昕、杜清清。刘宴唅一传不好是一贯的。令人失望的是段放，在辽宁女排是接六轮的主攻，到了瑞士精英赛被追发到崩溃。面对巴西，小分队的一传是个大问题。
（3）李盈莹在排超联赛是两年的得分王，瑞士精英赛得83分全队最高，比第二高的36分高出一倍还多。没有李盈莹谁是得分点也是个问题。（3）有一句话叫牵一发而动全身。李盈莹的离开，曾春蕾的加入，给安家杰的排兵布阵提出了新客题。不过要相信办法会比困难多。试着给安家杰排一回首发阵容：主攻段放、刘宴唅;副攻杨涵玉、王媛媛；接应郑益昕，二传刁琳宇，自由人林莉。
《三国演义》典韦是曹操的护卫，出场也少，没有独自领兵打仗，为什么武功排前几名？
《三国演义》中典韦本身就是曹操的护卫，他不是领兵作战的人，对他的评价别人不会从领兵作战的这个角度来衡量。护卫就是现在的保镖，个人武功和忠诚才是最重要的，而不是布阵排兵。就忠于职守而言，典韦是典范，很少有人能达到他的水准，两次从死亡线上把曹操救了出来，从而奠定了三国的历史（没有曹操三国历史就会改写），他的作用比领兵作战的大将要大得多，他的排名在前三也就不奇怪了。
