古代神农氏会种地，蚩尤祖先会呼风唤雨（我理解的会看云观风识别天气），祝融火神会用火等等。而小唯则是用自己千年的妖灵救活了在场所有的人!在《画皮1》里面小唯是不知道什么叫做爱的，她只是在占有，像动物，占有自己的食物一样，他要占有王生。
用一个成语说出你家乡的美？
我的家乡是青海省西宁市，日照充足，环境优美，冬不冷，夏不热，俗称夏都，天空长年“蓝天白云”其境内既有青海湖大海般的风光魅力，又有青藏高原的雄壮、河湟文化的辽阔。长江、黄河发源于青海境内，是世界上着名的河流，也是中华民族的母亲河。西宁市湟中区是黄教创始人宗喀巴的诞生地，故多寺庙，且规模宏伟，建筑辉煌，尤其是塔尔寺，它是格鲁派六大名寺之一，距今已有400多年的历史，是西北地区佛教活动的中心。
青海湖鸟岛更是鸟的栖息地，上万只鸟儿齐聚一堂，形成了青藏高原一大奇观。花儿是农民们在土地上表达爱情的方式，六月六花儿会则是他们寻找爱情、憧憬爱情、歌唱爱情的不可多得的机会，还使很多民间花儿歌手崭露头角.“青海青，黄河黄，还有那滔滔的扬子江，牛儿肥，马儿壮，昆仑山下好牧场，白云千里鸟飞翔，我们发源在青藏高原，这里是我们中华民族的故乡。
如何评价动画电影《大鱼海棠》？
仔细想想，《大鱼海棠》就是一个神话版的《画皮1》“北冥有鱼，其名为鲲”《大鱼海棠》借用庄子的这句话，仅仅是一个简单的噱头，企图引入中国神话，本质上却和这个没有任何关系！在传统文化的皮囊下，《大鱼海棠》却仅仅展现了一段，相当狗血的三角恋。当然为了迎合神秘的气氛，它硬生生的把这个三角恋，融入到了宏大的背景下。
生存、选择、族人弄了一大穿儿，看起来高大上的话题！你看它讲的是什么？一个叫椿的少女，在进行毕业旅行的时候，遇到了危险，一个叫鲲的男孩子救了她，不幸的是鲲却丢了性命！这个叫椿的少女便开始了一次营救计划！这个营救计划，触犯了天规，将给族人带来天罚，终于在洪水滔天的时候，一个叫湫，一个爱着椿的男孩儿，舍身将鲲和椿送了出去。
有人说这是爱情，其实你再看，椿其实哪里懂得什么爱情，你说椿爱鲲吗？在《画皮1》里，讲了个同样的故事，一个叫小唯的女孩儿，在强盗窝里，被一个叫王生的男人救了！于是她说她爱上了王生。为了这个爱情，你看小唯，做了什么，她告诉王夫人说，得不到王生，她将杀死所有的人，这样的行为跟椿有多大的区别，为了救鲲，她可以杀光所有的族人！同样在这个故事里面，都有一个牺牲的第三人，《大鱼海棠》的湫和《画皮1》的蜥蜴精。
这俩人的结果也极其的相似，都为女主奉献了生命！说到结局，椿和鲲来到了人间。而小唯则是用自己千年的妖灵救活了在场所有的人!在《画皮1》里面小唯是不知道什么叫做爱的，她只是在占有，像动物，占有自己的食物一样，他要占有王生。同样《大鱼海棠》里的椿，也不知道什么叫做爱，爱鲲而可以不爱族人！不过这场戏里面上演了一出私奔的场面！你说，这种为了鲲，抛弃一切的私奔行为是爱吗？况且这种事情还被，一个叫做报恩的东西挟裹着！椿对鲲的行为，到底出发点是什么？仅仅是自己一心的占有，一开始报恩，等到了鲲变成鱼，一点点长大，就是占有了！这跟《画皮1》里面的小唯没有区别！湫是什么？只是一个洒出狗血眼泪的，剧情棋子而已！终止，你如果把《大鱼海棠》所谓的神话外衣脱掉，你看到的就是《画皮1》而《大鱼海棠》的成功，则在于，神话外衣和中国动画长期给人带来的无力感，也就是说精美的画质！1、是不是三角恋老椿：年轻，爱一个人，吧啦吧啦，你要勇敢一些。
湫：你想不想跟鲲生活在一起。椿：我们不是一个世界的人。答非所问，言外之意，同一个世界同一个梦想！湫：我不是问你能不能，是问你想不想。椿：~~~~~~（mmp想）2、你要勇敢一些你勇敢的时候，能不能承担住，椿她承担了啥？你倒是勇敢了，家人给你背锅，喜欢你的人给你背锅。你们这些说勇敢一些的，感情是玛丽苏世界的小公主了，全世界都围着你转！3、灵婆和鼠婆你蠢蠢的爱情，就是被他们拿来利用的。
成仙证果有五类《钟吕传道集》中从下到上为鬼仙，人仙，地仙，神仙，天仙。人仙后是神仙那是胡扯。01在神仙体系中，有 神、仙、妖、精、人。而神仙天仙属太清境九仙果中的两个，且不是最高.《云岌七签•神仙部》《上清太上开天龙嬌经》《道教义枢》等有言，太清九仙以至仙为始，上仙为最上。上仙升玄证果升入上清境，有九真位，以至真为始。
上真为最上，上真升玄证果升入玉清境，有九圣位，以至圣为始，上圣为最上，上圣证果入大罗天，称大罗仙，大罗仙跨过先天五太，升玄证果入空无，即为天尊。元始天尊是元始天尊 盘古是盘古 盘古在洪荒小说中向来都是独立于体系之外的，或者说是一切事物的起点，类似于下图里的创始元。神是道场地位，仙是修行果位。所以有个词叫修真，或者修仙，有本书叫封神演义。
十二金仙都是自己修成的，然后姜子牙这么个修仙不成的出来封神。02刚好今天去衡山脚下逛了寺庙，然后发现孙思邈是道家的一位恭拜神仙，觉得对于神仙的来源，还是觉得逻辑说的通的，智者，慢慢的从尊敬变成信仰。对于神的来历，可能我们理解的神不是古人理解的神，比如我们说某人神了！此处神的意思是厉害，有水平。古代神农氏会种地，蚩尤祖先会呼风唤雨（我理解的会看云观风识别天气），祝融火神会用火等等。
在以前没有文字，生活相当困顿的情况下，他们有这些生活技巧，确实是神人，好比我们称别人大神！也就是文中的智者。时间长了，慢慢的从尊敬，因为智者的身故等，变成了敬仰，或者怀念……当遇到相应的困难时，相应的也会想到他们，慢慢的期待有他们此类人的帮忙，慢慢的变成有期待变成愿望。所以他们也就变得更加虚幻，就成了神。
为什么近代社会，尤其工业革命以后新增加的神少了，因为人类生存能力，克服困难的能力强了，对别人的依赖和期待少了。所以，对于神，有智者而来，我觉得不无道理。对于一等的龙马氏，我个人是觉得可能是人类文明由来的一种不开化的说法，好比蚂蚁只能是蚂蚁，无论给多久时间都不能成为会造计算机的物种一样，人类的智慧，来源于偶然更有可能。
