至于为什么会选中张角？窃以为主要有以下三点：一是张角是一个书生，读书识字，起码脑子够用；二是张角是一个不第书生，没有做官，当然比较闲，没事可干，神仙就给他找了一份工作；三是张角应该懂医术，张角遇到神仙实在入山采药的过程中，同时神仙让他普救世人，懂医术当然能够更好的济世救人了。
张姓没有出太多帝王，怎么成为大姓的呢？
张姓是个大姓，历史上为什么没有一人当皇帝？据说原因是这样的:得从封神榜说起，话说姜太公忙着封神，把中间最重要的一个位子留给自己，当时玉皇大帝还是个无名小卒，看见这个位子空着，就问:这个位子是谁的？姜太公说:“有人”，又过了一段时间，他又问:“这个位子是谁的？”姜太公正忙着封神，看也没看就说:“有人”，他就坐上了，并且自说自道:“我姓张，名有人”，就坐上这个位子了，所以就成了神中最高领导人——玉皇大帝。
从此以后，凡间就没有一个张姓做皇帝，试想天上玉皇大帝多尊贵啊！岂能让凡间皇帝跟他一个姓？不是犯上吗？听说后来也有几个张姓当皇帝，都是割据的小地方，但是都不长久就不得善终，严格的说一个张姓也没有在中原大地当过皇帝。不过张姓很早就有了，由于张姓传承的家风是“忍为贵”，所以张姓不断发扬光大，源远流长，人丁兴旺，成了一个大姓。
《三国演义》中，如果张角兄弟举事成功，情况将会怎样？
《三国演义》开篇第一回就叙述了张角三兄弟的举事过程，因参加起事者都头裹黄巾为标志，历史上也称黄巾起义。本来张角三兄弟举事计划是很周密的，成功的几率也很大。他在青、幽、徐、冀、荆、扬、兖、豫八州，设立三十六方。一个大方万余人、小方六七千人，总兵力不下四五拾万。同时遍传口号；"苍天己死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉″。
约期在甲子年举事。张角一方面发动民间力量，另外又派亲信马元义，以重金收买了朝中十常侍之中的封谞，拟请他做为内应。封谞在十常侍当中，时常受其他人排挤，因此心怀不满和怨恨，就答应了请求。一切准备就绪，张角派了个亲信弟子唐州去给封谞送信，向他通报举事时间。可这个唐州却没有去绐封谞送信，而是直接就到了朝庭有关部门把张角举事的详情给告密了。
汉灵帝大惊，急诏大将军何进，斩杀了马元义，又逮捕了封谞及相关人千余下狱。张角得知事以败露，就怱忙举兵，虽然声势浩大，历经苦战，还是在朝庭官军与各地诸侯豪强势力的联合下镇压下失败了。如果不出意外，张角很可能举事成功，成功后事情的发展有可能是两种态势；第一，废掉汉灵帝，自封皇帝改为张性天下，新开纪元。第二，不废汉灵帝，使其成为牌位，自撑朝权挟天子以令诸侯。
三国演义开头说张角是不第秀才，算不算是漏洞？三国有科举么？
《三国演义》开篇便提到：时巨鹿郡有兄弟三人，一名张角，一名张宝，一名张梁。那张角本是个不第秀才。三国时期没有科举，但豹眼认为罗先生称张角为不第秀才，没啥大毛病，算不得漏洞。名落孙山称之为不第，但在选拔考核中没有被录用而落选，也可以称作是不第。在当时没有这个提法，用后世的语言说以前的事情也并不为过。前段时间，豹眼回答过一个问题，说的是战国时期还没有纸张，赵国大将赵括怎么会纸上谈兵的事，就类似于这个问题。
今天离不开谈论历史的问题，我们不可能用当时的语言来描述当时的事，如果满口之乎者也，岂不怪哉？口语如此，文学作品的一些语言也是如此，不足为怪，也不能看作是漏洞。《管子·小匡》提到："农之子常为农，朴野不慝，其秀才之能为士者，则足赖也。"唐人尹知章做了注解说："农人之子，有秀异之材可为士者，即所谓生而知之，不习而成者也。
"这就是说农民的儿子不一定永远是农民，只要是优秀的人才，也可以出仕做官，这个人才就称作秀才。这是秀才最初的定义，指的是优秀的人才。到了汉代，秀才就与孝廉一样成为了举士名目。也就是地方官吏把人才分为孝廉和秀才，层层举荐给朝廷，得到认可以后，就出仕为官。东汉时期为避光武帝刘秀名讳改称茂才，茂才也就是秀才。
像曹操、荀彧等人都是举孝廉为官，像孙权就是被举为茂才。建安元年（196年），孙策收得丹阳、吴、会稽三郡后，十五岁的孙权被任命为阳羡县长。吴郡太守朱治察举他为孝廉，扬州刺史严象举荐其为茂才。可见孝廉和茂才并不相互冲突，是可以同时被举荐的。如果是史书，在东汉时期把茂才称作了秀才，应该是个瑕疵，但作为小说，称作秀才更容易被普通的读者接受，读起来更舒服一些。
唐朝初年，秀才与明经、进士并为举士科目，但不久就被废除。后来，唐宋时期凡是参加应举考试的都称作秀才，但秀才必须要通过童子试，被正式录取之后才能称作秀才，这是一种身份，也享受一些待遇，比如免除徭役、见了县太爷只作揖不下跪、子孙后代可以称父亲叫爹等等。如果谁家喊父亲叫爹，其祖上一定出过秀才。考上秀才恐怕跟考上985高校差不多，是很荣耀的事。
一辈子考不上秀才，到老也是个童子，连做个私塾教师的资格也没有。明清时期，则称入府州县学的生员为秀才，但入学也是有门槛的，通过考试合格才行，花钱进去的也算，不过是特殊情况。具备秀才资格才可以参加科举考试，这时候的不第秀才，是指在科举考试中落榜的生员。考中者被称作举人、进士，不第是说没考中，但依然是个秀才。
东西汉时期的情况有所不同，还没有科举考试，实行的是察举制。被举荐为秀才或者茂才，就等于是通过了考试、考核，就相当于唐宋之后的进士及第，可以出仕为官啦。《后汉书·左雄周举传》等传论记载："汉初诏举贤良、方正，州郡察孝廉、秀才，斯亦贡士之方也。"由此可知，经过州郡察举为孝廉、秀才，就可以出仕为官。晋朝葛洪《抱朴子·审举》记载："时人语曰:举秀才，不知书;察孝廉，父别居。
"以此来看，读书人才可以举荐为秀才，品行优良才可以举荐为孝廉。二者考核的内容是不同的，秀才更看重的是能力。汉末时期以举孝廉为主，注重品行；曹操的唯才是举，注重的是能力。像孙权既被举荐为孝廉，又被举为茂才，用今天的话说，就是德才兼备。抛开官场的猫腻不说，如果不能被举荐为孝廉或者秀才（茂才），就等于没有通过考核，也就类似于落榜、不第。
东汉时期的张角没有被举荐为茂才（也就是秀才），就是没有人举荐，或者被基层举荐而没有得到朝廷的认可。张角自认为也读了一些书，具备治国平天下的本事，但得不到朝廷的认可。心中不满，就上山采药去了。《三国演义》描写到：那张角本是个不第秀才，因入山采药，遇一老人，碧眼童颜，手执藜杖，唤角至一洞中，以天书三卷授之，曰：“此名《太平要术》，汝得之，当代天宣化，普救世人；若萌异心，必获恶报。
”角拜问姓名。老人曰：“吾乃南华老仙也。”言讫，化阵清风而去。角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨，号为“太平道人”。有资料说张角得到了道士于吉等人传授的《太平清领书》（《太平经》），于是开始传教，发展组织。《搜神记》说孙策被道士于吉给折腾完了，是否为同一个人不得而知。从张角能够组织起规模宏大的黄巾军起义来看，他还是具备很强号召力的。
在《三国演义》中，南华老仙为何选择把《太平要术》传授于张角？
谢谢邀请。其实在《三国演义》开篇第一回“宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功”中就已经交代的非常清楚了。让我们共同来品读一番南华老仙在传授张角《太平要术》这段的内容：时巨鹿郡有兄弟三人，一名张角，一名张宝，一名张梁。那张角本是个不第秀才，因入山采药，遇一老人，碧眼童颜，手执藜杖，唤角至一洞中，以天书三卷授之，曰：“此名《太平要术》，汝得之，当代天宣化，普救世人；若萌异心，必获恶报。
”角拜问姓名。老人曰：“吾乃南华老仙也。”言讫，化阵清风而去。角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨，号为“太平道人”。很明显，南华老仙传授张角《太平要术》的目的，就是让张角在习得书中秘术之后，代天宣化，普救世人。同时，书中交代了“十常侍”宦官专权，朝政日非，以致天下人心思乱，盗贼蜂起。甚至老天爷多次降下种种不祥之兆，警示当今天子及满朝大臣。
感觉到汉朝政府已经不作为到了极致，天上神仙就很着急，作为神仙的南华老仙就是顺应天意，才下凡找人代天宣化的。至于为什么会选中张角？窃以为主要有以下三点：一是张角是一个书生，读书识字，起码脑子够用；二是张角是一个不第书生，没有做官，当然比较闲，没事可干，神仙就给他找了一份工作；三是张角应该懂医术，张角遇到神仙实在入山采药的过程中，同时神仙让他普救世人，懂医术当然能够更好的济世救人了。
