如果没有这个待遇，那一般官员入朝时是要一路小跑的，否则就是对皇帝的大不敬，难道皇帝要召见你，问你话，你想端着架子？以上三种，无论是打算篡位的奸臣，是忠心耿耿的忠臣，是跋扈的是谨慎的，只要权力足够大，经常会被皇帝赐予，因此和前面所说的受九锡之礼是有很大区别的。
唐太宗的天策上将到底是不是封顶了？
李世民的天策上将为武官之首，位在诸王公之上，在所有实职中已经是封顶了，但还是有虚职在名义上是高于天策上将的。封天策上将前，李世民的职务已经到了顶点武德三年，李世民奉命从长安出发，讨伐占据洛阳的王世充，连战连胜。同为北方“三巨头”之一的河北窦建德坐不住了，为了维系三方势力的平衡局面，他亲自率领十万大军救援王世充。
不料在虎牢关一战，窦建德大败，被李世民活捉。随后，李世民又让窦建德劝降了王世充。这就是赫赫有名的“一战灭两国”，为李世民登基之前武功的巅峰。在此之前，李世民已经被授予雍州牧、尚书令、太尉、陕东道大行台尚书令等职务，地位已经很高了，如今又立下如此不世之功，李渊感觉赏无可赏，只好创造了一个天策上将军的职位出来，给了李世民，才外还让李世民在太尉的基础上，兼领司徒。
对古代官职不熟悉的朋友，可能听了没啥感觉，所以我这里就给大家解释一下这几个职位有多重要，代表了多大的权力。首先是雍州牧。东汉的时候，州牧是指一州的最高长官，但以后历朝历代就再没有州牧这个官职了，而以总管、都督、总督之类的替代，但有一个州牧保留了下来，就是京城所在州的地方最高长官，仍旧称为州牧。唐朝的京城在长安，长安是雍州的一座城，雍州的最高长官就叫雍州牧。
雍州牧掌管雍州的行政、军务、赋税等工作，权力多大就可以想象了吧。再说说尚书令。大家都知道，秦汉时期是有丞相的，比如秦朝的李斯、汉初的萧何和曹参等等。但丞相的权力太大，严重威胁到了皇权，于是汉武帝时就建立了“内外朝”制度，外朝还是丞相最大，内朝则以皇帝的秘书——“尚书”们最大，在皇帝的支持下，尚书们渐渐压制了丞相。
东汉时，刘秀正式建立“尚书台”，取代丞相成为国家最高权力机构。隋朝建立“三省六部制”，三省为最高权力机构，其中又以尚书省最重，其最高长官即为尚书令。这个位置的重要性甚至高于雍州牧，通常都是由皇帝最信任的皇子来担任。比如，隋文帝时，尚书令就是后来的隋炀帝杨广。然后说说太尉。说起太尉，大家最先想到的可能是《水浒传》中的太尉高俅吧，宋朝时的太尉的确是位高权重，但在唐朝却并非如此。
秦朝时，太尉分管军事，为天下武官之首，和丞相、御史大夫一起并称为“三公”。东汉时，以太尉、司徒、司空为三公，太尉仍旧管军事。隋朝三省六部制建立之后，“三公”就成了虚职，只代表了级别和待遇，没有实权了。这种职位通常称为“加官”，即在某官员原有职务上加封，提高其待遇。李渊让李世民兼任 太尉和司徒，三公之中独占两席，也算是一个小小的提升吧。
最后说说陕东道大行台尚书令。这个职务比较长，我们分开来解释，“陕东道—大行台—尚书令”。尚书令我们前面解释过，是中央最高行政长官。三国两晋南北朝期间，由于军阀割据，战乱不断，所以朝廷就需要权力很大的地方机构来处理复杂的地方事务，因此在地方上也仿照“尚书台”建立了“行尚书台”，运行方式和中央的尚书台一样，简称“行台”。
北魏时期，尔朱荣趁着六镇之乱掌握了政权，为了遥控孝庄帝，就将地方“行台”整合，建立了“大行台”，后来北魏分裂成东魏和西魏，实际掌权者高欢和宇文泰也都自任“大行台”，下面也设左右仆射、左右丞、六部尚书等官职，掌握军政权力，无异于“国中之国”。唐初的“陕东道”的管辖范围包括了几乎整个黄河以东地区，“大行台”的治所则设在洛阳。
在陕东道范围之内，陕东道大行台尚书令李世民是绝对的一把手，不仅军务、政务自己说了算，就连官员任命也可以自行决定，而不必对李渊负责。这也是当李渊想让李世民离开长安到洛阳去时，李建成坚决不肯同意的原因所在。这些职务无一不是位高权重，加在一起的权力更是大到没了边，在这种情况下，李世民又立下大功，李渊实在是无法封赏了，只好新设立了天策上将军的职位。
天策上将有多厉害天策上将为正一品，负责大唐对内对外的军事作战，掌管全国征讨，可以开府，即天策府。天策府中设长史、司马、主簿等众多属官，可自行征辟人才，李世民借此大肆招揽人才，包括房玄龄、杜如晦、李靖、秦琼、尉迟敬德等大量人才加入，俨然成了相对独立的“小朝廷”，是李世民后来发动玄武门之变、逼迫李渊禅位的主要力量。
天策上将的权力之大，除了当朝皇帝李渊和太子李建成之外，已经无人可以比拟，但在名义上，天策上将仍低于文官之首“三师”。“三师”即太师、太傅和太保，你可以理解为皇帝的老师，也是属于加官，但唐初时没人有资格当李渊的老师，所以空置。虚职中，三师之下就是三公，李世民独占两席。这样说来，李世民无论在实职、虚职、爵位等各个方面，都是唐朝最高的了，仅次于李建成。
这倒不是李建成还担任更大的官职，而是因为他是太子，太子是君，无论如何都是比臣的地位高的。权臣篡位前的超常规礼仪李世民虽然权力很大，后来也发动了玄武门之变，造反成功，但李世民却不能算作权臣，因为他本身就是皇子，而且还是嫡子。他和李建成之间的争斗，属于皇权内部的争斗。他所享受的待遇，也是皇室内部的待遇，并没有超出礼仪的规定。
但历史上很多权臣都享受了超出常规的礼仪和待遇，实的，包括封公封王；虚的，包括受九锡之礼、剑履上殿一类的，下面我给大家简单介绍一下。权臣要篡位，最显著的一个标志就是封公封王。西汉时王莽篡位前，就逼着汉平帝封他为安汉公。曹操也逼着汉献帝封他为魏公，后来又进为魏王。之后，历朝历代，凡是权臣篡位，封公封王几乎成了必走的流程。
受九锡，就是享受九种原本只有皇帝才能享受的礼仪，包括车马、衣服、乐器等等，实际作用不大，但意义很大。大家熟悉的王莽，曹操，孙权，司马昭都受过九锡之礼，南北朝时南朝的历代篡位者也都受过九锡之礼，到了后来“九锡”几乎就成了“篡位”的代名词。此外，还有一个套餐，叫做“剑履上殿，赞拜不名，入朝不趋，”先解释一下意思。
剑履上殿，就是表示您可以带着剑、穿着鞋上殿，而不必像其他大臣那样解除武器、脱掉鞋子再上殿，因为南北朝之前，大家都是跪坐上朝的，五胡乱华之后才改为垂足坐，发明了椅子。赞拜不名，就是表示您上朝的时候，赞礼官不能喊您的名字，只能喊您的官职。打个比方，您叫张三，位居丞相，您上朝时赞礼官就不能喊“张三上朝了，”而是要喊“丞相上朝了。
”（不严谨，意思明白就行。）有时候，皇帝在写诏书时也不称呼臣子的姓名，而是改用尊称，这种称为“诏书不名”，意思也差不多。入朝不趋，就是表示您入朝时不用一溜小碎步跑了，可以大大方方踱着步子走进去。如果没有这个待遇，那一般官员入朝时是要一路小跑的，否则就是对皇帝的大不敬，难道皇帝要召见你，问你话，你还想端着架子？以上三种，无论是打算篡位的奸臣，还是忠心耿耿的忠臣，是跋扈的还是谨慎的，只要权力足够大，经常会被皇帝赐予，因此和前面所说的受九锡之礼还是有很大区别的。
