同时奠定了他在中国文学史上无可撼动的地位。桃花源成了多少人梦寐以求的理想之国。每当我们身心俱疲的时候，闭上眼睛，任凭思绪跟随渔人来到“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”的桃花源，看那“阡陌交通”，听那鸡犬之声，我们立刻与桃花源的“黄发垂髫”们一起“怡然自乐”了，烦恼和疲惫随风而去。尤其，当我们跟随渔人来到“村中人”的家里，主人“设酒杀鸡作食”，客人放量豪饮。
这家吃了又上那家，家家“皆出酒食”，热情无比。我们沉浸于“村中人”的纯朴和善良，暂时忘却了世间的尔虞我诈。渔人天天喝得酩酊大醉，一连数日，乐此不疲。天下没有不散的宴席，桃花源再好，终有离去之时。这些纯朴善良、热情好客的村中人，在送渔人走的时候，只弱弱地提了一个小小的要求：咱们这里的情况“不足为外人道也”。
等于委婉地请求他：您出去了千万别跟外面的人讲我们这个地方的秘密。酒足饭饱的渔人一定是拍着胸脯、打着饱嗝慨然应允：放心吧，我不会跟别人讲的！没想到渔人出了桃花源，“得其船”，一路划行，一路做了很多寻路标记，连回家给父母妻子报个平安都没有，直奔太守官邸告密去了。嘴角的油腥还在 ，口中的酒气尤烈，耳中的嘱咐仍然，可“守密”的承诺却立刻抛到九霄云外，诚信和守约更不知为何物。
读到此处，桃花源的美好意境戛然而止，再也无法闭目悠游。“既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志。”陶渊明虚构这个情节，肯定不是故意宣扬告密行为，他的目的应该是营造一种“寻而不复得”的神秘氛围，使桃花源成为虚无缥缈的世外之物。从文学上讲，这肯定极大地强化了作品的感染力。
但无论是作者自己还是千百年来无数桃花源的追寻者都未曾认真考量这种行为的道德意义，这折射出一种怎样的文化现象，值得深思。 《桃花源记》是中国文学里脍炙人口的名篇，很多人在读中学时就能倒背如流。陶渊明这个名字与《桃花源记》一起成为很多中国人心中的清净圣地。现在突然有人跳出来将它们与令人不齿的“告密”二字联系起来，确实令人无法接受。
我也曾无数次将自己沉浸在世外桃源的美好意境里，从不曾感觉到渔人的行为有什么不妥。直至最近，我开始思考一个问题，就是团体利益与个人道德的冲突问题，才注意到我们的现实和文化（哲学、历史、文学）中，为实现集体目标而降低个人道德要求的事例俯拾皆是，《桃花源记》中的渔人告密即是事例之一。集体主义强调集体利益至上，为了集体利益可以牺牲个人利益。
一个人只要是为了集体的利益，哪怕他的所作所为突破了做人的基本原则和道德底线，甚至触犯法律，往往都能获得集体成员的默认甚至赞扬。作者臆想出这个桃花源得而复失故事，是为了表达自己对这种求而不得的超然物外的生活的向往。渔人只是一个道具，其行为无足轻重，不值得关注。然而，文化的作用正是在不经意间影响着人们的行为，恰恰是一些微不足道、习以为常、不易察觉的行为能够表现出人在特定文化下的价值取向。
有的人还给渔人的行为抹上了英雄主义的色彩，比之于哥伦布发现新大陆，认为他这样做，是为了让更多的人欣赏到桃花源的美景。此处，团体获利后，他的背弃行为获得了赞许。陶渊明创作《桃花源记》时虽已辞官归隐十六年，但潜意识里，站在曾经的彭泽县令的角度，渔人向太守报告自己的新发现是理所当然的，是值得赞赏的； 深受儒家文化熏陶的《桃花源记》的沉迷者们，官本位思想也是根深蒂固，渔人向官方报告当然也不值得大惊小怪。
然而，如果我们设身处地地站在善良而纯朴的“村中人”的角度看看，如果太守派出的人真的找到了桃花源，会不会觉得自己被自己所信赖的人出卖了？会不会对渔人的行为义愤填膺地进行道德审判？陶渊明之所以为陶渊明，自有其过人之处。他构想出一个“诣太守”的渔人，同时又设计了一个让告密者无法实现其目的的局：“遂迷，不复得路”。
密是告了，但并没有因此给桃花源带来灭顶之灾，否则，世人心中再无一方桃花源也！一千六百多年来，无数人前赴后继地在自己的心灵世界或现实世界里寻找着这方迷失的桃花源。鄙以为，在一个理想的社会里，每个人都应该坚守自己的道德底线，并在此基础上去履行自己的社会责任、担当社会角色。为了集体利益可以牺牲个人利益，但不能放弃做人的基本原则。
《桃花源记》中“余人各复延至其家，皆出酒食，停数日，辞去”渔人在这几天里都干了些什么？你怎么看？
《桃花园记》中"余人各复延至其家，皆出酒食，停数日，辞去"，余人在这几天都干了些什么？你怎么看？余人(陶渊明)在这几天里当然是作客了。我们知道陶令由于对当时社会的不满而创作了《桃花源记》这篇流传千古的文章，这篇《桃花源记》我们何尝又不能看成是陶渊明做了一个长梦，而且在这个长梦中又停留作客好几天。这便是他在平日亲自参加农业劳动，接触低下层劳功人民，深刻感受到人民的疾苦，从而理想出现一个《桃花源记》这样一个社会。
因而，在梦中便显现出了这样一个社会及社会风貌。这是一个什么样的社会呢？这个社会没有阶级，沒有剝削，沒有压迫，没有瑶役，沒有战争，全社会人人平等，人们共同劳动，共同分享劳动果实的社会。只可惜这个社会沒有医院，没有学校，沒有物物交换。这个社会是不完整的，因而是虚构出的理想社会，这种社会显然是不现实的。不过，在远古时期的他，能理想出这样一个社会，亦是难能可贵的。
题主问的是他这几天在干什么？我想，他一定会在这里一边欣赏美丽的风景，一边作社会调查。到吃饭的时候，就在《桃花源》的人们家中作客，籍着鸡、鸭、鱼、肉饮酒暢谈吧！只不知他在《桃花源》中赋诗不！待到这几天过一过去，便是他梦醒的时候，于是一切又回到现实。回到现实后，他违了"此中人语云:不足为外人道也"之约定。
"及郡下，诣太守，说如此。太守即遗人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路"。"南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果"。然后带着他们，果然去寻找这个梦境中的地方。总而言之，"梦"中"若有其事”。反映了作者希望在现实生活中真能出现这种理想社会的思想感情。但在他的作品里，也包含着乐天知命而遁世的思想。这种思想正如他的《桃花源》记一样，仍然是虚无缥缈的理想而已。
