河图洛书与阴阳五行对中华文明产生了怎样的影响？
河图洛书据说在远古伏羲时代，有一神奇的龙马背负着一张神秘的图，出现在孟水上，这就是河图。在大禹治水时，又有一神龟背负着另一张神秘的图浮出洛水，这就是洛书。实际考证，河图洛书具体图形产生于宋代。河图洛书是远古时代人民按照星象排布出时间、方向和季节的辨别系统。河图洛书对中华文明，特别是周易的发展起到了不可替代的影响，周易对物、理、天、象的研究不惶多论，无时不刻的融汇、贯穿在中华文化发展脉络之中，从乾坤震巽坎离艮兑代表八个方向，到金木水火土的五行相生相克，乃至于阴阳相生相克逐渐转化的哲学观点，以及自强不息，厚德载物的积极天道观都是影响中华文明的积极要素。
中华文化中先天河图和后天洛书与五行的关系是怎样的？
有先天八卦与后天八卦之分，鲜有先天河图和后天洛书之说。我的破译：先天八卦就是天干之意（能态，如同动能），后天八卦就是地支之象（物态，如同动量）。重卦的下卦为先天为体，上卦为后天为用。河图是八卦分野，归类五行，是体。河是楚河汉界分野之意，后来附会为河出图。河图是先天八卦(能量角度)向后天八卦(物质角度)演化的分析工具，揭示了万物皆气，驻波而成。
气之为物也，波粒二象，聚则为阳物，散则为阴物，微观为少，宏观为太，合为四种基本形态。东木为聚电之物，寅为质子(原孑核)，辰为原子，代表元素物恒土。南火为离电之物，巳为电子，未为电子轨道驻波，为外围电子共用化合。午为电磁波（波长，代表光波）——为展态之电子。由于电磁如影随形，其实是火土同居于南。河图口诀“巳午二七火”中，巳表示的物质状态——既是丙巳火，也是戊巳土。
从能量角度而言，丙巳火是电流，戊巳土是磁场，电磁一体，无法分割；从物态而言，丙巳火是波态，戊巳土是粒态，波粒二象，一体两面。 因此，巳支藏干是丙戊同在，巳既是火也是土，且都是阳干，故巳也是阳——为聚态之电子，对应口诀中奇数7。而午所藏离丁火、己土同阴，对应偶数2，故正确的口诀应是“午巳二七火”——河图分野中，巳对应的八卦只能是阳卦。
河图3、8对应震、巽，2、7只能对应离、艮。将河图数对应的八卦代入洛书，左3为震寅（电势），右7为艮巳（磁场），很自然中宫5只能是丙电流——从天干能态而言从属于震3甲，从地支物态而言，又同于艮7巳。子6对应的八卦是坤地，因为坤先天为丑土，丑为纽之意——“善结，无绳约而不可解”，为辛酉（兑泽为公转运动）之库，内藏子水——向心加速；合起来解读就是，丑土正是万有引力场，子水是万有引力场驻波共振频率。
子与丑密不可分，同居坤宫。子水的实质是频率共振、同志相吸，此乃万有引力的本质。中医耳朵为何属水，因为水 的物理本质正是频率——能引起听觉。而巽8宫藏未土，因为后天物态四象分野中，巽（振幅）和未（驻波）密不可分，巽木好比一个个的人，而未土就是人组成的社会（戊土主信，己土主诺，未土如同人类社会以一定契约、相互妥协而构成的相对驻波稳态）洛书是五行络合，系统九宫，是用。
河图洛书早于《易经》，该怎样与《易经》联系在一起呢？
河图是运动关系的观察，而洛书是对这个观察关系设置数的关系进行解析。河图非常简单，即一幅象河一样流荡过来的图，河是以水的汇集并驱动着水而成河，图是大像中间含小像，小像中间还有像，这些小像互动相应，传播成一幅相同的像。图字的繁体字，就是图的传播关系的解析，即互动相应构成往复相回，以十的相对垂直进行分合连同，十上面那个口是分出来的，与下面的回一同进行往复相应的叠加连续，那么，在这个分合连同与叠加分合连同的往复相应下，它分合往复的每一个点与片段都必然包涵了其交互过程的所有的像，这些像的叠加交互还是一幅相同的像。
这个河图洛书的解析对象，在自然观察上，它只有唯一的一种可能，它只能是对光传播像的解析！这是你在自然观察中唯一能够确确实实的观察到正在演绎无穷并且皆保持一个相同的运动机制的东西！八卦与数的关系设置，全是解析这个演绎无穷并且皆保持一个相同的运动机制的关系推演而形成。汉字系统化设置规范逻辑的数学，也是这个观察关系的解析数学！河图是这个自然观察中最最简单的东西，没有比这个就在眼前展现的关系还要简单的了！物质反射光而传播像，在它反射面的每一个点与片段与组合都包涵整体面的像！一画天开，是如此之简单！洛书是河图关系的数学关系设置的解析，它首先是理于分合连同形成的五，这个关系就必然在分合连同形成的往复支撑下形成五的分形。
再以这个关系的相对进行分合连同的演绎，这就是大衍之数五十的由来，抽其一，演绎分合连同的同一性往复连续的发散与递归。解析了光的运动关系，其实就切入了物理学最基本的运动关系，其实也就切入了物质最根本的秘密，只有在解析了物质最根本的运动关系上，才能推演宇宙天地万物。伏羲画八卦，文王演周易，到孔子手上，将这套演绎宇宙天地万物的推演关系设置并规范整理出一套文字，使得文字的设置规范逻辑与推演宇宙天地万物的逻辑同理！经过孔子之手整理并推广出来的这套文字，就是以孔子的蝌蚪文字发展出来的隶楷文字，这套文字才是儒家的东西，这套文字需要在一个米字格上进行推演，这个米字格的设置规范方案与八卦是同一套方案，即东震西兑，上离下坎，左四分右二合，上交三下同一。
即左相分右相合，上扩展下收敛。左上是震系相分的扩展与交互关系的相分而系于震系相分，它的组织连续往复呈现关系就是巽，即东南为巽，巽的对应关系或者说巽的所有关系内涵是对应右下角，右下角是坎同一的相合，兑相合所系同一关系，这就是西北为乾，它是所有关系的总和。右上角为交互关系的相合系于兑相合关系的扩展又系于兑，它的组织关系为坤。
即西南为坤，它是交互应相合系于对应往复形成的组织扩展与同一关系的连续，这也就是坤卦西南得朋，乃与类行关系的由来。坤的关系内在的往复相应，它的对应关系就是左下角的艮，即交互连续应相合它自身就构成了分合往复连续的内循环，即自组织性的建立与构成，自组织性在所有相对互动往复下，非同关系与非辅助相维的关系都产生了互动关系往复相应的排斥性，这也就是坤卦的东北丧朋，乃终有庆关系的由来，这个乃终有庆，是任何关系与相互互动与施为，都产生了它的界限，所有关系的构建与发展，都要理于其基础的界限关系之上，如果突破它的基础关系的分合连续往复的界限，则万物的底线被化解而导致湮灭，它也就是终万物而始万物的由来。
所谓的八卦成列而象在其中也，这个八卦的设置关系与关系过程的推演，就是记载于周易上面的文字系统化设置规范方案，很多人想不通怎么用一套数学去设置文字呢？同样，很多人也想不通古人造字以纪数到底是个什么方法，它其实非常简单，古人把这个数学关系推演分解为了八个关系过程，没有任何一个分解概念是独立而存在的，都是相辅相成的关系，把这个关系分解设置为最简单的一个框架，即米字格，四方四角都是其分合连同的往复关系分解出来的定义，每一个笔画都是它所指关系演绎过程的指针！它使得周易上面的文字都是关系过程的演绎式所构建！孔子是集大成者。
这在中华文明史上与世界文明史上几乎是最开脑洞的天才创造！这套文字的设置规范方案，与整理并完备成文字系统，奠定了孔子万世师表与大成至圣先师之位，道理很简单，经过孔子之手的文字，每一个文字乃至于笔画，都能够推演宇宙天地万物！这套文字是必须在米字格上进行推演的，这个关系方案，叫做六分书。它与六爻的推演关系，是同一个逻辑！这套经过孔子之手整理并与其弟子推广出来的文字，是全人类文明史上唯一的一套不需要字典的文字系统，它是由推演关系式所构建出来的文字，甲骨文金文小篆是没有这个功能的！这就是隶楷文字！隶属于万物关系的推演而设置规范的文字。
河图洛书究竟是怎么回事？它到底是传说还是有历史依据？
我并不认为很多人都知道河图洛书这个中国传统文化的精华。古人经过漫长的生活实践观察人事变化、日月星辰、天地万物总结出的自然规律，以图文形式呈现给后人，反映出了先民高超的智慧，阐释出精妙的哲理。我们不仅要学习西方先进科技，也不能忘记老祖宗留下的智慧遗产，中华文明博大精深，华夏文化薪火相传，我相信我们可以将我们的优秀文明发扬光大，重回世界之颠！古人在探索自然奥秘的时候经过历代不懈努力，终于在伏羲一代取得突破，他在总结前人成果的基础上，经历反复推演、深刻钻研，突然获得灵感，从而揭示了自然的奥秘。
