成为唐皇城墙博物馆。西宫白虎，包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。东方甲乙木青龙，南方丙丁火朱雀，西方庚辛金白虎，北方壬癸水玄武，中央戊己土勾陈腾蛇！原因如下：上古六神:青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈、螣蛇。如今西安城墙的西、南两段是唐皇城墙。
西安有朱雀门玄武门，那青龙白虎呢？
重新编辑一下，详细说明以免误解。并感谢凌波暗香的斧正。先明确现在西安城墙的年代。如今西安城墙的西、南两段是唐皇城墙。东、北两段是明城墙。其中明朝将东段外扩至如今位置。而北段，注意，是内缩（很多地方误作外扩）至如今位置。原来在自强路北，和大明宫丹凤门一条线。注意南段勿幕门和和平门之间有个小弯角，那以东，是明朝延伸的。
皇城、宫城门的命名是按礼制等级，而非一定左青龙右白虎。隋唐时它是皇城，北半边（承天门以北）是宫城，其中东边是东宫，西边是掖庭宫，中间是太极宫，礼制上，东西这两个门的等级要低。唐朝皇城门正门是朱雀门，后门玄武门，南门不用说，而北门既是皇城门也是宫城门。不过注意，玄武门有两个。一个是太极宫（也是皇城）的玄武门，即李世民兵变的地方，在今天自强西路铁校里面。
另一个是大明宫的玄武门。南边正门两边还有，东边是安上门，即明朝改的永宁门，这个是使节觐见的礼仪门。西边是含光门。这个门80年代已经严重破损，因此因地制宜，扒去元、明的外层，露出唐朝的内夯土。成为唐皇城墙博物馆。到了明朝，这个墙用作外防御墙。礼制上不能用宫门命名。所以用永宁、安远、永定、长乐。尤其前三个是典型的防御城门名称。
说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”是“四方位”或“神兽”，不错。如果，说“青龙”“白虎”“朱雀”“玄武”仅是“四方位”或“神兽”，就一定错了。“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，反映着中国远古先民“观象授时”的丰硕成果；包含着中国先民的宇宙天官体系。据此，形成了中国上古“以祖配天”的宗教观；以及由此产生的“王权”政治观和天命思想。
逐渐形成的占星术和“分野”理论，只能算是这一宇宙天官体系的“引申义”和“衍生品”。（西水坡遗址北斗、龙、虎镶嵌图形）“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，说到“根儿”上，是天上的二十八宿构成的“四宫”和“四象”。东汉应劭在其《风俗通义》中说——“四方皆有七宿，各成一形。东方成龙形，西方成虎形，南首而北尾。
南方成鸟形，北方成龟形，西首而东尾。以南方之宿象鸟，故谓之朱鸟七宿者也。”河南舞阳贾湖遗址考古证明，距今至少8000年前，中国远古先民已经在有计划成系统地观测天象。距今6500年左右的河南濮阳西水坡仰韶时代遗址中，发现了目前已知最早的北斗七星居中，“龙”“虎”分居左右的贝壳镶嵌图形。距今5500年左右的时候，二十八宿概念已在中国形成。
所谓“二十八宿”，即呈现在夜空中的二十八个“恒星”群。这“二十八宿”，按照方位，划分成了“四宫”，即——东宫苍龙，包括角、亢、氐、房、心、尾、箕。西宫白虎，包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。南宫朱雀，包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸。北宫玄武，包括斗、牛、女、虚、危、室、壁。“二十八宿”的每一“宿”，古人均以其所在的“四象”具体位置而命名。
如，“角”即龙角；“亢”即龙咽；“氐”即龙首；“房”即龙体；“心”即龙心；“尾”即龙尾；“箕”即龙涎，一称也为龙尾之星。甲骨文的“龙”字，当为“东宫苍龙”之象形。“朱雀”，应是古代传说的“凤凰”原型。“白虎”“朱雀”“玄武”所各含的七宿之名，皆有说法。篇幅所限，不再赘述。中国古代的宇宙理论，包括“盖天说”、“浑天说”和“宣夜说”。
形成最早、最有影响力的，是“盖天说”。所谓“盖天说”，即认为“天圆地方”，天像一个盖子扣在大地之上。这是居于北半球的中国先民，直观地观测天象，最容易得出的结论。（安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土天盘和地盘）中国古人在长期观测天象过程中，把“视运动”中的太阳周年轨道称为“黄道”；同时，又把“天圆”或称“天球”极轴垂直线称为“赤道”。
首先，先民们注意到了居于赤道最北端中央的北斗七星，并将其作为了“观象授时”的最基本“基准点”。然后，在黄道与赤道所形成的两个带状区域内分布内，确定了看似“恒定不动”的恒星群，这就是“二十八宿”，又名“二十八舍”、“二十八次”或“二十八星”。“宿”和“舍”，本为同义，“宿舍”一词即可证明。古人认为，“二十八宿”是日月五星运行过程中，在不同时间休息的临时“宿舍”。
同时，也是区分时间和季节的“次”和“星”。“二十八宿”，一开始，就被古人想象为动物形象，即所谓“四象”。（西汉四象瓦当）总之，“ニ十八宿”与“四宫”、“四象”，还与“四季”、“四色”相配属，构成了中国古人的一个完整识星体系。中国新石器时期考古证明，距今5500年前后的古人，已把天文观象与王权基础相结合——人王与天帝具有直接的关系。
甲骨卜辞，最直接地验证了这一考古成果——天帝与商王可以通过“贞人”直接对话。西周利簋铭文记载，武王伐商，以岁星当位作为最大的吉兆。上述等等，即表明了“以祖配天”宗教观以及“王权”政治观和天命思想的形成，也代表着“占星术”的产生。（西汉星占图）《汉书.天文志》云——“凡天文在图籍昭昭可知者，经星常宿中外官凡百一十八名，积数七百八十三星，皆有州国官宫物类之象。
其伏见蚤晩，邪正存亡，虚实阔陋，及五星所行，合散犯守，陵历斗食，彗孛飞流，日月薄食，晕适背穴，抱珥虹蜺，迅雷风袄，怪云变气，此皆阴阳之精，其本在地，而上发于天者也。政失于此，则变见于彼，犹景之象形，响之应声。是以明君睹之而寤，饬身正事，思其咎谢，则祸除而福至，自然之符也。”汉代，“星占术”包括谶纬之学，已然成熟并颇具系统。
也是此时，“东青龙”“西白虎”“南朱雀”“北玄武”，不仅作为地上的“四方位”，也被称为“神兽”了。成书稍早于《史记》的《鹖冠子.天权》云：“取法于天，四时求象，春用苍龙，夏用赤鸟，秋用白虎，冬用元武。天地已得，何物不可宰。”亦早于《史记》的《淮南子.天文训》曰：“东方……其兽苍龙……南方其兽朱鸟……中央……其兽黄龙……西方……其兽白虎……北方……其兽玄武。
”东汉王充《论衡.物势》云：“东方，木也，其星仓龙也；西方，金也，其星白虎也；南方，火也，其星朱鸟也；北方，水也，其星玄武也。天有四星之精，降生四兽之体，含血之虫，以四兽为长。四兽含五行之气最较著，案龙虎交不相贼，鸟龟会不相害。”《龙虚》篇又曰：“天有仓龙、白虎、朱鸟、玄武之象也……四星之精，降生四兽。
“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”，中间是什么？有什么依据？
东方甲乙木青龙，南方丙丁火朱雀，西方庚辛金白虎，北方壬癸水玄武，中央戊己土勾陈腾蛇！原因如下：上古六神:青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈、螣蛇。1、青龙：东为青色，配龙 ，东方的角、亢、氏、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙；2、白虎： 西为白色，配虎。西方七星奎、娄、胃、昂、毕、角、参形状如虎，称西宫为白虎；3、玄武：北为黑色，配武。
北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁 、龟，称玄武。4、朱雀：南为朱色，配雀 。南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀；5、勾陈：方位代表中央，属土。勾陈之象，实名麒麟，位居中央，权司戊日。盖仁兽而以玉虚为治。6、腾蛇：螣蛇是五方神兽的独立一员，位居中央，色尚黄。文/炒米视角原创首发，欢迎关注或吐槽。
