（比干被士兵挖心）纣王曰：“皇叔之言差矣！总只借心一片，无伤于事，何必多言？”比干厉声大叫道：“昏君！你是酒色昏迷，糊涂狗彘[zhì]！心去一片，吾即死矣！比干不犯剜心之罪，如何无辜遭此非殃！”望太庙大拜八拜，泣曰：“成汤先王，岂知殷受断送成汤二十八世天下！非臣之不忠耳！”遂解带现躯，将剑往脐中刺入，将腹剖开，其血不流。
比干将手入腹内，摘心而出，望下一掷，掩袍不语，面似淡金，径下鹿台去了。 比干一言不发，骑马飞奔跑了好几里路，忽然听见一妇人大叫卖无心菜，比干勒马即问：“人若是无心如何？”妇人回答：“人若无心即死！”比干登时大叫一声血如泉涌，一命鸣呼。后世人追祭比干丞相。历史中，比干被称为“天下第一仁”，而比干去世之后，他是“庙墓一体”的下葬方式，也被称为“天下第一庙”，里面有比干后裔林姓子女树立的大量石碑，而北魏孝文皇帝的“吊比干碑”为后世书法家和文学家所追捧。
同时，比干墓作为有记载的第一座坟丘式墓葬，被称作“天下第一墓”，并且在比干墓（庙）中的大量石碑中，有一座孔子用剑亲手刻的墓碑，题字“殷比干莫”，莫字下方是土，合“墓”字，因为这是孔子留世的唯一亲比，因此此碑也被成为“天下第一碑”。（姜子牙）元始天尊和比干的关系。元始天尊作为昆仑山玉虚宫阐教教主，鸿钧老祖二徒弟，并且元始天尊作为开天辟地的大神，在证道一途有其独特的修行方法，这些在《封神演义》中都是有迹可循的。
《封神演义》中，元始天尊正式的徒弟只有十二人，号称“昆仑十二金仙”或“昆仑十二仙首”，为什么开天辟地以来的漫长岁月，元始天尊只收取了十二位徒弟呢？这一切的根本原因就是元始天尊收徒弟的标准非常严格，“根性纯良”四个字看似简单，其实能符合这“四个字”的人，可谓是少之又少，元始天尊招收徒弟的标准，第一，必须是人类，不同于通天教主，有教无类。
第二，必须是“根性纯良”，从因果孽缘方面来说，这个人必须是没有什么或者很少孽缘的，为什么要有这个要求呢？因为这对于一个修真者能不能证道成功非常重要，假如一个人孽缘缠身，那么这个人首先就是污垢之人，不纯之人，这样的人如何能够证道？这里的证道是证大道，也就是成圣。比干符合元始天尊择徒的标准。比干被称为天地第一贤人，而他的“七窍玲珑心”是至贤之人才会有的，可谓是万世无一，可谓是集日月之灵气，夺天地之造化，积万世之功德。
这样的人，是最有机会证道的。而元始天尊派遣姜子牙下山，第一件事就是去接触比干，最后赠送护命神符一道，所以比干取心以后，血水不出。而比干面若淡金，一声不吭的下了鹿台，一路策马狂奔，行了几里地的路程，碰到卖空心菜的老妇，问她“人若是无心如何？”老妇人答曰“人若无心即死”，比干闻言，大呼一声，鲜血自心窝喷涌而出，一命呜呼。
其实，元始天尊是抱着一线希望，想要救比干，并收归门下的，因为圣人不能干预人间之事，天道之下，万物难违天道，但是也正是天意难违，元始天尊抱着一丝希望，意欲借姜子牙之手护比干周全，结果天道无情，比干最终身陨。比干作为凡人之身，身死之后应当魂飞魄散，自此消散于天地间，但是最后封神的时候，姜子牙奉元始天尊之命，“追封”比干为北斗七星中心的“天权宫”文曲星，掌管人间文人气运。
也有一说法，因为比干被挖心，成为了无心之人，因此做事公平公正，被封为掌管人间财物的“文财神”。（为什么说比干死后应该魂飞魄散，消散于天地间呢？看看那些封神榜上面没有名字的修仙者，比如妲己之类，死后魂飞魄散，而有名字的修仙者，“一缕魂魄直奔封神台而去，被封神榜吸入禁锢”，而比干死后，魂魄并没有飞去封神榜，因为他是凡人，所以才有了“元始天尊下令追封比干”一事）。
《封神演义》小说，太师闻仲的法力高强吗？闻仲的下场又如何呢？
在《封神演义》中，圣人是稀缺资源，任何一位圣人，都是至高存在，所以才说，圣人之下皆蝼蚁。但圣人之下的大罗金仙，也是稀缺资源，整个神话系统中，也就二三十位，而且，一半集中在截教中。太师闻仲是大罗金仙中阶的，属于强大的存在，但没办法，阐教不跟你讲理，那绝对是以大欺小，金仙不行，大罗金仙上，大罗金仙不行，直接太上老君和元始天尊上；这两位不行，再请来接引、准提，大家群殴。
《封神演义》中，闻太师被封为天尊后，其地位与元始天尊相差多少？
《封神演义》中，殷商老太师闻仲最后位居九天应元雷神普化天尊，居八部中雷部之首。究竟是什么让其得此高位，他这个天尊对比元始天尊的天尊又有多大差距呢？出身截教，受人敬仰对于闻仲的出身，书中有明确交代，他是截教通天教主四大亲传弟子之一金灵圣母的徒弟。纯纯的三代弟子，却也是很特殊的三代弟子。纣王无道，民不聊生，忠臣义士也多有被冤杀者，连他的亲叔叔亚相比干都被挖心而死。
但是对于闻仲，纣王却有说不出的畏惧。拆炮烙、毁虿盆……纣王均不敢多言，只是带有恳求的让闻仲饶过妲己。照说以纣王的不辨忠奸，闻仲死了他应该高兴才对，但偏偏纣王哭得情真意切，可见，闻仲即便在昏君眼中也是殷商不可缺少的擎天白玉柱，架海紫金梁。纣王尚且如此，何况满朝文武大臣？可以说闻仲在朝中，无论忠奸无有不服，是忠臣的主心骨，奸臣眼中的阎王爷。
地位堪比二代弟子的三代弟子有人说，封神中最强法宝是申公豹的道友请留步，其实不然，申公豹送上榜的最多不过两手之数，最强的其实是闻仲的面子。闻仲是金灵圣母的弟子，实打实的三代，但是，所有的二代外门弟子与闻仲无不平辈论交，连法力修为堪比四大弟子的赵公明都是如此。而且，但有所求，无有不应，由此可见闻仲的地位和面子。
忠义无双，万世良臣闻仲之所以受人尊敬，包括姜子牙等对手虽然与其立场不同，但也客客气气。这无关法力修为。论法力修为，闻仲比同为三代弟子的阐教杨戬尚有差距，八九玄功堪称封神第二神功，仅次于孔宣的五色神光。闻仲之所以受人尊敬，来自于他的忠义。闻仲广邀道友助阵，为得是保护殷商的江山，即便他知道纣王并非明主，明知事不可违，也要尽全力维护大商。
这与申公豹有本质上的不同。所以说闻仲以区区三代弟子，位居八部中雷部之首，实至名归。但是，这并不代表他可以和元始天尊相提并论。元始天尊的超然地位实话实说，元始天尊被《封神演义》弱化了很多，不仅原创了一个老师鸿钧道人，在老子和通天教主面前，似乎实力也逊色半分。然而实际上，三清是道教最高神，元始天尊是三清之首。
昊天上帝统领三界，无有不服。但元始天尊的符召几乎拥有一样的权力。抛开道教体系和其他文学作品，单说封神中被弱化的元始天尊，也不是闻仲可以比拟的。封神榜的建立就是为了给昊天上帝找大臣，看似是三大圣人共议，实际上一直是元始天尊占主导地位。这一点在最后封神时可见端倪，所有被封的神都受元始符召节制，闻仲立而不跪，在姜子牙说出元始天尊后也不得不下拜。
