不过这套“全真剑法”乃是当年王重阳受独孤求败指点所来，杨过在神雕的协助之下，对独孤求败的剑术和境界可谓已是了如指掌，他当年将玄铁重剑留在襄阳之时就已经进入“木剑之境”，到他传授杨崖下剑术时，杨过已入“无剑之境”，对剑术的造诣已经是臻化上境。他发现“全真剑法”与独孤求败的剑法意境相同，乃是一脉相承，经杨过再加修整变化，剑招从原先的“七剑”变为“九剑”，这套“全真剑法”又焕发出新生，剑式却又变化多端，由之前的“一剑七式”在无招而胜有招的理念上，幻化出每一剑都能含有三百六十种变化，其实是讲究因敌而变，不再受限于固定的招式。
杨过为了纪念独孤求败，也将此剑法称之为“独孤剑法”。杨崖下修炼这套剑法多年，但他的剑境远未达杨过改变这套剑法时的境界，对剑理的感悟尚且不深，而杨过并未教他在山洪之中练剑，以增内力。因而此时的杨崖下其实只在“利剑”和“软剑”的剑境之间，不过剑术却是有成（情况类似于当年的剑神卓不凡）。杨过对他其实要求甚严，他才十八岁就让他跟随耶律渊如下山，更多的是想让他自己历练于江湖，寻找突破的方式，他认为只有这样，杨崖下才能走的更远，也才能为抗元大业尽自己之力。
所谓精于用剑之人所追求有五层境界：剑术初成讲其兵刃锋利，此为利剑之境；剑术精进讲究对兵刃把控，软剑亦能削人硬器，此为软剑之境；内功有为，则追求无锋重剑在手，亦能灵活轻巧，此纯碎以内力之利而代替兵刃之锋利，为重剑之境；第四层境界乃是内功剑术双双臻化，不滞于物，草木皆能成剑，此为木剑之境；最后一层乃是天人合一之境，不讲兵刃，不讲招数，以无招胜有招，手中无剑，心中有剑，以气御敌，随心所欲，是为无剑之境。
杨崖下虽然尚处在利剑之境，内功修为尚未达上境，但他剑术有成，有宝剑在手，再经这些年行走江湖，历经战阵，对付这些官兵，绰绰有余。此前他手无趁手的锋利宝剑，发挥不出他的剑法威力，这次姑姑程英赠他这把宝剑，可谓雪中送炭，让他实力大增。剑一出鞘，寒光粼粼，杨崖下点到剑到，那些官兵根本反应不及就已中剑，再被他一式“横扫千军”，纷纷倒地，这招若是杨过使出，用剑气即能横扫千军，但杨崖下靠宝剑锋利，弥补了不少内功修为不足的缺陷。
陆青竹从未见过如此高超的剑术，一边御敌一边欣赏他的剑术，对杨崖下有生三分倾慕之情。随着杨崖下一剑了结了最后一个官兵，包围他的数十名官兵已经全部命丧在他的剑下。他们奔出院外，却没想到院外尚有上千包围在外的官兵，这时官兵中闪出两名骑马的高手，又是投靠蒙元的鹰犬，见他们两人闯出，即刻就翻身下马飞跃上前。杨崖下宝剑在手，此剑轻软锋利正适合他的剑境，可谓得心应手。
来取他的高手一柄乌铁棍，被他舞得杀气腾腾，一棍劈向杨崖底，杨崖底飞跃躲过，随即一剑刺向那人，被他用棍顶开，但这一剑变化多端，杨崖底虽只练出十几种变化，但已足够让这人意料不到，被铁棍顶开之后，竟又弹回，顺着乌铁棍直削而下，那人见状，慌忙扔掉铁棍后退几步，稍后片刻，右手即被杨崖下所废。也是此时的杨崖下速度尚未真正到家，不然那人并不容易脱险，不过却也不能再让那人再躲一剑。
随着一式“扁舟一叶”，翻卷而上，人剑飘于半空，宛如一叶，直刺那人，那人手无兵器抵挡，胸膛被卷刺成一个大洞，就此毙命。陆青竹这边，另外一人大刀在手，横扫过来，陆青竹不慌不慢，飞身后退几步，右手使出一招看家本领“弹指神通”，指力直射那人，那人将内力灌输在大刀之上，用刀挡下，还是被震的双手发麻。杨崖下为了尽早突围，刚杀了那名高手随即飞身一剑刺开几名官兵，抢了一匹快马，在马上左劈右划，官兵乱作一团，被他冲出，拉上陆青竹，突围而去。
随后两人探得杨破天与耶律渊如的下落之后，也不再去寻找他们，不再回桃花岛，两人彼此倾慕，携手闯荡江湖，更合练当年父亲所传的“玉女素心剑”，一人使“全真剑法”，一人使“玉女心经”，两人心意想通，威力无比。此后在江湖中，行侠仗义，锄强扶弱，却从不留名，江湖人只知是一对侠侣，传为传说中的神雕侠侣后人，越传越神。
而朝廷因为多有镇压反抗的行动被其破坏，一直收买高手，捉拿他们。最终在华山设局的一战，让他们陷入绝路。救义受困，传奇终结朝廷为了引他们入局，将他们一网打尽，派出九名高手，事先围捕了耶律渊如。耶律渊如被叛徒泄露行踪，在襄阳祭拜郭靖和其父耶律齐之时，防范未及，被朝廷九大高手合力抓捕。抓了耶律渊如后，朝廷随即传出，在华山处决丐帮帮主的消息。
