那么，余秀华拿什么与宋之问比造诣呢？深度怀疑题主别有他意，咱们也就不比了。学历上，进士及第；进士及第拿到现在算什么学历？职业，修文馆学士；唐代修文馆学士官职虽不大，至少是五品大员吧！但身份显贵，是直接与皇帝亲密接触的文人。
气功到底是什么？原理？
上世纪八十年代我国武术协会和北京科研院所联合开展了关于气功的研究，当时很多关注。首先解释一下气功的气不是普通意义上的气体、气泡，人体主要输送是靠血管，心脏气压是主要动力，但是这可不是气泡，如果输液时不小心输入气体，心脏会发生气疝而导致停跳，严重可导致死亡。再说气功大师也不可能凭空在血管里收集到气体的，所谓的运气就是通过兴奋的调节，肌肉和肌键的松紧，将血短暂调动到某个地方，用气发力的现象。
把著名硬气功大师请来手和其它部位都拍了红外热电图，样片是发功者的手，未发功前的手，普通人的手，气功大师好像姓李，就是拍砖像切豆腐一样轻松的那种，结果显示，发功以后手掌温度稍有提高。气功发功部位大家可别把这温度提高一点不当回事，因为没有练习气功的人是办不到的，这个原理也很简单，就是液压原理，大家都知道液压是大自然中和杠杆一样最省力的方法，最可怕的是螃蟹的夹子，大海里有种蟹能把铁丝都剪断，普通人的手掌透视气功大师利用血管和肌肉把血液逼到手掌处，然后发力，其抗击打和冲击力能比普通人提高1.5倍到三倍，加上发功者本身就训练有素，力量能瞬间比普通人提高三五倍不是问题，但是气功大师硬气功只能一次控制一个部位，这也就是武功高手上战场快速运动中没办法使用气功的原因所在，苗族能光脚上“刀山”，却不能用手抵挡刀剑，武侠小说中大侠凭神掌当刀用确实有夸大成份。
什么是馆阁体和台阁体？
馆阁体是一种书体的名称，在北宋时期就有了，那时称之为“院体”，到了明朝时被称为“台阁体”，到了清代的时候被称作“馆阁体”。馆阁体和台阁体的特征它们的显著特征就是：方正、光洁、乌黑、大小一律。康有为曾经这样评价馆阁体：“虽导源于古人，实别开体制。......其配制均停，调和安协，修短和度，轻重中衡。分行布白，纵横合乎阡陌之径；引笔著墨，浓淡合乎珠玉之彩。
”馆阁体的形成离不开古代的科举制度，特别是殿试着重书法，因此考生的书法工拙成了能否胜出的一项标准。馆阁体规范严整，实用价值非常的突出，受到大众的接受与喜爱。从艺术上讲，馆阁体法度严谨的特点，同样被许多的书家称许。要想把这种书体写好并不容易，没有深厚的楷书功底是写不好的。馆阁体为什么会被很多书家反对我们纵观历史知道，唐楷是中国书法楷书的发展高峰，以尚法为特色，技法完备，同时也限定了后世楷书的发展。
而馆阁体继承了唐楷的传统，把技法和规则进一步完善，再加上官方的提倡，于是就发展了起来。但是这种楷书，因为过于苛求点画，经营结构，所以显得拘谨呆板、千人一面、缺乏生气而被贬斥。宋代沈括《笔谈》中云：“三馆楷书，不可不谓不精不丽，求其佳处，到死无一笔是矣”清代的洪亮吉在《北江诗话》云：“今楷书匀圆丰满者，谓之‘馆阁体’，类皆千手雷同。
”清代周星莲《临池管见》云：“自帖括之习成，字法遂别为一体，土龙木偶，毫无意趣。”所以馆阁体的称呼有一定的贬义。法度森严是馆阁体的特点，但这种过于严谨的特点，导致书写缺乏生动和灵气，因此缺乏艺术感染力，这是人们反对它的根本原因。如何避免馆阁体的形成呢书法之所以称之为书法，在法度的基础上还要讲求神采、气韵和情感的表现。
防止馆阁体的形成，首先要取法正确，以质朴、古雅为特点的古代法帖为目标，例如魏晋书风。二是在学好一家的基础之上要扩大学习面，多读临不同时代的各家碑帖，扩大视野。三是提高艺术鉴赏力和审美的能力，增加各方面的学识和修养。对待馆阁体要有正确的认知和态度，要学习其法度森严的优点，也要避免其过于呆板的缺点，要用客观公正的态度去看待它。
宋之问和余秀华哪个造诣更高？
怎么能将宋之问的诗词与余秀华相比？就算余秀华穿越到唐代，二者能比较吗？宋之问何许人？我们来看看他的生平和文学成就。学历上，进士及第；进士及第拿到现在算什么学历？职业，修文馆学士；唐代修文馆学士官职虽不大，至少是五品大员吧！但身份显贵，是直接与皇帝亲密接触的文人。古来能够与皇帝直接接触的文人又有多少？宋之问被称为律体诗的开创者！我们说，一种文体形式的形成与规范，无不是经过长时期不断积累，千锤百炼的结晶。
而作为一个开创者，其文化素养和其渊博知识是我等无法想象的。就如柳永首开慢词之风是一场文化性的革命！其文学成就的高度犹如太阳一般光芒万丈。即然宋之问有律体诗的开创者之称，那我们再来看看宋之问的文学作品。宋之问一生创作颇丰，留下《宋之问集》五卷。我们摘录几首宋之问的作品。其一：渡汉江岭外音书断，经冬复历春。
近乡情更怯，不敢问来人。其二：题大庾岭北驿阳月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来？江静潮初落，林昏瘴不开。明朝望乡处，应见陇头梅。其三：送杜审言卧病人事绝，嗟君万里行。河桥不相送，江树远含情。别路追孙楚，维舟吊屈平。可惜龙泉剑，流落在丰城。我们再选一首他的应制诗。其四：春日芙蓉园侍宴应制年光竹里遍，春色杏间遥。
烟气笼青阁，流文荡画桥。飞花随蝶舞，艳曲伴莺娇。今日陪欢豫，还疑陟紫霄。看看，都是经典之作，古来又有多少诗人的作品能够达到此种境界呢？当然，宋之问人品不好，趋炎附势，为在政治上上进，先后献媚张易之和太平公主，几经谪贬，最后落的被处死的下场。那么，余秀华拿什么与宋之问比造诣呢？深度怀疑题主别有他意，咱们也就不比了。
你怎么评论《封神演义》原著里面的苏妲己（本人）？
所有人都知道《封神演义》中最恶毒的人就是苏妲己，那么我先来简单介绍一下这个女人。 一是对苏妲己本人的简介。 苏妲己为冀州候苏护之女，天生美貌、聪颖过人，但在去往朝歌途中，被轩辕坟千年狐狸精摄去魂魄，人已死亡，狐妖借其肉身，用其姓名，制造了一位新的苏候之女，所以我们可以看出，苏妲己的一生有两个阶段：真正的苏妲己和被狐妖附身并死亡的苏妲己。
这里的苏妲己，就是指被狐妖附体的苏妲己之名。 二是苏妲己的恶毒作为。 她蛊惑纣王，劳民伤财，酒色沉醉，误国殃民。曾制虿盆、铸炮烙、设酒池肉林、筑摘星楼、挖叔父比干心脏等，祸乱后宫、残害忠良，是个真真实实的恶贯满盈之人，是个做尽坏事的恶毒之妇。 三是苏妲己最终得到的处置。
奇怪的事情是，她做了这么多坏事，却没有得到及时的因果报应，各路仙家没有一位来消灭它，只有云中子到后来才送上一把破剑，却更助长了她嚣张的气焰。且其中，却有那么多神仙并不真心灭掉苏妲己。一种解释：女娲后来和元始勾通了，说我在那派了三妖，其实也是暗中助武王伐纣一臂之力。所以，只至最后也未达到众望所归的处置。
四是我对苏妲己的客现评价。 综上所述，苏妲己生于官宦上流社会，受过良好教育，但事遂人变，盲目媚上，色祸主上，祸国殃民，万夫所指。却又受到封建礼教、神教所保护，为腐朽生活服务的堕落女性形象。作者本人意在鞭挞苏妲己本人的同时，更是重在讽刺和鞭挞那个社会的统治阶级及礼教神权思想。
《太乙仙魔录》玄门太白子能独抗雷劫，他的实力到底有多强？能和魔道哪个高手相仿？
这里像一个bug，说是放弃羽化登仙，应该离成仙只差一步，但是却连一个罗刹教的三代弟子都不能完胜，一会独抗能灭全城的雷劫，可面对魔教蠢蠢欲动却不出手。还有一个参照，天一子也是可以羽化登仙的，因为有牵挂不愿成仙，可是面对青城浩劫，却没有镇守青城，不顾门下弟子生死，不知所踪。最新一集子阴鬼母说杀了天一子，虽不至全信，但是子阴鬼母是血煞子的徒弟，尚能灭掉青城，更遑论血煞子和邓辰的强大了，所以如果导演想圆这个bug，那么羽化登仙这个层次应该说清楚，估计也不是我们想到的那个无人能及的境界。
