奉天府由于是清人的发祥地，管辖的地方大府尹也是三品。正卿一般是从二品，少卿是三品。清朝时顺天府尹是三品官。奉天府指的是清盛京沈阳。《礼》、《诗》、《左传》都是在“侍”的含义上使用“寺”这个字。这里插一句，“寺”的本意是“侍”，有“近”的含义。
唐代的左拾遗是个什么官位？
左拾遗是唐代谏官名称，就是封建社会，在朝廷专门设立的谏诤机构的官职，专门监察皇上政策的遗漏或者失误。属于门下和中书两省，职掌供奉讽谏朝廷政治得失，拾遗补阙，廷议献策，荐举人才，也相当于近代的秘书工作。杜甫就曾担任这个拾遗官职，后世有时称他为杜拾遗。位在七品官上下。左比右职称大些。魏徵犯颜直谏闻名遐迩，不过官职比拾遗大，属尚书左丞，侍中等职，臣下正直，皇上英明，齐心合力开创了贞观之治。
大理寺少卿是个什么职务，管理什么的？
感谢小秘书邀请。 “大理寺”，是我国南北朝时期直到清代的国家最高审判机关，相当于现在的最高法院。大理寺少卿，是这个部门最高长官的助手，即副职，相当于现在的最高法院副院长。 秦汉时期，中央政府设置了掌管刑狱的专职官员，称廷尉，级别很高，薪酬不低——月俸一百八十斛，年轶中二千石——“中”的意思是满，在其下，还有“真二千石”、“二千石”、“比二千石”等稍低俸禄的官员。
后来的人们，把秦汉享受“中二千石”待遇的官员——基本是中央各行政部门的一把手，泛称为“九卿”。 汉景帝中元六年，曾把“廷尉”这个官名，改称“大理”——古时称掌刑过程为“理”，引申为掌刑之官为“理”，汉景帝加“大”字已示“天官贵人之牢曰大理”之义。武帝建元四年，这个名字又改了回去。汉哀帝、东汉末汉献帝、南朝梁武帝也曾“廷尉”将改为“大理”，又均复旧。
这是后来“大理寺”一名的由来。“大理寺”，始设于北齐， 隋代确立。 “寺”，汉代许慎的《说文解字》解释为“廷也。有法度者也”。段玉裁注解说，根据《汉书》的说法，“凡府庭所在，皆谓之寺”。他还引《释名》和《广韵》为证，说“寺”就是官员所在机构，官员可以换，但机构不变。从现在的角度理解他的意思，就是“寺”，相当于当下的“部委院”。
这里插一句，“寺”的本意是“侍”，还有“近”的含义。《礼》、《诗》、《左传》都是在“侍”的含义上使用“寺”这个字。“九卿”为帝王“近侍”，引申为这些官员所在的常设机构的含义——与九卿对应的，是“九寺”——中央政府的下辖行政部门。 “寺”，原来和“庙”没有关系。据说，东汉明帝刘庄夜宿南宫，梦一金人自西方而来。
于是派人到了西域（今阿富汗和中亚一带），邀请摄摩腾、竺法兰两位西域高僧，并用白马驮载佛经佛像返回东土，于永平十年（公元67年）抵达帝都洛阳。二位高僧和佛经佛像，均被安置于鸿胪寺——中央政府掌管外交事务的官署。翌年（公元68年），汉明帝颁诏在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经，取名“白马寺”——中国最早的佛教寺院。
自此，“寺”和“庙”联系在了一起，且称为宗教场所的泛称。这是题外话。 北齐置“大理寺”，主持工作的官员称“卿”。到了隋代，沿袭了大理寺设置，官员除了“卿”之外，又设了“少卿”。“卿”，作为官职，始于西周。自北魏开始，在正卿之下设“少卿”，就是“卿”的副职。隋代“大理寺”的“少卿”，如前所说，相当于最高法院副院长，协助“正卿”审核刑狱案件。
后来各朝代，基本沿袭了隋朝“正卿”和“少卿”的设置。正卿一般是从二品，少卿是三品。 （正三品官服）唐代，曾一度把“大理寺”改称“详刑寺”，不久又复名大理寺。 宋代，“大理寺”分左右寺，左寺复审各地方奏劾和疑狱大罪；右寺审理京师百官的刑狱。官员除设卿、少卿外，还设丞等员役。 明清沿用前置。至清末改称大理院。
古代是左丞相大还是右丞相大？职能是什么？
古时有尚左、尚右说，孰高孰低，因时代而异。一般说来，先秦时尚右，指地位尊贵、高。如《史记•廉颇蔺相如列传》：“（蔺相如）位在廉颇之右。”由此引申为高贵、重要等义，如右姓、右族、右职等。秦时尚左，以左为上，右为下；即官位相近而地位稍高者称“右”。如《史记•秦本纪》：“始皇出游，左丞相（李）斯从，右丞相（冯）去疾守。
清朝顺天府尹、奉天府尹、少卿和九门提督谁的级别高？
顺天府指的是北平（现在的北京），明清时期称“顺天府”。是清朝的都城所在地，顺天府尹，就是京城的第一官。相当于今天的北京。清朝时顺天府尹是三品官。奉天府指的是清盛京沈阳。奉天府由于是清人的发祥地，管辖的地方大府尹也是三品。少卿，一般说是大理寺少卿，属于司法机关，就如同今天最高法院院长。四品大员。九门提督，是清朝专门为拱卫京都安全设立的一位武官，相当于京城的卫戍司令。
