“荆轲铭文搭配”不词，放在荆轲身上？这样不大妥当。《史记·刺客列传》说荆轲“好读书击剑”，陶渊明说荆轲“惜哉剑术疏，奇功遂不成”，荆轲用剑，问问荆轲剑铭怎么写，似乎合适些。铭文在器物上，一般针对器物，而不是在人上。荆轲在战国晚期，其剑铭可参照越王勾践剑等春秋战国兵器，当是标明权属之用，不成韵文。
荆轲铭文如何搭配？
您好。铭文在器物上，一般针对器物，而不是在人上。“荆轲铭文搭配”不词，放在荆轲身上？这样不大妥当。《史记·刺客列传》说荆轲“好读书击剑”，陶渊明说荆轲“惜哉剑术疏，奇功遂不成”，荆轲用剑，问问荆轲剑铭怎么写，似乎合适些。曹丕在《典论·论文》里说：奏议宜雅,书论宜理,铭诔尚实,诗赋欲丽。对铭的界定是实际、质实，区别于其他文体的浮华艳丽。
铭有用在房屋上的，如刘禹锡《陋室铭》：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？有用在山峰或者关隘上的，如张载《剑阁铭》：岩岩梁山，积石峨峨。远属荆衡，近缀岷嶓。
南通邛僰，北达褒斜。狭过彭碣，高逾嵩华。……秦得百二，并吞诸侯。……一人荷戟，万夫趑趄。形胜之地，匪亲勿居。……昔在武侯，中流而喜。山河之固，见屈吴起。兴实在德，险亦难恃。洞庭孟门，二国不祀。自古迄今，天命匪易。凭阻作昏，鲜不败绩。公孙既灭，刘氏衔璧。覆车之轨，无或重迹。勒铭山阿，敢告梁益。有用在墓碑上的，如高力士墓志铭：五岭之南歌《大馮》，桂林湘水神降公，君门九重阊阖通。
开元神武英复雄，云天雨露恩渥崇。惟扆筹谋心膂同，五十年间佐圣躬。无瑕遇谪迁巴東，来归未达鼎湖空，抚膺一绝如有穷。魂随仙驾游苍穹，托茔山足茂陵中，君臣义重天地终！还有用在铜镜、砚台、花瓶等物上的。或表赞叹、或标权属、或留印记。跟书画题款类似，而载体不同。荆轲在战国晚期，其剑铭可参照越王勾践剑等春秋战国兵器，当是标明权属之用，还不成韵文。
