也就是说，我们喜爱也好，崇拜也罢，都是面对一个“人设”，而不是和活生生的人相处。迄今为止，羽生结弦的人设，是坚强的，温柔的，礼貌的，为了心中的目标，不畏艰辛勇敢奋斗的！他的出身就是普通人，和我们大部分人一样，在普通家庭中努力学习，从小孩子时候坚持自己的爱好，然后发展成自己的事业，还成为世界冠军。一个外表很讨喜，内心很坚定，连名字都很美的一个人，被喜欢很正常。
蝗虫的蝗字带个皇字，在古代皇权时代怎么没被修改掉？
这是封建时代避讳的问题，其实原因很简单。最主要的原因是：“皇”这个字不需要避讳。虽然历史上曾有几位皇帝，比如《容斋续笔》记载道，宋徽宗曾一度禁止民间用“皇”、“龙”、“天”、“君”、“玉”、“帝”、“上”、“圣”等等字眼起名。但条令发布后，实施难度过大，一时之间诸多大臣好端端的名字瞬间变得花里胡哨。比如“方天若”变成“方元若”，“程伯玉”变“程伯起（唔有点怪）”，“张圣行”变“张彦行”，有些不好改的那就抠掉，直接由三字名改二字名。
“皇甫”一族人在家中坐，锅从天上来，想死的心估计都有了。最终，不到十年，还是宋徽宗再下令道，这些字眼既不是祖先或皇帝的名字，也没有经典依据来证明不可用，为了不让后世贻笑大方，还是罢了把。于是这条规定被他亲手作废。这些趣事都记载在南宋文人洪迈的《容斋续笔》里：周宣帝自称天元皇帝，不听人有天、高、上、大之称。
官名有犯，皆改之。改姓高者为姜，九族称高祖者为长祖。政和中，禁中外不许以龙、天、君、玉、帝、上、圣、皇等为名字。于是毛友龙但名友；叶天将但名将；乐天作但名作；句龙如渊但名句如渊；卫上达赐名仲达；葛君仲改为师仲；方天任为大任；方天若为元若；余圣求为应求；周纲字君举，改曰元举；程振字伯玉，改曰伯起；程脩亦字伯玉，改曰伯禹；张读字圣行，改曰彦行。
盖蔡京当国，遏绝史学，故无有知周事者。宣和七年七月，手诏以昨臣僚建请，士庶名字有犯天、玉、君、圣及主字者悉禁，既非上帝名讳，又无经据，谄佞不根，贻讥后世，罢之。自孔子提出“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”的周代礼制后，历代皇帝都凭此制定出了那么些关于避讳的规则：避帝王名讳。当朝皇帝和当朝历代皇帝之名皆要避开。
避长官名讳。下属要避开长官的名字。比如很出名的“只许州官放火，不许百姓点灯”，就是因为有个姓登的州官，为了避“登”字，严禁百姓说“点灯”，只能说“放火”，才有了这么句讽刺的名言。避圣贤名讳。主要是避孔子和孟子，比如孔丘的“丘”，你得改成“邱”，不然就是犯法。有的朝代还避黄帝之名，比如朱元璋当政时。避长辈名讳。
即避父母和祖父母之名。比如唐朝“诗鬼”李贺，因为其父名晋，通“进”，所以李贺一生不能中进士。比如杜甫其父名闲，所以杜甫从没在他诗里出现过“闲”字。因为避讳，产生了一些在现代人看来荒诞无比的故事，更甚者引发了著名的“文字狱”等事件。其本质都是统治者为了让百姓时时刻刻牢记其权威而使用的手段。同时，封建时代的迷信色彩，也会为名讳盖上一层神秘的面纱。
当然了，关于这个问题，还有一个次要的原因：就是，先有“蝗”，再有“皇”。当然，这个“皇”指的是后来才有了皇权的概念，并不是说“皇”这个字创造的时间晚于“蝗”。而“蝗”在古代，其实是有好的寓意的，比如故宫有一个螽斯门，取自《诗经·周南·螽斯》里的“螽斯”。《诗经》里描绘了螽斯聚集一方、子孙众多、虫鸣阵阵的景象，"螽斯门"便是希望皇室多子多孙，帝祚永延。
而“螽”便是“蝗”："今謂之蝗。按螽蝗古今語也。"——《说文解字》所以，小小总结一下，蝗字虽然带皇，但因其寓意，在古代皇权时代是不可能被改的，不然就是判祖离宗，也会被有识之士指责禁绝史学。也没有那个必要去改，要改的话，是不是要连煌、惶、徨......都改了呢？这样的话，那么文天祥在他生命的最后一刻，想的可能不是为国捐躯，而是想着零丁洋旁还有哪些滩头可以拿来押韵了（手动狗头）。
《康熙王朝》周培公被康熙贬驻盛京十分凄惨，为何临死还要献皇图？
《康熙王朝》中最令人唏嘘不止的要数周培公的遭遇，这位给他一根棒就能撬动地球的汉人率领三千家奴狂揙了吴三桂后，又拿下了拥兵自重的王辅臣，然而，结果却是被康熙夺取万世之功，被贬驻冰天雪地的盛京。因多种原因病逝，但是临死前，却将十年绘制的呕心之作大清皇舆图献与康熙，是忠心还是邀宠，抑或是雄心不死呢？我个人认为他献皇舆图的主要原因有三点，但是最后一点才是最关键的因素。
一．忠君思想。周培公虽然出身卑微，也曾谋求科考但是因故落地，便过起了流浪生活，但是他从来都自诩是一个读书人，读书人向来为官都具忠君爱国思想，骨子里有一种清高和狂傲之气，比如对于伍次友的推荐信，他不愿搭上伍次友帝师这条船，领伍次友的情，更愿意以身正而得荣耀。在获得康熙的提拔和重用后，读书人忠于君主的思维得以真正实现，所以，正所谓“君父无过”，周培公自然也免不了封建社会的愚忠思想，无论境遇顺与不顺，都时刻效忠。
好在他遇上的是康熙帝，要是遇上昏庸的无道君主，也许就是助纣为虐之人了。二.知遇报恩。周培公的身世实际很悲凉，要不是遇上康熙，估计他这辈子就是讨饭的命，正所谓滴水之恩当涌泉相报，对于康熙的知遇之恩，周培公时刻铭记于心。对于康熙的贬黜，康熙问他：你恨不恨朕。周培公的回答可谓情深意切，真实表达了一个流浪儿得到家的心境，这让康熙十分动容。
这本身也符合周培公的遭遇。周培公明白，满汉之分在康熙的嘴里虽然不存在，但是却始终烙在康熙的心间的，这不是康熙之错，就算是康熙要搞满汉平等，对于以满族地主阶级为基础的那些八旗子弟和官僚们也不会允许，这是康熙的无奈之举，是为了八旗政治的需要，所以，他周培公的牺牲无所谓冤枉与否，一切皆源于统治阶级的政治需要。
周培公看得透彻，想得明白。三.打脸康熙，谋求满汉平等。如果非要说打脸康熙也不为过，因为康熙尽管只是八旗地主阶级的代表，但是他本人也确实对于汉人能臣有不信任之心，这事儿还包括后来的姚启圣、李光地和海霹雳等人。周培公一张皇舆图狠狠回击了康熙对汉人的不信任，不仅仅是对于康熙，主要是对于那些八旗地主阶级的回击，这另明珠索额图之辈十分汗颜。
但是好还有重要一点，那就是为满汉平等进行争取，周培公用皇舆图告诉康熙：你康熙是少数民族，来领导人数最多的汉族，若不争取汉族的大力支持，是很难干下去的，你看看，像我这样的汉族，是能干出很多有利于国家稳定的事情的，不要被满族八旗的那些偏见思想所误导，这张图是以满汉为基础的中华土地皇舆图，不是八旗皇舆图，搞清楚了。
