如何评价《水浒传》中的公孙胜？
《水浒传》中的公孙胜原本是一个牛鼻子老道，为人刚勇、强横、猛烈、暴躁。他不仅剑法高超，还通晓阴阳八卦、识五行运转、观天象、降妖邪。师父罗真人是位神通三界、上知五百年下知五百载的世外高人。公孙胜是一个非常有正义感的人。劫取生辰纲就就是看不惯梁中书给他岳父送的十万贯金银珠宝，而这些钱财都是他们从百姓手中搜刮来的。
劫走这笔钱后他才上的梁山，上梁山之后，他的地位在宋江、卢俊义和吴用三人的下面，排名第四，虽说排名是在吴用的后面，但其实他和吴用均是宋江的左膀右臂。而吴用的本事大多数人都是知道的，他最大的优点就是他的聪明才智，而公孙胜既然可以和他并称，这也就说明公孙胜的智商也是很高的。当初，宋江等攻打高唐州时为高廉妖法所败，只得再请公孙胜下山相助。
公孙胜大破高廉的妖法，从此与梁山泊英雄为伍。宋江派史进攻打芒砀山，史进首战不利，公孙胜过后赶到，摆下八阵图，破了樊瑞的妖法，收服樊瑞等。公孙胜也是梁山泊掌管机密的军师，随众好汉接受朝廷招安、征伐辽国，旋即讨伐田虎。田虎的军师乔道清以妖法打败梁山好汉，公孙胜道高一尺，破了他的妖法，把他收服，梁山好汉才能顺利消灭田虎。
《水浒传》中“入云龙”公孙胜是不是一大败笔？
所有故事里的人物都不可能是多余的存在，其实公孙胜才是人中辅佐之龙，属于军师智囊类人才加道法高超，有文武之才，只是看清了宋江隐藏招安的本来面目，与其理念不合无奈选择离开而已，提前退出麻烦的沼泽，也刚好凸显出公孙胜的明智。浅谈一下个人对公孙胜这个人物的理解和看法，浅见请见谅哦！智力和武力高。人云龙公孙胜师承崆峒山罗真人罗澄，是当时有名的道教得道高人，法力高强，能有缘学得仙法说明公孙胜悟性和智力不俗，在智力和武力方面都属于顶尖水平。
有道教的势力基础。通过师承可以看出，罗真人属于道教，而公孙胜有学道法的机缘，属于道教在当时被选择的入世救难之人，有道教的知识渊源和道法传授，可以确定有教派基础和道教势力的支持。不看好宋江能够救苦救难。在水浒传第八十五回中，宋江与公孙胜等人一起去拜望罗真人，宋江请求罗真人给他一些指点，罗真人便给他写下了八句法语：“忠心者少，义气者稀。
幽燕功毕，明月虚辉。始逢冬暮，鸿雁分飞。吴头楚尾，官禄同归”，可以看出来道教势力已经对宋江不看好，判断宋江不可能真正给人民救苦救难，公孙胜离开自然而然了。公孙胜有智力有武力，同时有道教的支持，但是没有遇到对的人，所以提前离开而选择修道而去的托词，不是不厉害，只是没有遇到心目中真正救苦救难的人，宋江一心求招安，理念不合，早走显示出公孙胜明智之举。
你对《水浒传》中公孙胜的印象如何？作者塑造公孙胜这一形象有何深意？
俗话说得好：官逼民反。如果连不问世事的道人都参与进来了，你可想社会的治理和没落到了什么程度。 我们对《水浒传》中的公孙胜大概一些了解，水泊梁山按资排位，第四位，为天闲星，外号入云龙。什么是入云龙，龙本来就是神秘物种，如果在云里，更是神龙见首不见尾，所以，全书只在前面篇章见到他，后面与他没有任何关系了。
其实公孙胜武功等级不高，为什么排第四位，多半这个排位思想或主意，也与他脱不了干系。 我认为，《水浒传》一开始，讲出了道教与一百零八位的关系，借道教宣传因果报应论。我们知道封建社会每个朝庭都要借佛教或道教来给自己政治合法化，每个皇帝都是真龙天子，是代表天庭管理人间的。作为宋江不可能不知道，这一手的厉害，所以，入云龙公孙胜其实作用是给起义军的心理按摩作用。
”水浒传“里公孙胜法术天下第一，为什么智取生辰纲不用呢，那可是弹指一挥间的事啊？
《水浒传》里的公孙胜法力无边，劫取生辰纲时如果施行法术，岂不是轻而易举的事，何必还要使用蒙汗药呢？这个问题，如同问《西游记》里的孙悟空，既然有一个筋头十万八千里的本事，为什么不驮着唐僧眨眼就到了西天，何必还要经历九九八十一难呢？这到底是为什么呢？原因很简单：不论是《水浒传》还是《西游记》，都是虚构的文学作品。
文学作品需要典型环境下千人千面的人物形象，需要精彩纷呈独具特色的故事情节，需要感人肺腑拨人心弦的主题立意，只有这样才能完成一部经典作品的架构和层次。而如果什么事情都简单化去处理，比如公孙胜的法术和孙悟空的能耐时刻都让它发挥作用，其结果也就变得寡然无味毫无悬念，也就失去了文学作品的功能。至于公孙胜的法术何时才能施展威力，这就有讲究了。
用多了用频了则失去了神秘感和重大意义，用少了则形同虚设失去了应有的价值。只有在千钧一发的紧要关头，才能横空出世给敌人致命一击，胜得干净彻底，胜得酣畅淋漓，令读者击掌而起欢呼雀跃大声叫好。这才是文学作品应有的功效。比如《水浒传》中，在攻打高唐州时大破高廉的神兵天将，在北伐辽国时大破混天象乙阵，都是公孙胜的法术在大显神威。
