何谓礼？纪纲是也。是司马光认为这一年发生了一件破坏礼的大事。何谓分？君、臣是也。何谓名?公、侯、卿、大夫是也”。礼之大体什丧七八矣”。到了明成祖是“五拜三稽首”。“故曰天子之职莫大于礼也”。所以“删削冗长，举撮机要”，纂一部编年体通史，其二在于“鉴前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非”，“穷探治乱之迹，上助圣明之鉴”（仍是为帝王服务）。
明代皇帝大行礼是怎样的？
谢邀，明代皇帝大行礼，以祭祀天地、社稷、祖庙。祭天地一般也就三献礼“上香、进俎、祭酒”。祭祖行三献礼“五拜三叩”礼。皇帝登基，告祀天地，告祀社稷。丞相率百官拜贺。行跪“四拜三鞠躬”拱手加额三呼万岁。俯伏四拜。到了明成祖是“五拜三稽首”。大朝仪是“鞠躬三，四拜礼”赞礼赞表臣皆俯伏。常朝礼；朱元璋时，上朝百官就鞠个躬，称“圣躬万福”。
有人说《资治通鉴》讲历史时是从“礼”讲起的，对此你怎么看？
谢邀?司马光编著《资治通鉴》的目的，从书名上可以看出，资治，以资治理。谁治理国家，当然首推帝王了。司马光编《通鉴》，其一是为帝王服务，认为自司马迁、班固以来，文字繁多，布衣士子尚且读之不遍，何况日理万机的帝王，更是无暇通览史书。所以“删削冗长，举撮机要”，纂一部编年体通史，其二在于“鉴前世之兴衰，考当今之得失，嘉善矜恶，取是舍非”，“穷探治乱之迹，上助圣明之鉴”（仍是为帝王服务）。
至于《通鉴》讲历史，从礼讲起，这和司马光是坚定的“儒家派”有莫大关系。史上司马光曾被奉为“儒家三圣”之一，他一生做事、一言一行都要“合礼”。《通鉴》没有像《史记》一样从传说中的黄帝时期写起，而是从周威烈王23年开始。是司马光认为这一年发生了一件破坏礼的大事。《通鉴》开篇一句话，“初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸候”。
接着司马光就洋洋洒洒写下一千二百来字的评论“臣光曰”。认为“天子之职莫大于礼,礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君、臣是也。何谓名?公、侯、卿、大夫是也”。 司马光认为:普天下亿万之众都在天子一人管辖之下，有本事的人也不得不服务于天子。这全靠以礼教作为礼纪朝纲的作用。
“故曰天子之职莫大于礼也”。天子最大最重要的职责就是维护好礼教。而威烈王任命三家诸侯，致使“纲纪散坏，下陵上替，诸侯专征、大夫擅政。礼之大体什丧七八矣”。“故三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也”。 伟人毛泽东读《通鉴》，也批注其为何始于三家分晋，寓意在于“非三晋之坏礼，乃天子自坏之也”。
