上位者的管理思维：首先，根据《西游记》原文描述，猪八戒在没有脱胎转世前，他本是玉帝敕封的“天蓬元帅”，掌管天河八万水军。其次，通过孙悟空在云栈洞收伏猪八戒时，猪八戒自叙：“敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。只因王母会蟠桃，开宴瑶池邀众客。”以及猪八戒对孙悟空夸耀他的兵器——九齿钉耙时所说：“老君自己动钤锤，荧惑亲身添碳屑。
五方五帝用心机，六丁六甲费周折……因我修成大罗仙，为吾养就长生客。敕封元帅号天蓬，钦赐钉耙为御节。”我们可以得出的是，猪八戒在当天蓬元帅时，他在天庭中不仅位高权重，有资格参加蟠桃宴不说，还受到玉帝的赏识，被玉帝赏赐了由太上老君亲自打造的上宝沁金耙。但是，由于猪八戒是自己修行有成后，经高人劝化指点飞升的神仙（忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。
劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽）。再加上他在飞升成仙的过程中颇为风光，不仅有大批天仙来迎接，而且被天庭綬予的是有官有禄的实职——天河水军元帅，不是天庭建立初期时，经封神仪式（封神榜）所敕封的神仙。“功圆行满却飞升，天仙对对来迎接。朗然足下彩云生，身轻体健朝金阙。玉皇设宴会群仙，各分品级排班列。”——《西游记》第十九回所以猪八戒在王母开蟠桃宴时，才会有胆子醉酒撒泼，并闯入广寒宫，调戏嫦娥。
用原文中猪八戒自述来说就是：“那时酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼。逞雄撞入广寒宫，风流仙子来相接。见她容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。再三再四不依从，东躲西藏心不悦。色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙。”——《西游记》第十九回那么问题来了，猪八戒作为掌管天河八万水军的天蓬元帅，不过是调戏了霓裳仙子（《西游记》中的嫦娥是职称），也就是月宫中一个普通的女仙而已，为何会沦落到错投猪胎的地步了？原因很简单，玉帝作为天庭的主宰，他在知晓猪八戒调戏嫦娥的事情后，不管是出于维护天庭律令的森严，还是为了维护较天河水军元帅而言，显得非常弱势的嫦娥，他都必须做出严惩猪八戒的决定。
可是就在玉帝欲斩猪八戒而后快（押赴灵霄见玉皇，依律问成该处决）时，太白金星出面劝阻，这就让玉帝改变了决定，改为锤责猪八戒两千下，让他投胎下界。尽管《西游记》原文中，既没有给出太白金星为何要劝玉帝改变处决猪八戒的原因，也没有描述太白金星在劝阻玉帝时究竟说了些什么，可怎么看，都像是吴承恩在暗述上位者的某种管理思维，即上位者当众做出处罚下属的决定时，亲信突然出面劝阻，上位者为了顾全对方的颜面，只好改口。
可上位者为了维护自身权威和震慑其他人，于是就在事后加大惩处的力度。对于这一观点，可能有人会认为是在过度解读，但是猪八戒作为修行至大罗境界的神仙，他就算是被玉帝下令责打两千锤，被贬下凡尘，可他境界修为无损。若无蹊跷，他又怎会“一灵真性，竟来夺舍投胎，不期错了道路，投在给母猪胎里，变成这般模样。”作者出于丰富人物形象的需要：首先，《西游记》虽是小说，但该书却是以“唐僧取经”这一历史上真实存在的事件为蓝本。
所以《西游记》被定义为一部章回体长篇神魔小说，却也存在一定的现实意义。其次，猪八戒在历史上就确有其同名僧人，即三国时期的高僧，我国历史上第一位西行求法的僧人朱士行，他的法号就是：八戒。由此我们不难看出，吴承恩在写书时，应是参考了佛教典籍。那么吴承恩又为什么要将猪八戒写的很惨，错投猪胎变成猪悟能了？在《西游记》原文中，猪八戒在错投猪胎后，受观音菩萨指点，答应做取经人的徒弟，于是就被观音菩萨赐法名猪悟能，至此猪八戒就领命归真，持斋把素，断绝了五荤三厌。
然而佛教僧人在看过《西游记》后，对于相关情节，认为“悟能”是对皈依法的暗示（皈依法就要持戒）。而“悟能”的另外一个名字叫“八戒”，意为没有戒律就没有佛法，佛法能寓于持戒中。守戒即是悟能，是以《西游记》的作者把猪八戒设计成错投猪胎，是在代表人的愚昧无知和贪欲。可是，通过史料上对吴承恩的生平记载来看，吴承恩之所以写《西游记》，其实是以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，经艺术加工的形式反应明代的社会现象。
