字面意思大概齐就是：我本来是个没见过世面、没有学识的人，偶然的机会被抬举登上了大雅之堂。这种境界，其实就是范仲淹所说的不以物喜不以己悲的境界，如果你能忘记人生的喜，忘记人生的忧，从了喜乐忧愁不入于心，那么有什么能让你心醉神迷呢？有什么能让你忧戚交加呢？在中国的古人之中，能做到不以物喜不以己悲的不多，但是有的。
属龙最怕的是什么？
我属龙，年近花甲，一生平平淡淡，既无惊天之举，更无金银成山，小日子过成了中上水平，妻贤子孝孙可爱，上送走了二老，下遵国家政策，只有一个孩子，好在孩子争气，成了有用之才，带孙子享天伦之乐。龙人都能为国为家干一番大事，是有才之人，诚实是本，大智是魂，懒惰是依赖，知恩图报是美德，吃亏是福，好静是养性，顾家是孝子，钱财是源泉，追求是扯蛋，沉默是沉淀，因为不受约束，思想很超前，最怕孤单和掉脸面，朋友没有心中坦然，太过诚实不能为官，最好别成商贩，推心置腹最易受骗，不是无智，只是不耍心眼，受人尊敬，德高至天，财喜一生，功德元满，长寿归天，个人愚见，很难说完，成事在人，鸿福齐天。
天道中“论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。”是什么意思。望高手指点？
出自作家豆豆小说《遥远的救世主》中丁元英的《卜算子 自嘲》：本是后山人，偶作前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错！小说《遥远的救世主》后被改编为电视剧《天道》，先看的电视剧，因着电视剧的缘故，小说看了三遍。确实很有启发。无论是小说还是电视剧，意境深远，充满了浓浓的的哲学文化意味，称得上是国内为数不多的具有思想启蒙意义的好文化产品！王志文、左小青主演的电视剧《天道》，在豆瓣评分网里，超过了10000多人评价，并得到了9分的高分。
这可视为神一级别的剧目了；《遥远的救世主》百度百科对其的评价是：一部可以傲然独尊的长篇小说。，一部可遇不可求的完美佳作。事实证明，无论原著还是原著改编的电视剧确实佳作，担得起这样的评价!这首《自嘲》的桥段在本剧中有着承上启下的重要作用，主要体现在剧中两条重要线索上给予了锚定，一是丁和芮的感情线，在此剧集以后就有了突飞猛进的发展；二是也是在此剧集，由于欧阳对芮的维护反击，牵出了以后的王庙村事件。
也是从此桥段以后，才逐步导引出了作者对生死、爱情、论道、人性、道德、法律等方面的思考。回到这首词上来：芮小丹为感谢丁元英的帮助，芮请丁吃饭，叫了同事和古城当地的两个文化人作陪，酒过三巡，菜过五味，“文化人”诗性大发，便要题诗取乐。本想给丁一个下马威，但却偷鸡不成蚀把米，被丁元英一首《自嘲》羞辱的无地自容，灰头土脸的提前告辞了。
以上就是《自嘲》这首诗的来历。字面意思大概齐就是：我本来是个没见过世面、没有学识的人，偶然的机会被抬举登上了大雅之堂。结果自我陶醉地卖弄藏经阁万卷之一的皮毛学问，坐井观天的一孔之见，徒惹人笑。说自己志向远大到戏弄功名，彻底超脱的至高境界，以海为斗量度人生福祸，何等的胸襟！可忽然一摸口袋自己的钱比别人的少。
就破口骂娘了。这首词，就此处来讲我认为表达了两层含义。其一：如题目，对自己的自谦，淡薄名利但志向高，用海的胸怀对待人生福祸；其二：嘲笑哪些坐井观天的“文化人”，舞文弄墨，目光短浅还恬不知耻！以上是我的理解。不妥之处，欢迎大家下方评论指正。回答不易，请大家多多关注老乐多多评论，我将分享更多原创文章。谢谢！。
"不以物喜，不以己悲"什么意思?历史上有哪些人做到了?我们也能做到吗？
不以物喜不以己悲，既是儒家的人生境界，更是道家所追求的人生境界。总的来说，不以物喜不以己悲，是中国文化的人生境界。这句话出自北宋名臣范仲淹的《岳阳楼记》。当时，范仲淹的朋友滕子京被贬到岳阳，勤于地方政事，仅用了三年的时间，就把岳阳治理的政通人和，并重修了岳阳楼。要知道，滕子京是带着一腔委屈来到巴陵郡的。
原来他是一个镇守边关的将领，是范仲淹手下的一个爱将。滕子京曾经动用公款犒劳三军，结果被人告状，被贬到巴陵郡。按理说，对滕子京来说，这是悲，但他没有受到个人遭遇的影响，在巴陵郡做出了一番事业。在岳阳楼建好之后，他写信请自己的老上级范仲淹写一篇序。而范仲淹没有到过岳阳楼，却写下了《岳阳楼记》这一千古名篇。
在岳阳楼记的最后，范仲淹充满豪情与深情地写道：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？在这篇文章中，范仲淹说滕子京和天下的仁人志士一样，做到了两种境界。
第一种是心灵上的坦然与淡然，不会因为个人的财富和权力的增加而感到高兴，也不会因为个人利益受到了损失，个人受到不公正的待遇而感到灰心丧气。在人生的喜乐与忧愁中间，始终保持一种淡然的心态，这就像明人所说的，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒 。这也像王维所说的那样，行至水穷处，坐看云起时。
一个具有极高人生境界的人，总是安然淡然坦然。第二种是儒家的忧国忧民的心态。儒家历来以修身齐家治国平天下为己任，范仲淹是一个标准的儒家人物，他认为滕子京也是，他们身上，都有而且是应该有居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君的心态，更应该有心怀天下苍生的精神。这种精神就是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的精神。
这种精神，来自于孔子，来自于孟子，来自于以天下为己任的爱国者。范仲淹是，滕子京也是。而不以物喜不以己悲的人生精神，同时还来自于道家的精神，特别是庄子的人生精神。庄子是崇尚人生逍遥的境界的。而人生逍遥的前提是，摆脱一切外物的限制，人最好能够驾驭物，而不是被物所奴役所驾驭。庄子把这种理想的状态称之为“物物而不物于物”。
庄子是一个悲观主义者，庄子认为，人一出生就是一个悲剧，因为人的身体注定是不自由的，他要受到各种条件的限制，这叫做有所待。在庄子看来，所有有所待的东西，都是不自由的。在逍遥游中，庄子说大鹏能够抟扶摇直上九千里，但是没有风，大鹏也无法飞翔。仙人列子可以在天上飞15天，而15天后，他也得下来。所以人生的自由，就要无所待。
而无所待，就是要摆脱物质和心灵的限制。按照王小波的说法，人生本身就是一个不断挨捶的过程，这不可避免。但是这样我们的人生如何才能获得自由呢？庄子说要做到心斋和坐忘就可以了。这不是练气功，这是锤炼我们的精神境界。这种境界，其实就是范仲淹所说的不以物喜不以己悲的境界，如果你能忘记人生的喜，忘记人生的忧，从了喜乐忧愁不入于心，那么还有什么能让你心醉神迷呢？还有什么能让你忧戚交加呢？在中国的古人之中，能做到不以物喜不以己悲的不多，但还是有的。
庄子当然算是一个。以庄子的大才，在战国时期做个诸侯国的大官没有问题，但是他宁愿做在污水中自由爬行的乌龟，他穷困潦倒，但是他认为，人真正的贫穷不是这个，而是精神上的贫穷。孔子的弟子颜回也可以算，他一箪食一瓢饮，居住于陋巷之中，从来不改其乐。范仲淹当然也是。他是北宋知识分子的领袖，他在政治上经历过多次失败，但仍然坚守初心，坚守先天下之忧而忧后天下之乐而乐的人生信条。
苏东坡也算是一个。在被贬到黄州之前，苏东坡大概还没有这样一个人生境界，在到了黄州之后，苏轼变成了苏东坡，而他的人生境界，也在朝着不以物喜不以己悲的境界前进。苏东坡说，人生的难处在于，不经要忍痛，还要忍痒，更要忍受孤独与寂寞，从而实现也无风雨也无晴的达观的境界，这不正是不以物喜不以己悲的人生境界吗？人生，很多时候我们能看得开，但是忘不了，能忘得了，但是我们放不下。
