为什么说慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政？
首先谢谢悟空邀请。慈不带兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政这几句话出自《增广贤文》。我们就逐个分析一下，必须要说明的是这些话，只适用封建时代，这几句话反映的都是古人为人处世的智慧，而在当今看来。只有借鉴意义，而没有现实意义。慈不掌兵，他的意义在于严肃军纪，忠诚于国家，对于一支军队而言军纪和忠诚是第一位的，有触犯军纪者，绝不姑息。
韩信的七十四律五十四斩以及后世的军纪都指向一个原则，军纪严明，自古凡是名将者，在军纪上要求都是非常严格的，从来没有老好人的名将。为将者要杀伐果断，不要有妇人之仁。慈不掌兵”，兵不厌诈都是必须的，因为战争本身就是反人性的，优柔寡断之辈是无法带兵打仗的。当然也有爱兵如子之说。孙子曰“将者，智、信、仁、勇、严也”，仁和严是并行不悖的。
为将者要淡看生死。对于将领而言，战场上的生死，就是一个数字，无任何实际意义。义不养财，无商不”奸“。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。商人最高的利益就是赚钱。资本如果有百分之五十的利润，它就会铤而走险，如果有百分之百的利润，它就敢践踏人间一切法律，如果有百分之三百的利润，它就敢犯下任何罪行，甚至冒着被绞死的危险。
现在则不然，有百分之五十的利润就可以犯下任何罪行。把牛奶倒进阴沟既是经济问题，也是无“恩义“的表现。对于现在而言就是绝对只讲制度和利益。当危机来临的时候，做的第一件事情就是裁员，就是“无义”可以说，在金钱这个问题上，是最考验人性的地方，人性的善良，丑恶在此体现的淋淋尽致。善不为官，金庸曾经说过，妓院和朝堂都一样，都是最虚伪的地方，所以韦小宝才混的最好，封建时代，官员的仕途取决于上司和皇帝，他往上爬的时候，抬头望见是别人的屁股，往下看是别的笑脸。
踩着别人，把上面的人拽下来，这是封建官员的必然手段。他的善只能对上司和皇帝，而绝不会对百姓和手下去善，他的善良不会让他升官发财。厚黑是封建官员的必然手段。至于说仁不从政也是这个意思。情不立事，就是说，凡事要讲规矩，不能因人设法，设事。不讲情面，只讲规矩处处讲情面，因人而异，是无法成其大事的。无规矩不成方圆，立规则就要尊守，讲情面成不了事。
为什么说“慈不掌兵、义不养财、善不为官、情不立事、仁不从政”？
这是古人总结的一些规律，古人认为：性格决定人的志向与职业。待我一一述来！*“慈不掌兵”，意思是说：太仁慈之人不适宜做军队的统帅。因为军队的士兵是与敌人拼命的，各方必有死伤，如果太仁慈之人掌兵，由于仁慈，必患得患失！不严厉训练自己的士兵，战斗力不强，或发生战斗时不忍心伤害对方士兵的性命，认为太残忍！结果会错过战机以至被敌人逃跑，敌人躲过一劫，等羽翼丰满时再卷土重来，结果可能是另一番景象，或被对方打败，或令己方全军覆没，结局惨痛。
所以说“慈不掌兵”。*“义不养财”，意想是说：太讲义气之人无法积聚钱财。因为大仁大义，慷慨大方，经常会让利于人，或用自己是钱财去接济别人，结果自己所剩无几。所以说“义不养财”。*“善不为官”，太善良的人不适合做官，因为善良心软！而不愿得罪于人，专做老好人，做什么事被局限，难而施展，无发展创新的志向，迟早会被革职或永无升迁之日。
所以“善不为官”。*“情不立事”，太重情之人，难而成就事业，商场如战场，斗智斗勇，智者得利。由于样样讲情义，根本施展不开，只能被别人蚕食。永远都做不大。所以说：“情不立事”。*“仁不从政”，太仁慈的人切莫从政，这个“政”是指掌握政权。由于缺乏大格局，该立什么，该废什么，难而掌控，不当机立断，畏首畏尾，根本掌握不了大局。
如果偏要从政，心中只存仁义之心，怕得罪一部分人，既不破又不立，只会碌碌无为，令集团或公司利益受损，甚至反倒被暗算。掌握政权是要讲求实力。有足够实力才能掌握到政权。从中会牵涉到争权与夺利，斗个你死我活，胜者才能稳握政权。败者结局难料。所以说：“仁不从政”。以上是我的见解！适者生存，或适者功就，只供参考，并非定律，见仁见智。
