中国神话里，神的级别高还是仙的级别高？依据是什么？神与仙又如何区分？
神，要看是什么样的神。其实，神也是区分的。最厉害的神，叫做真神。他们出现的比人类还早，一般把他们称之为有“真身之体”。像九凤、玄武、青龙、朱雀之类，就是真神。他们的本体就是先天神兽。有人说，那么妖族不就是神兽血液稀释之后的产物吗？也不完全是这样的。妖族也是要区分的。妖族的祖先，既有真神，也有真仙。而真仙更多一点，真神反而很少。
所以，妖族和仙的关系更近一点。真神和真仙，是太古洪荒时代两大派别。真神以淬炼体魄为主，而真仙是修炼灵魂之力。真神的代表人物有女娲，而真仙的代表人物为元始天尊、老子等人。真神后来创造了巫族和人族，而真仙创造了鬼族。上古真神和真仙发生了大战，最后绝大多数神仙都战死，只有少数大能存活。这些大能认为不能继续打了，因为他们每个人都相当于手握10万枚核弹，再打下去天地就要彻底毁灭了。
《道德经》中天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一而以为正，是何意？何为“一”？
题主这个问题出自《道德经》第三十九章，原文是：“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”（王本“正”为“贞”）其意思是：天得道而清明；地得道而安宁；神得道而灵验；河谷得道而盈满；万物得道而长生；侯王得道而天下公正、太平。“一”在这里，与“道”是同义词，指的都是物质及其运动变化发展规律，是天地万物、人类社会生存和发展的共性。
《庄子·田子方》记载孔子求见老聃时，老聃对孔子说：“草食之兽不疾易薮，水生之虫不疾易水，行小变而不失其大常也……夫天下也者，万物之所一也。”意即食草的兽类不厌恶更换水草丛生的沼泽，水生的虫类不厌恶改变水的生活环境，这是因为只变动一个小小的生活习惯和环境，而没有丧失其赖以生存的根本及其规律……这个普天之下者，万物赖以生存的根本就是物质及其运动变化发展规律。
这里的“一”与前面所说的“一”是一样，指的都是物质及其运动变化发展规律，是天地万物、人类社会生存和发展的共性。疾，厌恶。薮（sǒu），水草丛生的沼泽。常，这里指规律。“一”在这里，既代表世界物质性及其运动变化发展规律，也代表世界的本原只有一个，不是两个。与马克思主义唯物论一元论相似，是老子哲学的基石。
