那丁元英怎么保证格律诗产品质量？成本又怎么控制？农户各方面的矛盾利益怎么解决？丁元英依然利用了最简单的规律，所以个体户的划分是以每道程序为准，每道程序就是一个独立的商户。我之前遇到过，直接跟老板说。无论怎么搞，都比低端5开赚钱。
《天道》中，对你影响最深的一句话是什么？
神即道，道法自然，如来。这是影响最深的一句话。什么是神？什么是道？什么又是如来？世人供奉和信仰神灵，把神、把道、把如来，当成了不仅可以拯救肉体的，更是可以拯救灵魂的救世主。但这世上哪里有什么救世主？就如同丁元英说的，你翻开历史看看，不管是在东方，还是在西方，你从哪一行、哪一页能找到救世主救世的记录，有从来都没有。
假如一个人很是执着，很是有悟性，最终证到了神、证到了道、证到了如来，那会是怎么真实的场景？证到的神会告诉你，从来都没有什么神，神就是你自己。证到的道会告诉你，道就是顺其自然。证到的如来会告诉你，佛在你心中，你就是佛。此刻，证到真理真相的人成为了修行极高的人，自己会很坦然。但在世人看来，这恰恰印证了神的伟大、道的伟大、如来的伟大，神灵果然无所不在，神灵如此全能无知，于是更多的人加入了信仰的行列，于是神灵更加的神圣不可侵犯。
所以，丁元英说，最后，世间的相，竟是，救人的被救了，被救的人救了人。所以，如果一定要讲救世主的话，那么，符合和代表客观规律的文化就是就是主。而人世间生存和竞争的原理是什么？一切都是文化属性的产物，小到一个人，大到一个群体和国家，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。什么是文化属性？就是三种元素的组合:技术、制度、文化。
文化属性有什么差异？文化属性分为强势文化和弱势文化，强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。什么是强势文化？什么又是弱势文化？强势文化是遵循事物规律的文化，弱势文化是依靠强者道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。从难易程度来说，注定了强者是少数，而弱者是多数。知道这些有什么用？无所用，无所不用。无所不用在哪里？看丁元英的演绎便可知道一二，丁元英正是基于对事物的规律的认识，基于对文化属性的判断，才组织了王庙村扶贫这场精妙的局。
在准备给王庙村写一个神话，并把这个神话当成送礼物送给芮小丹那一刻，丁元英便开始了运用客观规律的实践。首先，没有调查就没有发言权。摆在丁元英面前的是:几个发烧友，王庙村几个会技术的农户，破旧的木工坊，王庙村闲置的劳动力，音响行业的各种报告数据。再加上丁元英和芮小丹所能动用的一切社会资源。这就是所有的客观条件。
丁原因要把这些客观的条件合理的组合、配置，而要达到一个什么样预期的结果，这是接下来要推理的。对市场行业的详实了解后，也是继续文化属性的推理，分析了这个行业的斯雷克的文化属性，伯爵公司的文化属性，乐圣公司的文化属性，从而推理出他们各自的做事风格和行为逻辑，并最终定格在乐圣有矛无盾的战术漏洞这一点上，决定以乐圣公司作为突破口。
最后的预期结果，就是诱导乐圣公司出错，继而实现合作，将王庙村纳入乐圣的体系，王庙村得以脱贫。然后，就以预期的这个结果为导向，重新排序和组合所有现有的人、事、物，并对各个程序和环节设置严格的时间点。王庙村这一块，把它拆分成了发烧友和农户生产两部分。发烧友的文化属性决定了他们是从井底跃到井沿的人，他们的学识和格局，注定了他们可能带来的风险，而这个风险不能让所有的王庙村农户和其他相关人来承担。
所以发烧友是格律诗公司，农户是另外的单独个体户，格律诗和农户是事实上的隶属关系，法律上的商业合作关系。按正常逻辑去想，农户的文化水平和专业技能是个大问题。那丁元英怎么保证格律诗产品质量？成本又怎么控制？农户各方面的矛盾利益怎么解决？丁元英依然利用了最简单的规律，所以个体户的划分是以每道程序为准，每道程序就是一个独立的商户。
独立商户自负盈亏，格律诗提供了每个环节产品的验收标准，生产执行中，上一个环节的产品质量不达标，下一个环节的商户就可以不买，而两个环节交易都是当场现金结账。每家农户出于自己的利益考量，就会形成即重视成本，又重视质量的效果。当乐圣公司林雨峰在看到王庙村的生产录像证据后，惊叹王庙村以如此落后的方式，竟然做到了工业流水线做不出来的品质，成本控制更是做到了一张砂纸的地步。
