因为段誉没有学齐整套神功，所学的一小部分法诀难以化纳外来内力，遂送至天龙寺请诸位高僧救治，机缘巧合下学会六脉神剑，庞大的内力有了宣泄渠道，再无走火入魔之患，追妹路上，吸功不断。练成北冥神功后，全身每处穴道皆可吸人内力，内力愈强，吸力愈大，吸收的内力可转化为北冥真气。虚竹被无崖子用北冥神功化去少林派内力，在用灌顶大法授之以北冥神功。
北冥真气阴阳兼具，强凶霸道，随手攻击便有莫大威力。飘渺峰上，虚竹在童姥提点下用数枚松球击杀追击的敌人。之后冰窖生死决又吸收了童姥，李秋水内力，自身的北冥神功得到极大扩充，功力深厚可说前无古人。在少林寺用入门功夫罗汉拳，韦陀掌与鸠摩智斗个不相上下，全靠北冥真气超强防御力。在天龙八部一书中，共有三人身具北冥神功，分别是：段誉，虚竹，无崖子。
段誉学习的是正宗北冥神功，却并没有学全，只学里拇指一路而已。同时虽然吸人内力，却并不知道内力的使用方式，为积聚内力。虚竹虽然身负北冥真气，但他本身并不会北冥神功，这点从他不会吸人内力方面可以体现出来。他跟随天山童姥所学习的武功只是对他已有内力的使用方法而已，为使用内力。唯独逍遥派掌门人无涯子所学最全最完整，会吸功能化功，掌握北冥神功的正确使用方法。
但宥于正邪之见，又为情所伤，不曾夺人内力，于是北冥神功的真正威力也就不为人知。第七名：【佛门第一，降妖伏魔——罗汉伏魔神功】罗汉伏魔神功，始创者达摩祖师，该功集佛家内功之大成，精微奥妙，并兼阴阳刚柔之用，乃佛门第一神妙内功。达摩祖师将神功刻于木偶之上，每个木偶是一尊罗汉，十八个木偶姿势各不相同，每个木偶上刻经脉运行路线，代表神功的不同修习姿势。
尽管如此神功修习却是很难，单是第一步摄心归元，须得摒绝一切俗虑杂念，十万人中便未必有一人能做到。聪明伶俐之人总是思虑繁多，过分耽于练功，近乎于贪，违背佛法。但若资质鲁钝，又弄不清其中千头万绪的诸种变化。当年创拟这套神功的达摩祖师深知世间罕有聪明、纯朴两兼其美的才士。空门中虽然颇有根器既利、又已修到不染于物欲的僧侣，但如去修练这门神功，势不免全心全意的‘着于武功’，成为实证佛道的大障。
佛法称‘贪、嗔、痴’为三毒，贪财贪色固是贪，耽于禅悦、武功亦是贪。因此在木罗汉外敷以泥粉，涂以油彩，绘上了少林正宗的内功入门之道，以免后世之人见到木罗汉后不自量力的妄加修习，枉自送了性命，或者离开了佛法正道。达摩祖师晚年有感神功威力过强，以粘土油彩重新包塑木偶，再刻一套神功入门心法——炎炎功。入门心法主要修习阴阳之气，若不能阴阳交融，必将寒热交侵，生不如死。
石破天无意中捏碎木偶外壳，发现隐藏的神功心法，依法修习，遂化解了走火入魔的危机。石破天凭藉错练而成的浑厚内功炎炎功，体内阴阳二气自然融合，根基早已培好，在三天之内将常人需练数年乃至数十年的神功初步练成，乃武林至高无上的绝顶内功心法。第六名：【武林第一，起死回生——神照经】“神照功”是《连城诀》中的绝世武功，是武林之中最高深的内功。
秘笈本为武林名宿铁骨墨萼梅念笙所有，梅念笙见丁典为人善良，便将《神照经》传给他。由于丁典先天超高的悟性，在没有师傅教习的情况下将神照功练至顶端。丁典在狱中与狄云结识，在经过几番试探后，丁典将神照功传授给狄云，狄云在雪山误打误撞被血刀老祖打通筋脉，从而神照功大成，加之在雪山狄云将血刀经与神照功相融合，后来几乎瞬秒万震山和万圭，自此功力天下无敌。
第五名：【至阳至刚，三脉之宗——九阳神功】由少林派觉远大师说明这是夹在《楞伽经》由斗酒僧亲手书写的一部经书。神功阴阳调和，刚柔并济，但还是偏向于阳刚一路的武功。张无忌在昆仑山的白猿腹中得到四本经书，依法修习，练至第二卷时已经成功去除玄冥神掌的寒毒。觉远大师圆寂之际，蒙眬呓语部分《九阳真经》经文，张三丰、郭襄、无色大师默记了一部分。
张君宝只是从觉远那里听到部分口诀并依法修习，击退了昆仑三圣，反被少林怀疑追究。觉远保护张君宝和郭襄，在途中力竭而亡，临终前念出九阳神功部分口诀。当年传得《九阳真经》的三位，悟性各有不同，根柢也大有差异——武功是无色大师最高；郭襄所学最博；张三丰当时武功全无根基，正因如此所学反而最精纯。是以少林、峨嵋、武当三派，一个得其「高」，一个得其「博」，一个得其「纯」。
