先秦时期的“九州”主要指的是《尚书·禹贡》中所述的“九州”分别是：豫、荆、冀、青、兖、徐、扬、梁、雍。“九州”是中国古代的一种地理区划概念。一、先秦古书关于九州的记载大禹治水的传说中，最著名的是说他画定了“九州”，这类的说辞，在先秦古书里就有不少，如：《山海经·海内经》：“禹鲧是始布土，均定九州。
谢谢悟空问答和你想知道吗的邀请，我来回答这个问题。九州，又名汉地、中土、神州、十二州，最早出现先秦时期典籍《尚书·禹贡》中，是中国汉族先民自古以来的民族地域概念。自战国以来九州即成为古代中国的代称，至迟自晋朝起成为汉族地区的代称，又称为“汉地九州”。由冀、 豫 、徐 、兖 、青 、扬、 荆、 梁、 雍 九州组成。
豫州，字音同禹，地处中原，为河南的简称。河南是华夏文明的起源地之ㄧ，大禹依靠洛阳洛水中，神龟背驮的"洛书"才治水成功，遂划天下为九州。所以豫州排在首位，当之无愧。青州，青为东方的代称，青州居东方。东岳泰山居于五岳之首，所以把九州比作“九宫格”，豫州居中，其他八州便如同八卦代表八个方位，而青州居东，便是除豫州外的首位，根据九州所处的地理位置，按照顺时针方向从豫州至青州开始，依次为徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、冀州、兖州。
青州，山东半岛。黄河以南，泰山及其向东。徐州，河淮平原。泰山以南，淮河以北。扬州，淮河以南，长江下游及岭南地区。荆州，湖北以及长江中游梁州，陕西、秦岭以南与四川盆地。雍州，甘肃、青海、宁夏、内蒙西北部地区。冀州，河北平原、山西高原及辽河平原。兖州，黄河与济水之间。在汉代，九州的范围己包含岭南及甘肃等地在内，其后2000多年来至今，“汉地九州”的地理范围再也没有发生巨大的变化。
“天下九州”具体是指什么？
谢谢邀请。“九州”是中国古代的一种地理区划概念。每个朝代的划分都有所不同。1、先秦时期。“九州”说作为先秦时期最重要的地理观念之一，对后世中国的政治和文化具有很多的影响。先秦时期的“九州”主要指的是《尚书·禹贡》中所述的“九州”分别是：豫、荆、冀、青、兖、徐、扬、梁、雍。2、汉代及其以后。一般认为九州是先秦时期的地理区划概念，汉代以前并没有作为行政区划施行过，但它对后世中国的地方行政区划制度产生了深远影响，长期作为中国地方行政区划主体的“州”于此开设。
九州是哪九州，现在都属于哪些地区？
作者：知北游我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子，今天这篇稿子来自于我的好友知北游。一、先秦古书关于九州的记载大禹治水的传说中，最著名的是说他画定了“九州”，这类的说辞，在先秦古书里就有不少，如：《山海经·海内经》：“禹鲧是始布土，均定九州。”《书序·禹贡》：“禹别九州，随山浚川，任土作贡。
”《左传·襄公四年》引《虞人之箴》曰：“芒芒禹迹，画为九州。”《墨子·尚贤上》：“禹举益于阴方之中，授之政，九州成。”《庄子·天下》：“昔者禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也。”叔夷钟、镈铭文：“虩虩成唐，有严在帝所，溥受天命，翦伐夏司，败厥灵师。伊小臣唯辅，咸有九州，处禹之堵。”至于秦汉以后的就更多了去了，不再具引。
二、九州到底是什么？关于“九州”的问题，顾颉刚先生在《州与岳的演变》一文中可算是论述得非常详细了，如果大家对九州、五岳的话题感兴趣，建议大家找来顾先生的这篇文章读读，一定大有收获。顾先生指出：“春秋时有九州说，我们已不否认。但我们敢说，那时人只有这一个虚浮的观念而已，决没有九个州的具体的地位和名称，九个州的具体的地位和名称乃是战国时人的建设。
”在“九州”这个名称的解释上，他也作了很正确的阐述。他说：“汪中《述学·释三九篇》说古人说话中的‘三’和‘九’是虚数，凡‘三’所不能尽的，则以‘九’为之节。例如《史记》的‘若九牛之一毛’、‘肠一日而九回’，《孙子》的‘善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上’，只是表示其多，并非一定是九个。我想，九州之说的初起时也许如此。
他们只要说地方区域之多，却不知道应当说有多少个区域才对，所以就用虚数的‘九’来作代表了。”这个说法可以说非常正确。三、禹治水定“九州”的真相禹治水定“九州”的确是很古老的传说，也只是说定了许许多多的州，并不是说准定的九个州。到了战国时代，人们闲得蛋疼，一定要把这个事儿坐实了，硬要给开列出九个州的名称和具体位置、范围来，九个州的名目才出现。
这个倒是有理由，因为战国时代虽然乱，可是人们已经有了“大一统”的观念，就是把当时所能认识到的地域看成一个整体，对这个整体再进行划分，划成九块，再给予命名，九州就产生了，可由于诸家的看法有所不同，自然就会出现差异。顾颉刚先生列举了《尚书·禹贡》、《逸周书·职方》、《尔雅·释地》、《吕氏春秋·有始览》、《说苑·辨物》中的九州说进行了比较研究，发现在州名和说的具体位置上各家都有差异。
当然，这里面影响最大的，自然要属于经典文献的《禹贡》，秦汉以后大多遵从它的说法。事情还不止此，在近年公布的《上海博物馆藏战国楚竹书（二）》里有一篇《容成氏》，是战国时期的作品，里面也开列了一个禹治水时的“九州”名单，为了看得清楚，我给大家列个表如下：根据这个表可以看出来，除了《容成氏》的“九州”名称差距比较大之外，其他传世典籍的九州名称大同小异，《禹贡》、《有始》、《辨物》里的说法全同，当是后两者从《禹贡》之说了。
其它只有小的差异，比如《禹贡》里有徐州、梁州，而《职方》里没有，却有并州、幽州；《禹贡》《职方》都有青州，《释地》里没有，却有营州，如果去掉重复，州名实际上有十二个。这些州名，大概是在确定“九州”时已经有了的名目，所以《尚书·舜典》（今文《尚书》中《舜典》属于《尧典》）里也不得不说“肇十有二州”，那么大家只是为了附会“九州”这个数目，各自从十二州名中选了九个，《汉书·王莽传上》里载王莽说：“《尧典》十有二州界，后定为九州”，就是这个情况，可诸家选的不尽相同。
至于《容成氏》里面的州名，根据学者们研究，虽然名称不同，但大致也是类似的，比如夾州相当于冀州，藕州相当于并州，競州相当于青州，阳州就是扬州，等等。四、根本不存在九州，九州只是反映了战国时代人地理观念根据这个就可以知道，战国以前只有“九州”之说却根本没有九个具体州的名称。战国时代的人给确定九个州，由于当时“大一统”观念下大家对地域认识的日趋统一，各家所说“九州”的大框架自然也都差不多，而在一些州名和地理位置上还是说法不一，因为大家都是在根据自己的想法和认识去造，又不肯相互沟通、协调，自然就会出现差异了。
所以说九个州只是反映了战国时代人的地理观念和认识，和上古地理无关，更与大禹治水无关。在这个事儿上没必要去仔细推求，只要根据各家说看看了解一下就得。如果你非要去研究“大禹治水时的九州到底是哪九个州呀？它们都在哪里呀？”，那我真没法回答你。我是小七，一个沉迷于研究山海经与妖魔鬼怪的四川姑娘，喜欢可以关注我，有不同意见也欢迎指正。
