定年号为天命。“天命”是什么？这是一个古老、复杂而又敏感的问题！古老是因为在2000多年前，圣人孔子就认同天命论！敏感是因为今天很多人依然把天命与宿命划等号，把天命论与封建迷信论划等号。”这是孔子对不同年龄段的总结，也是孔子相信天命的表现。”这里的“命”指的就是“天命”！宋朝宰相吕蒙正《命运赋》(又称寒窑赋)中写道：“天有不测风云，人有旦夕祸福。
努尔哈赤是怎么一步步崛起的？
努尔哈赤，猛哥帖木尔六世孙，其祖历任明建州卫指挥使，建州左卫指挥使，右都督。世为明臣，到了他这一代，家道中落，就跟着辽东总兵李成梁当了侍卫，父祖被杀后努尔哈赤封为龙虎将军。随即利用祖传之十三副圣衣起兵，先是报父祖之仇，征服统一女真族，后又宣称七大恨，直接反明，并建立了后金政权。为清军打败明军，建立清朝，打下了坚实的基础！是位杰出的政治家军事家！那么，他是怎么一步崛起的呢？第一步，承袭祖父觉昌安都督官职明朝万历时代，女真族的一个叫尼堪外兰的酋长，投靠到了明朝总兵李成梁的门下，依靠明朝的势力，在女真各部当老大。
而李成梁也鉴于对女真各部的情况处于人生地不熟的情况，也需要一个“明白人”，于是，他俩合作上了。尼堪外兰想当老大，别的酋长不服！比如，女真族酋长：阿台、阿海，就不服尼堪外兰，还经常骚扰明朝边境。于是，李成梁怒了，他让尼堪外兰带路，发兵包围阿台的城池，然后围攻。最后，在尼堪外兰的计谋下，阿台被自己的属下杀死，而阿台的城池也被明军攻破。
明军进城后，照例在城内杀人，而努尔哈赤的父亲和祖父，当时也都在城内，都因为城内的混乱，一个被烧死，一个被明军杀死。战事平定后，努尔哈赤向明朝皇帝告状，说他的祖父和父亲无罪被杀，死得冤枉，请皇帝替他们申冤！皇帝自觉理亏，决定赐给努尔哈赤敕书12道，马30匹，让他承袭祖父昌安的官职，封为都督。从此，努尔哈赤走上了政治舞台。
(公元1583年。努尔哈赤时年25岁)第二步报家仇努尔哈赤认为，其祖父与父亲之死祸首当属尼堪外兰！他决定先打土伦族，向尼堪外兰报仇！回到家的努尔哈赤找出了祖传的十三副铠甲，挑选了十三位骁勇善战的士兵，把铠甲分别发给了他们。后制定了详细的作战计划，趁土伦族不备，发起进攻。由于事前做了充分的准备，努尔哈赤的英勇善战，尼堪外兰狼狈逃走。
努尔哈赤并没有放过他，继续追击，直到他逃到了鄂勒珲，请求明军保护，明军官员看到努尔哈赤不会善罢甘休，为了引起不必要的战争，明军把尼堪外兰交给了努尔哈赤。杀悼尼堪外兰，努尔哈赤大仇报了一半；另一半他记在明朝头上。为了报仇，必先强大！努尔哈赤开始了统一女真族的步伐！第三步征服女真各部落明朝初年，散居白山黑水一带的女真族，经过长期战争、迁徙、融合，逐步分化为建州、海西、东海(又称“野人”)三大部分，由奴儿干都司管辖。
建州女真主要居住于明朝抚顺关(今辽宁抚顺东)以东，鸭绿江以北及长白山南麓地区；东海女真主要散居于长白山北麓、乌苏里江滨海及黑龙江中下游地区；海西女真则主要居于松花江及其上游的辉发河、乌拉河以及东辽河流域。女真各部地相交错，各自雄长、不相归一，长期处于分裂割据状态。加之明朝采取分而治之，相互牵制的分化政策，更加剧了女真族各部的混战。
万历十一年五月，建州女真首领努尔哈赤，以祖、父遗甲13副起兵，讨伐尼堪外兰，开始了长达36年之久的统一战争。努尔哈赤采取先内后外、先弱后强、远交近攻等策略，首先统一建州本部，继而夺取东海部，最后征服海西部。实现统一。笫四步，攻打明军，扩大势立，建立后金。清朝是我国历史最后一个朝代，对该王朝的评价，后人有褒有贬。
有人认为作为中国一个北方部族入主中原，以小博大统治中国二百多年，的确有其过人之出。但清朝入主中原有三个重要里程碑，对于清朝开国很重要。清朝及后金入关前，从万历四十六年（1618年）在抚顺第一次交锋开始，一直到崇祯十七年（1644年），在这三十年时间里，与明朝打了大小小小的百余次战争，但真正使清朝奠定基础，并最后入主中原的有三次大战役！1.萨尔浒之战，2，沈辽之战，3，宁远之战通过这些战役，大量地消灭了明军的有生力量，为最终推翻明朝，铺平了道路。
经过多年的浴血奋战，努尔哈赤政权控制了东临日本海，西到明朝卫东部辖区，南到鸭绿江，北到黑龙江以北外兴安岭等广大地区。万历四十年(公元1616年)努尔哈赤在赫图阿拉正式称汗。国号大金。历史上称后金。定年号为天命。小结:努尔哈赤就是这样通过身经百战，用一个又一个战斗胜利，一步又一步地崛起！最终成为名载历史的杰出的政治家军事家，称王王下！。
《论语》说五十而知天命，“天命”是什么意思？
《论语·学而》子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对不同年龄段的总结，也是孔子相信天命的表现。“天命”是什么？这是一个古老、复杂而又敏感的问题！古老是因为在2000多年前，圣人孔子就认同天命论！敏感是因为今天很多人依然把天命与宿命划等号，把天命论与封建迷信论划等号。
复杂是因为天命实则涉及一门精深的学问一一生命动态学！对天命的研究与认识，本应该置于生命科学研究的范畴！因为生命科学研究，应该包括静态的生命体研究和动态的生命行为研究！注重胚胎组织、细胞、基因等研究，这是一种静态的生命研究，这种研究不能在时空上展开，即不能在时空坐标系上对生命行为作出预判描述！拍片、打B超、做CT等，揭示的只是静态生理的规律与本质。
围绕天命展开的四柱、运势、流年、神煞等，则是对生命动态趋势的关注与研究！忽视并且排斥对天命的研究，或许是现代生命科学研究最大的不足！时也，命也，运也！这是生命的三个维度！为何命里三尺，难求一丈？因为一命二运三风水！《易经·系辞》说：“乐天知命，故不忧。”这里的“命”指的就是“天命”！宋朝宰相吕蒙正《命运赋》(又称寒窑赋)中写道：“天有不测风云，人有旦夕祸福。
蜈蚣百足，行不及蛇。雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，无骑不能自往，人有冲天之志，非运不能自通。”又说“天不得时，日月无光。地不得时，草木不生。”可见时机、运势的重要性！人生，从过程而言，包括前生、今生和来生，因为任何人生都不是孤立静止的，而是前后相随、处于绵延状态的，是有前因后果的！人生，从构成而言，包括性命、天命和使命！性命是来自父母的遗传基因！天命是一个人出生时所处的环境能量场和接收的时空数据包！使命是一个人内心潜在的或大或小、或高或低的理想与目标！任何一个人的一生都有三命：性命、天命和使命！一点心得，仅供大家参考！。
