我觉得很多女权人士把这句话理解错了，“自己挣钱，自己花”，应该是除去生活中你应该承担的费用，除去赡养老人，扶养孩子的费用，剩下的钱，你可以自己决定怎么花。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。如果真的想自己挣钱自己花，那么，各种费用也是应该负担的，剩余的可以自己花。
女权所谓的“我自己挣钱自己花”合理吗？
表面上看似乎是合理的，但合理代表合乎人情。一，假如女士没有结婚，自己挣钱自己花，那父母老了的时候要不要赡养父母，给父母钱就是父母花了。二，假如结婚了，自己挣钱自己花，就很没有人情味很自私啦。房子是大家住的，房贷自然也应该夫妻双方共同负担。水电煤气，取暖物业，各种费用，要不要承担呢？我想把钱分的这么清楚，也没人愿意去养一个自私的人吧。
还有车贷，扶养孩子的费用，都是应该出的。如果真的想自己挣钱自己花，那么，各种费用也是应该负担的，剩余的可以自己花。不过有一天，要是生病了，别人一句自己的病自己看，那是该怎么办呢？ 所以不要太物质，以钱为重，多考虑考虑亲情。我觉得很多女权人士把这句话理解错了，“自己挣钱，自己花”，应该是除去生活中你应该承担的费用，除去赡养老人，扶养孩子的费用，剩下的钱，你可以自己决定怎么花。
农村的结婚彩礼怎么才既合理又符合习俗？
结婚彩礼，这些年成了人们争相议论的一个话题。尤其是在农村地区，觉着彩礼都成了阻碍部分年轻人结婚成家的一大障碍了。这当然与一些农村地区出现了令人乍舌的“天价彩礼”不无关系。在农村的某些地方，结婚彩礼俨然成了一种“发家致富”的手段，动辄几十万，甚至百八十万的要。这种既脱离经济收入现实情况，又叫人无法承受的“天价彩礼”，自然就成了人们“吐槽”继而反对的对象了。
有人说，既然彩礼如此让人们难已接受，下个禁令，取缔了不就一了百了了？这种说法同样是难已接受的。这叫一个极端转向另一个极端。也叫矫枉过正。看了题主的这个题目，倒觉得说的不错。题主所言，在农村，结婚彩礼怎样才能既合理又符合习俗，并没有说，因为觉得农村的结婚彩礼不合理，就直接“砍掉”。只想在这儿探讨一个合理的办法。
我很赞同这个提法。因为，农村的结婚彩礼，目前看来，是有些不“合理”，有些过高了，但是，农村的结婚彩礼，也是不可以就一下子“砍掉”的。毕竟这是沿袭了几百几千年的一个老习俗，一下砍掉，也不合理，不合情，并且不合适。其实，农村的这个结婚彩礼，古来有之。我们常说，存在即合理。我觉得这话得改一改，合理的存在才合理。
很简单，一些不合理的存在，早天晚天，早晚都会消失。这样的例子，在农村有很多。比如过去农村女人的裹脚，因为不合理，所以就消失了。但是，关于农村的结婚彩礼，我觉得消失不了，至少在目前想让其“消失”是不可能的，就是在可见的将来，也很难“消失”。因为这是一种古老的文化传统，深入人心，并且是让人们接受了的。现在的农村结婚彩礼，只所以让人诟病，并不是因为它的存在，而是因为“农村的结婚彩礼”，已经变了味道，变得为彩礼而彩礼了。
无论在城市还是农村，男大当婚女大当嫁，并且婚姻是人生中的一件大事，所以人们极为重视。在过去的农村，婚姻是有好几道程序要走的，订婚就是这其中之一。农村里人们订婚的时候，男方给女方一定的订金，来证明这桩婚姻已经成立，在订婚到结婚这段期间，就有了一种约束，约束这对己经订婚的年轻人，不可轻易毁约，否则是要承担责任的。
这种“彩礼”人们是乐于接受的。但是，到了今天，这所谓的彩礼，已经完全失去了它原有和应有的意义了。这也是人们不可接受和不断“声讨”它的原因之所在。在我看来，今天的农村彩礼应该有，但一定不是为彩礼而彩礼的漫天要价，更不能因为没有上限的彩礼把一桩原本美满的婚姻给拆散了。有人提议，把农村的结婚彩礼设定一个上限，我觉得这个建议可以有。
试评一下我国的彩礼制度从何而来？为什么要有彩礼的风俗？
简单讲，我国的彩礼制度从西周而来。春秋战国时期的西周礼制汇编《仪礼》上说：“昏有六礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。”六礼中的“纳征”就是送聘财，相当于现在所讲的“彩礼”，这就是“彩礼”习俗的来源。古代彩礼风俗的基本要义，就是在约定的订婚仪式上，男方拿出一定的、寓意吉祥幸福的聘金聘礼给女方，称之为“彩礼”。
