“八卦”为什么是八不是十呢？因为所谓“八卦”是根据四面八方的方位来制定的，意思就是天地四面八方都包含进去了，包罗万象，什么事情都在“八卦”的包罗万象之中。“八卦”分先天“八卦”和后天八卦之分。八索之占是八卦的前身，八卦是八索之占的继续和发展。
什么是八卦？
八卦起源之谜金栋按：八卦，即八经卦，见《周礼·春官·宗伯》，是《易经》三易，即《连山》《归藏》《周易》中八种基本图形或卦画，用符号“一”和“- -”爻表示，每卦由三个爻组成。分别是乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。《易经》六十四卦皆由八卦两两相重。关于八卦起源，有以下几种说法：（1）上古结绳记事、八索之占说。
结绳记事，始于何时？《庄子·胠箧》说：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。”传说女娲之后的有巢氏、燧人氏、伏羲氏时代，人类就发明了结绳记事。《系辞传下》说：“上古结绳而治”“结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离”，离为绳（高亨语），故于省吾说：“易卦起源于原始宗教中巫术占验方法之一的八索之占。
古也称绳为索，八索即八条绳子。金川彝族所保持的原始式八索之占，系用牛毛绳八条，掷诸地上以占吉凶。《易·系辞》称包牺氏始作八卦，乃指八索之占言之。八索这一名称，最早见于《左传》《国语》。八索之占是八卦的前身，八卦是八索之占的继续和发展。近年来的学者们，都说八卦与伏羲氏完全无涉，这就未免‘数典忘祖’，截断了易卦的来源。
”（尚秉和《周易尚氏学·于省吾序》）（2）圣人设卦观象——伏羲氏仰观俯察观象说，认为卦画来源于对自然现象的观察认识。见《系辞传下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”（3）画前有易说，认为起于对数和理的领悟。由《系辞传上》“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦……河出图，洛出书，圣人则之”及《说卦传》“参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦”等之推演。
汉·刘歆和孔安国、宋·邵雍和朱熹等均持此说。朱熹《周易本义》说：“《系辞传》曰：‘易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。’邵子曰：‘一分为二，二分为四，四分为八。’”见《周易本义》卷首图解说及张其成《易道主干》。（4）文字说，认为来于上古时代象形文字。《易纬·乾坤凿度》和宋·杨万里、清·黄宗炎均持此说。
杨万里《易传》说：“卦者，其名画者，非卦，乃伏羲初制文字。”黄宗炎《周易寻门余论》说：“《易》为文字之祖……羲皇六画与文王卦名，确乎一体，或取形象，或取画象，或取上下二体交错之象，其文字与卦画，俨然画一，不容移易……画即文字也。”见朱伯崑《周易通释》与张其成《易道主干》。另，许慎《说文叙》追溯文字之起源，亦上及八卦之说。
清·段玉裁注《说文》说：“上言庖牺作八卦，虽即文字之肇端，但八卦尚非文字。自上古至庖牺、神农，专恃结绳。”（5）男女生殖器崇拜说。古代有生殖器崇拜的习惯。阴爻、阳爻是古代生殖器崇拜的孑遗。阳爻“一”代表男根，阴爻“- -”象征女阴。原始氏族社会的人全身长着长毛，还不懂穿衣，没有羞耻观念。为表示男女区别，选用生殖器形象，以此抽象出符号。
如郭沫若《中国古代社会研究》说：“八卦的根柢我们很鲜明地可以看出是古代生殖器崇拜的孑遗。画一以象男根，分而为二以象女阴，所以由此而演出男女、父母、阴阳、刚柔、天地的概念。”见张其成《易道主干》。（6）十月太阳历说。陈久金在《阴阳五行八卦起源新说》中，根据凉山彝族地区长期使用的历法认为，八卦起源于一年十月的太阳历。
他认为天为阳、地为阴，在彝族十月历中称公、母。所谓水火木金土五行实即半年月五个太阳月的名称，八卦中的太极实即太阳历一年的通称。见萧元《周易大辞典》。（7）半坡鱼纹说。赵国华在《八卦符号与半坡鱼纹》中认为，八卦符号系统系从半坡彩陶抽象鱼纹中直接演化而出。八卦符号表示数字含义的方法及所用密码，与半坡抽象鱼纹表示鱼的数量意义的方法及所用密码是完全一致的。
