许多人可能认为哪咤的兵器无非是乾坤圈、混天绫和风火轮吗？其实不仅仅是这些，哪咤在《西游记》《封神演义》等名著中使用的武器颇多，接下来我给大家介绍一下都有哪些武器。属于卷帘大将沙僧的同款武器（《西游记》）绣球儿（八瓣球）——早期有火球的意思。哪咤的年龄要比红孩儿大很多，他长不高是因为他的本体是荷藕，而红孩儿三百年都长不大，他的原因又是什么呢？文中没有说。
《说唐》好汉榜神将们的逆天兵器金鼎枣阳槊第十八条好汉、青龙星临凡单雄信的武器,单雄信执此槊一统绿林,任总瓢把子,之后随众兄弟抛家舍业,大反山东,位至瓦岗五虎之一。铁方槊第十一条好汉新文礼的武器,重达二百斤,第一次被裴元庆一锤打断,之后为了引裴元庆入彀,前后死命挡住三四锤,最终将裴元庆引入庆坠山炸死。
哪吒使用什么兵器？
大家好我是头条号云天青木，喜欢的朋友们可以关注我。许多人可能认为哪咤的兵器无非是乾坤圈、混天绫和风火轮吗？其实不仅仅是这些，哪咤在《西游记》《封神演义》等名著中使用的武器颇多，接下来我给大家介绍一下都有哪些武器。乾坤圈——金色镯子，会变化，可大可小。投掷攻击，力量巨大，百发百中，可翻江倒海。震荡乾坤。
（《封神演义》）混天绫——红绫，七尺长，能自动捆绑敌人，可翻江倒海，可柔克刚。即使剪断了也能自动修复。（《封神演义》）风火轮——双轮藏有风火之势，可踏足下作为交通工具。上天入地，速度极快。在西游记中也是一种兵器。（《封神演义》《西游记》）金砖——纯金打造，砖型，投掷攻击敌人（《封神演义》）阴阳剑——相对属性的两把宝剑（《封神演义》）火尖枪——枪身长一丈八尺，共有两挺（《封神演义》）九龙神火罩——太乙真人传授，罩内腾腾艳起，烈烈火生，罩内有九条火龙盘绕。
放出三味真火（《封神演义》）斩妖剑——降妖除魔的宝剑。（《西游记》）砍妖刀——降妖除魔的宝刀。（《西游记》）缚妖索——自动捆绑妖魔的仙索，像捆仙绳一样。‘缚妖索子如飞蟒’（《西游记》）降魔宝杖——是一种一头粗或者两头粗中间细的打击兵器。属于卷帘大将沙僧的同款武器（《西游记》）绣球儿（八瓣球）——早期有火球的意思。
为什么哪吒和红孩儿的法术、兵器都那么相似，都是差不多的小男孩？这是巧合吗？
小哥出品，必属精品。在《西游记》中，哪咤和红孩儿的形象非常相似，都是孩童模样，红孩儿是妖界翘楚牛魔王和罗刹女铁扇公主的儿子，他在火焰山修行，修道时间有三百年之久，已习得“三昧真火”，红孩儿的武器是“丈八火尖枪”，同时他还会摆“五行阵法”，总之，红孩儿是个精于玩火的妖怪。而哪咤也是一个孩童模样，并且在天庭地位挺高，他的官职是“三坛海会大神”，哪咤的父亲李靖是托塔天王，掌管天兵天将一应调度，同时李靖也是西天灵山佛教的护法天王，而哪咤的两个哥哥都是佛教四大菩萨其中两位身边的护法童子，可谓是一门仙佛。
哪咤的武器有“乾坤圈、混天绫、风火轮、火尖枪、九龙神火罩、金砖、阴阳剑”等等，同时哪咤在正统道教里面被封“忠武战神”。通过对比我们可以发现，两个人都是孩童形象，并且武器都有火尖枪，同时都是玩火的高手。哪咤的年龄要比红孩儿大很多，他长不高是因为他的本体是荷藕，而红孩儿三百年都长不大，他的原因又是什么呢？文中没有说。
那么，为什么哪咤和红孩儿两个人物形象如此相似呢？这是巧合吗？小哥先表明观点，这不是巧合，因为哪咤和红孩儿有各自的人物原型。下面，小哥详细介绍。《西游记》小说成书过程。《西游记》是一部神魔小说，作者是明代人吴承恩，“西游记”题材并不是吴承恩第一个写的，因为“西游记”艺术作品是以唐代高僧玄奘法师远赴天竺国，进行佛法深造并携带天竺国高深佛经，回国发扬光大佛教的故事，在唐代就有关于唐三藏取经的诗词，而宋代则有了唐三藏取经的评书，元代更是有唐三藏取经的各类戏曲，其中以元代的杨景贤大师创作的《西游记杂剧》最受欢迎，到了明代，“西游记”题材的文艺创作更加成熟，吴承恩吸纳前辈的作品，在加入自己部分思想，终于著成古典四大名著之一的《西游记》（西游释厄传），一时间洛阳纸贵，流传至今。
哪咤原型。哪咤的原型是佛教护法神“那咤”演化而来，他的父亲是佛教护法天王李靖，哪咤的义父是“如来佛祖”，同时哪咤也是如来佛祖的半个徒弟。不空三藏所翻译的《北方毘沙门天王随军护法仪轨》尔时那吒太子，手捧戟，以恶眼见四方，白佛言：“我是北方天王吠室罗摩那罗闍第三王子其第二之孙，我祖父天王，及我那吒同共每日三度。
”白佛言：“我护持佛法，欲摄缚恶人，或起不善之心，我昼夜守护国王大臣及百官僚。相与杀害打陵，如是之辈者，我等那吒以金刚杖刺其眼及其心。若为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷起不善心及杀害心者，亦以金刚棒打其头……”在这本佛经里面，很明确的告诉了大家哪咤的家世、哪咤的形象和哪咤的主要工作，而哪咤进入中国道教神话、民间神话体系，和唐代佛教的迅猛发展有很大的关系。
《高僧传》记载：唐代的道宣律师驻锡西明寺时，有一次夜行之时，突然一脚踏空，险些跌倒，却感到有人将他扶持起来，道宣律师仔细端视，却见是一个少年，便问：“何人中夜在此？”少年说：“我并不是常人，即毘沙门天王之子那吒也，护法之故，拥护和尚。”并将父亲交给自己珍藏的佛牙舍利供养给大师。所以说，吴承恩创作哪咤的时候，哪咤的神格已经非常饱满，他是佛、道两教共尊的“娃娃神”。
红孩儿人物原型。现代网络文学泛滥，很多人都在信誓旦旦的告诉大家，红孩儿的父亲是太上老君，并且引用《西游记》做以证实，其实这是非常肤浅的，太上老君何等神格，怎么会和罗刹女有关系？说到红孩儿的艺术形象就不得不提他的母亲－罗刹女铁扇公主。什么是罗刹女？什么是罗刹鬼呢？罗刹鬼：罗刹鬼是地狱中的第一恶鬼，女性罗刹鬼则为“罗刹婆”、“罗叉婆”、“罗刹女”，意为“暴恶”、“可畏”。
罗刹女外貌漂亮，但是以食人为生，在有的佛经里面，罗刹女则是“夺舍生人精气”为生，佛教中有著名的“十大罗刹女”，铁扇公主就是其中一位。为什么要讲铁扇公主呢？主要是要讲她的儿子－红孩儿。在佛教中，有一个“鬼子母”的故事，这个故事有好几个版本，小哥讲一个和《西游记》红孩儿形象比较靠近的版本。话说罗刹女（鬼母）有500个儿子，其中他的小儿子最为淘气也最为恐怖，因为这个小儿子喜欢吃小孩，他吃了很多三四岁的小孩，在唐僧取经的时候，他来到一个国度，这个国度里面没有一个大人，全部是三到四岁的小孩子，唐僧问小孩子话，结果没人理他，后来走了很久，到了另外一个国家，这个国家的人告诉他，那个全是小孩子的国度是一个“死国”，因为唐僧看到的小孩子都是鬼魂，因此唐僧跟他们打招呼，他们没反应，唐僧听了吓出一身冷汗。
后来阿弥陀佛将这鬼母吃小孩的儿子用金钵受了起来，罗刹女听到消息一路赶来，要和阿弥陀佛厮杀，阿弥陀佛揭开金钵一角，她的孩子哭声传了出来，她知道自己的儿子没死喜极而泣，最后答应阿弥陀佛一心向善，通过保佑人世间的小孩子来为儿子赎罪。从此以后，吃人的饿鬼罗刹女成为了一位人心善良、虔诚向佛的女菩萨。这是“鬼子母”的其中一个版本，关于“鬼子母”的版本有很多，但是红孩儿的形象则是来自“鬼子母”无疑。
所以说，哪咤和红孩儿两个人物在《西游记》里面有如此多的相似，这不是巧合，因为他们都是有自己的原型的。整理不易，希望大家读完此文可以转发出去，告诉那些整天把“红孩儿是太上老君儿子”的说法挂在嘴上的无良媒体，让他们知道红孩儿的真正原型是鬼母罗刹女和鬼王的儿子，不要再通过诬陷我中华道祖太上老君，意图灭我本土道教。
智多星吴用在水浒传全书中只有一次使用他的兵器,就是智取生辰纲之前,雷横大战刘唐,此时吴用手持两根铜链,大吼一声,便用铜链隔开二人手中朴刀,分开了两人。项充的兵器是飞刀,没错,跟"小李飞刀"李寻欢的飞刀很相似,不知古龙的灵感是不是来自于水浒传。李衮的兵器是标枪,打仗时李衮背着一捆标枪冲锋,看那个不顺眼就抽出一根标枪掷向目标。
