国有国法，家有家规，江湖有江湖规矩，拉帮结派是以利益分配为基础的，这样的帮派一个单位可能会有好多个。这主要是两个帮派的特点决定的。有青帮以来三百余年，其帮内第一人的尊位，是民国时期公认的。在职场，单位难免有小圈子，如果这种圈子与其他人没有太明显的争斗，不是那种必须摆到台面上要争个你死我活的局面，适当走近一些圈子，对自己获取信息、保障自己在单位的地位甚至提拔，都会有一定的帮助。
不同的帮派,其业务范围也是不同：像天下第一帮丐帮就一直传承侠义精神,责任感极强,家国危难之际,他们也会投身于保家卫国之中,如南宋时期黄蓉鲁有脚都带领丐帮一起守护襄阳,如北宋时期萧峰带领下的丐帮也对抗着西夏。门派中一代又一代传承,往往是武功较好的就留在门派中,而喜欢在江湖上闯荡的就会进入其他的帮派。
历史中的青帮是怎样的存在？
青红帮一脉两支，都是从民间秘密组织“天地会”里分出来的，两家都有三百年以上的历史。明末，清兵入关，崇祯帝自缢煤山，史可法在扬州血战不屈，最终兵败殉国。史可法部下有一幕僚洪英，此人是崇祯四年的进士，史可法殉国后，他扛起反清旗号，召集各地仁人志士，不久便拉出一支两万人的队伍。顺治二年五月十三日，洪英身受重伤，死于三叉河，临终前命蔡德忠等南下福建，投靠郑成功。
顺治十八年，郑成功退守台湾，招兵买马，徐图反攻清廷。清睿亲王多尔衮使用反间计，散布“好男不当兵，好铁不打钉”的攻心言论，郑成功帐下谋士集议，创设“汉留”，开山立堂，定名“金台山”、“明伦堂”，军营之中，一律兄弟称呼，共同以“反清复明”为宗旨。为了联络志士，扩大反清力量，郑成功派大将陈近南赴珠江流域，万云龙往黄河流域，蔡德英等五人到长江流域，深入民间，反清复明。
陈近南因为语言不通，地方不熟，遂将珠江流域的话事权交给蔡德英等人，自己则远走云南、贵州、四川，在湖北襄阳附近的白鹤洞以修道为掩护，召集志士，共筹大举。雍正十二年七月二十五日，陈近南与众志士在红花亭歃血为盟，兄弟结义。当晚夜色朦胧，天发红光，众人惊异，以为天意相成，遂号“洪家大会”，揭竿起义。这便是洪门的由来。
康熙二十年，郑成功嗣子郑经病死，郑克塽继位。两年后，施琅攻占台湾，郑克塽兵败后将洪门弟兄花名册、规章（俗称海底），以及郑成功“延平郡王招讨大元帅印”，藏入铁箱，沉入海底。谁曾想，天意不灭。四川药材商人郭永泰，以经商为掩护，由川入闽，试图联络洪门。一日，他到达金门，借宿在一户渔民家，不经意间，他忽然看到渔民家的米缸盖上赫然有“汉留”规程和海底，于是急忙追问。
渔民告诉他，他曾在台湾近海捞出过铁箱，其中有一枚“大元帅印”，他以十两纹银卖给了邻家。郭永泰随即出大价钱将“大元帅印”赎回，然后带返四川，之后洪门弟兄，身上所携凭证，一律盖用此印，在他们的江湖秘语中，这叫“宝”。因为无法把凭证发到每个兄弟手里，洪门又制订了许多暗号，行话叫“海底“，见面盘问，必须对答如流，这便叫”有宝献宝，无宝盘考。
“乾隆年间，天地会中人翁德正、钱德慧、潘德林，趁清廷困于盗贼遍地，漕运受阻，征募督办漕运人员之机，到京城揭了皇榜，他们建议清廷组织“青帮”，承揽漕运，以与“洪门”对抗。他们提出“替天行道，戴发修行”的口号，表面上说替清廷行道，实际上是替天地会行道。清廷因为形势所需，没有深究，允准立帮。翁钱潘三位反间计成后，随即打着奉旨督办漕运的幌子，组建青帮，他们尊达摩菩提祖师为始祖，慧可禅师为二祖，僧灿禅师为三祖，道信禅师为四祖，弘信禅师为五祖、慧能禅师为六祖，再往下还有一众祖师，直到排到翁、钱、潘三祖。
除去尊祖，青帮又定下金祖清源禅师演传的二十四代法字，亦即二十四辈排行，也就是自清源禅师往下数：“清静道德，文成佛法，仁伦智慧，本来自信，元明兴礼，大通悟学。”翁钱潘三位德组织能力极强，于是青帮发展迅速，不久便遍布山东、江苏、浙江、安徽、湖北、湖南、福建、广东等省份，拥有帮头（分支）一百二十八帮半，船只九千九百九十九艘半。
一般来说，青帮组织严密，于有清一代，处于半公开状态，处境没有洪门险恶，但其声势，却远没有洪门浩大。这主要是两个帮派的特点决定的。青帮讲究宗派尊卑，有师徒如父子之说，因此形成了“青帮一条线”。洪门崇尚手足义气，他们尊奉的三把半香，一是羊角哀左伯桃生死全交；二是刘关张桃园三结义；三是梁山泊一百零八将，半把香名为瓦岗威风。
