木牛有前辕，行进时人或畜在前面拉，人在后面推。民间传说中，诸葛亮之妻黄氏以才闻名，虽然貌丑，但正合诸葛亮之意。诸葛亮造出木牛流马200年后，据说南北朝时期的科技天才祖冲之造出了木牛流马。诸葛亮五丈原镶星，眼看诸葛亮续寿有望，无奈是天意不可违，纵使诸葛神通广大，也是无力回天！最后天灯被魏延所灭就是天意！为蜀国鞠躬尽碎，殚精竭虑的诸葛亮星落五丈原离开了人世！人的命，天注定！。
诸葛亮的“木牛流马”的动力到底是什么？
诸葛亮所造木牛流马究竟为何物？从侧面来回答题主的问题吧。我们都知道能量是守恒的，世界上不存在永动机。但是据史籍记载，在1700多年前，三国时蜀汉丞相诸葛亮发明了类似于永动机的木牛流马，木牛流马真的存在吗？假若存在，木牛流马是怎样的呢？据记载明确指出，木牛流马确实是诸葛亮的发明，而且木牛流马分别是两种不同的运输工具，从木牛流马使用的时间顺序来看，先有木牛，后有流马，流马是木牛的改进版。
给《三国志》作注的南北朝时期的裴松之，在注中引用了现在已经失传的《诸葛亮集》中有关木牛流马的一段记载，对木牛的形象作了描绘，对流马的部分尺寸作了记载，尽管对木牛形象作了描绘，并且下文还对流马的部分尺寸作了记载，但是因为没有任何实物与图形存留后世，使得后人对木牛流马的认识始终是毛麟角、云山雾。诸葛亮造出木牛流马200年后，据说南北朝时期的科技天才祖冲之造出了木牛流马。
《南齐书·祖冲之传》说:“以诸葛亮有木牛流马，乃造一器，不因风水，施机自运，不劳人力。”令人难以理解的是，他同样也没有留下任何详细的资料。作为正史的《三国志》和《南齐书》都记载存在木牛流马，我们不禁想问木牛流马究竟是什么样的机械？有人认为木牛、流马都是经诸葛亮改进的独轮车。《宋史》和明代王圻所著的《稗史类编》等史籍，认为木制独轮小车在汉代称为鹿车，诸葛亮加以改进后称为“木牛流马”，北宋才出现独轮车的称呼。
北宋前期官修“四大书”之一的《太平御览》卷七七五所引的东汉学者应劭的《风俗通》，是最早记载“鹿车”的典籍。其曰:“鹿车，窄小载容一鹿也。”陆游的诗《送子坦赴盐官县市征》中也提到了“鹿车”:“游山尚有平生意，试为闲寻一鹿车。”这种说法认为，诸葛亮的“木牛流马”是在鹿车的基础上改进的，和后来的独轮车没有太大的差别。
从考古发现来看，在四川的渠县出土有蒲家湾东汉无名阙背面的独轮小车浮雕，还有燕家村东汉沈府君阙背面的独轮小车，大致再现了“木牛流马”的模样。这两种独轮车都很独特，其车形似牛似马，具有独特的运输功能。木牛有前辕，行进时人或畜在前面拉，人在后面推。而流马没有前辕，行进时不用拉，仅靠人推。三国时蜀汉偏处西南一隅，马匹有限并且多被用于骑兵作战。
运粮运草主要靠人力，这样，木牛流马便应运而生，发挥了很大的作用。宋代典籍《事物纪原》卷八也认为:“木牛即今小车之有前辕者；流马即今独推者是，而民间谓之江州车子。”《事物纪原》是宋代高承编撰的一部书，专记事物原始之属。凡10卷，共记1765事此书“自博弈嬉戏之微，鱼虫飞走之类，无不考其所自来”，作者的考证功夫很深，所持之说有极大的参考价值。
但是，也有人认为独轮车的机械原理十分简单，无须大书特书，诸葛亮的本领也不至于如此平庸。还有人认为，木牛、流马是新款的自动机械。《南齐书》、《太平御览》，还有现在的《辞源》认为，三国之时，运用齿轮原理制作机械，已屡见不鲜，包括东汉毕岚所做的翻车，三国韩暨所做的水排，魏国马钧所做的指南车。《南史》说:祖冲之“以诸葛亮有木牛流马乃造一器，不因风水，施机自运，不劳人力”。
意思指祖冲之在木牛流马的基础上，造出更胜一筹的自动机械。以此推论，三国时期利用齿轮制作机械已属常见后世所推崇的木牛流马，很有可能是令祖冲之感兴趣的、运用齿轮原理制作的自动机械，否则祖冲之不会有兴趣拿它来作参考和对比。从科学角度来看，“木牛流马”如果真的像书中所描述的那样可以不吃不喝还能走，这显然是不符合现代科学上的能量守恒定律的。
因为如果“木牛流马”，要行走，必定会消耗能量，当时并没什么石油、天然气之类的能源物质，它又不吃不喝，它从哪里得到能量？这是值得考虑的问题。如果要造出像小说里描述的那种木牛流马来，就必须抛弃现代的“能量守恒”定律。同样，要造出“木牛流马”也必定会打破影响我们数代的“能量守恒”定律，必定是一个令世界瞩目的事迹。
诸葛亮的老婆黄月英很厉害吗，为蜀汉献过良策吗？
史书上对女人总是吝惜文字，包括太后、皇后、公主都记述不多，诸葛亮妻子的情况，史书上几乎无载，流传下来的大多是民间传说。史书上不记载，民间传说就会被人当作历史来读。民间传说中，诸葛亮之妻黄氏以才闻名，虽然貌丑，但正合诸葛亮之意。诸葛亮有如此高的才能，尚且对黄氏敬爱有加，足以说黄氏不但有才，而且与诸葛亮之才有互补关系。
真实的历史有没有三顾茅庐？诸葛亮到底被虚构了多少？
《三国演义》刘备“三顾茅庐”的描写是具有事实依据的，诸葛亮在《出师表》中有“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”之语，被誉正史和信史的陈寿著《三国志•诸葛亮传》也有“先帝不以臣卑鄙，三顾臣于草庐之中”的记载，事实胜于雄辩，以上史实证明，刘备“三顾茅庐”、“三请诸葛亮”是真实的历史事实，只不过罗贯中在《三国演义》中将“三顾”、“三请”的历史事实进行了雅化和美化，演绎成了高大上的文学真实而已。
说诸葛亮聪明、才情好，有两点不可撼动的事实。一是诸葛亮的聪明和智慧被刘备认可和承认。刘备是汉末时期的著名人物，是顶天立地的大英雄，这一评价，不是刘备的自吹自擂，也不是当世或后世一些人的偏爱，而是在当时就被他的敌人曹操或竞争对手东吴集团以及天下豪杰共同承认和认定的。根据数学和逻辑学原理，如果相信年逾40，蹉跎半生的雄主刘备眼光和判断力的话，就应该承认诸葛亮的确不是一般人。
诸葛亮发明的木牛流马，专家至今也无法解释它的原理吗？
谢谢邀请木牛流马是诸葛亮为了解决北伐路途不便而发明的。《三国志.后主传》记载建兴九年，亮复出祁山以木牛运，粮尽退兵，十二年春，亮悉大众由斜谷出，以流马运，据武功五丈原，与司马宣王对于渭南。从正史来说并没有提到这种运输工具有多6，可能只是方便一点而已从上述看，木牛流马甚至可能是同一种工具，而且非两种。而三国演义里面把这种工具描述的无法无天，说这种工具运粮八石，只需一人，能走数十里。
科学家当然没有办法解释当时低下的生产力如何生产出这么高科技的工具那么我们就来扯野史，民国就有人提出中国封建技术最发达的朝代是秦朝，有人实在考出秦朝的箭比清朝的还先进，真假暂时不谈，如果这是真的，那么离秦朝较进的三国说不定真的有这么牛逼的技术。别忘了秦兵马俑和万里长城怎么来的？再不然我们脑洞大开，万一诸葛亮是穿越过去的呢？。
诸葛亮五丈原镶星，为什么不能算到最后天灯被魏延所灭？
人算不如天算，正如上方谷诸葛亮火烧司马懿，诸葛亮百密而无一疏，眼看司马懿父子就要被熊熊烈焰烧死、丧命！然而，天不灭司马，晴天一声雷、大雨倾盆而下，瞬间大火熄灭，司马懿父子趁机逃命！突如其来的大雨浇透了诸葛亮的寒心！从此一蹶不振。诸葛亮五丈原镶星，眼看诸葛亮续寿有望，无奈还是天意不可违，纵使诸葛神通广大，也是无力回天！最后天灯被魏延所灭就是天意！为蜀国鞠躬尽碎，殚精竭虑的诸葛亮星落五丈原离开了人世！人的命，天注定！。
