皇帝吃的饭菜叫做御膳，那是由御膳房的专业团队打造的最高标准的伙食。要命的是，年轻的赵姬守寡成了未亡人，不甘寂寞的她跟老情人吕不韦旧情复燃，两人的好事传的沸沸扬扬，人尽皆知，嬴政感到羞辱，却无力反抗，要尊称吕不韦为仲父，不过，随着嬴政年龄渐长，雄心壮志的他决定将朝政大权收回，而吕不韦感觉到了自己面临的危险，为了巩固自己的位置，他决定继续哄太后赵姬开心，自己无法满足赵姬的欲望，就把自己麾下一个叫嫪毐的门客送给了赵姬。
历史上的李自成是怎么死的？
李自成，原名李鸿基，驿卒出身，崇祯二年（1629年）参加张存孟起义军。后来，他辗转投入高迎祥麾下，随着义军不断壮大，作战勇猛的李自成被称为闯将，崇祯九年，他被推为闯王。1644年，李自成率大顺农民军攻入北京城，一举推翻了明朝的统治。不久，山海关一片石（地名）之战，大顺军遭吴三桂关宁铁骑和清军的联手夹击，惨败而回，李自成匆匆在明宫武英殿内举行即位典礼，随即放火焚烧宫殿并仓惶撤出只待了短短42天的北京城。
之后，面对清军与吴三桂部的追剿，李自成数战数败，被迫转战南北，并于1645年行军至湖北通山县九宫山时，他率20骑入山侦察地形（亦有打粮之说），突遭乡民袭击，李自成从此失联，不知所终。一直到今天，关于李自成的迷踪和死因仍无确切说法。综合各类记载和传闻，大致有两种比较有代表性的观点 ：“死于九宫山说”和“禅隐夹山寺说”。
据《明史》和《小腆纪年》以及《南疆逸史》等文献记载，李自成率大顺残军抵达湖北九宫山时，见闯王大势已去，队伍逐渐散去，自成本人领20骑进山，被乡民程九百、金一柏等人用铁锄 击毙。同治年间的《通山县志》对此也有记载。但“九宫山罹难说”也有两点可疑之处，首先是清英亲王阿济格在奏报中说闯王遗骸“尸朽莫辨”，其次是南明兵部尚书何腾蛟在给唐王的奏报中说“职在九宫山已将李自成斩首，但亲兵将首级不慎丢失”。
从他两人呈上的奏报可以看出，事发时他俩均未在场，也没亲自验看过闯王遗骸真伪，所以语气写的含混莫名，或许是从部下嘴里听来的消息。民国学者申悦庐最先质疑闯王“九宫山死难说”，他认为李自成兵败后并未死于九宫山，替死的是他的部将孙某某，他本人于康熙十三年（1674年）老死于湖南石门县夹山灵泉寺。如此离奇诡异的说法，真的能信吗？申悦庐这个推断主要依据是清顺治时期醴州知州何璘所作《书李自成后传》之阐述 ，何璘在经过实地考察，仔细询问当地老人以及寺僧后，认为李自成并未死在九宫山，而是制造假象，迷惑并摆脱清军以及南明政府军的追击。
在从湖北公安逃到湖南澧州的过程中，绝大多数大顺军将士见闯王再难成事，于是纷纷另谋出路。到安福县（今石门）境内时，李自成甩开十余名亲随，单独一人来到夹山灵泉寺剃度出家 ，他就是夹山寺的祖师“奉天玉大和尚”。李自成曾自称“奉天倡义大元帅”，“奉天玉”暗含“奉天王”之意。“奉天”，一个老僧，要那么大的法号作甚？夹山寺内还收藏有奉天玉大和尚的画像，但其人双目炯炯，和《明史》记载的李自成“眇一目”即瞎了一只眼的形象有所不符。
清末民初国学大师章太炎（炳麟）赞同“九宫山遇难说”。为证明自己的论断，他亲自来到石门夹山寺进行实地考察，他在寺里住了半月，考察到李自成归隐期间曾作《梅花百韵》来赞赏寒梅的品格，他搜集到其中5首，经考证后断为“托名伪作”，并以此作为驳斥“闯王出家夹山寺”之说最具权威性的有力证据。李自成究竟是死于九宫山还是禅隐夹山寺，一直以来众说纷纭，至今未有定论。
吉林长白山的名字是怎么来的？
有历史记载以来，长白山第一个名称叫做不咸山。据东周末期地理史书《山海经·大荒北经》记载“东北海之外，......大荒之中，有山名曰不咸，有肃慎氏之国”。可见，早在距今2000多年以前,不咸山就已经闻名遐迩了。《晋书．四夷传》中称“肃慎氏，一名挹娄。在不咸山北。”《通典》中有：“挹娄即古肃慎，其国在不咸山北。
”晋代以前长白山一直名为不咸山。汉、魏时期，长白山又有“盖马大山”之称。在《后汉书·东夷传》东沃沮条下曰：“东沃沮，在高句丽、盖马大山之东，东滨大海。”《三国志·东夷传》亦云：“东沃沮在高句丽、盖马大山之东，滨海而居：其地形东北狭，西南长，可千里。”上述史料中所指“东沃沮”系今图们江流域至朝鲜北境，为一东北至西南走向的狭长地带，其西南部与高句丽接，西部抵今长白山。
而“盖马大山”则应指今长白山。据《吉林通志》卷十八记载：“长白山为汉西盖马县境之山，则魏志之盖马大山为长白山无疑。”当时的盖马县境应为今浑江市，临江镇一带。南北朝时，长白山又有“徒太山”之称。唐朝称长白山为太白山。 自辽、金时起，长白山之名开始普遍使用。自此，长白山名世代相传，及至今日。“长白山”之名的由来，源自女真语（满语）“Goromin Sanggiyan Alin”的意译，山名源于长白山的独特风貌。
山上冬夏积雪，四时望之色白异常，故曰长白。”在
