斩仙飞刀跟人参果树比较起来，那真不算什么，神仙嘛，有厉害的宝贝当然重要，可是呢，论选择，二选一的话，那必须是人参果更好更实用，修真，修仙，就如寿星说的那样，不用什么打坐调坎，养精捉虎，吃个果子就成，这——太牛了！拿斩仙葫芦换到人参果树，太划算了。陆压道人这样的投资，就等于是你九十年代在北京花个几万块钱弄了套四合院，现在，我了个天，几千万，上亿了，这样的市值回报，它不香吗？太值了，太划算了。
有时候站队真的很重要，你看谁跟谁争得面红耳赤，大打出手，说一千到一万，本质都是立场问题，道理都是讲给别人听的。屁股决定脑袋，老胡字字珠玑，一针见血，哈哈哈！陆压道人不遗余力地帮助阐教，又是亲力亲为，出工出力，又是送宝贝斩仙飞刀，他当然是有目的的。对陆压来说，这是散仙的一种投资，没多大风险，还是高回报。
封神大战本质上是一次神仙道的重新洗牌，作为孤掌难鸣的西昆仑散仙，陆压把握住了机会，站队正确，收获满满。封神之后，昊天天庭新秩序建立，西方教演变为佛教，截教覆灭，阐教名存实亡，陆压道人（镇元大仙）积攒了人脉，被天庭和西天双双正式认可，成为了名副其实的地仙之祖，拥有了独立的道场和地盘，扩大了势力，有面子，有里子，而且还拥有了人参果这样的稀世珍宝，这个投资，值得，斩仙飞刀算什么？身外之物，一个袖里乾坤就可以解决的问题，为什么要用其他血性的杀器呢！仙风道骨，仙气飘飘，真神仙也。
天上的星宿下凡，都是帝王将相，为啥到了西游记里全都成了妖精呢？
这就是典型耳听为虚，眼见也不一定为实。在人类眼中，通常神是高高在上的，而妖多是阴险害人的，其实有时神与妖只是一线之间。通常来讲，我们习惯把修炼得道的人称之为“仙”，把修炼得道的其他物种称之为“妖”，而“神”严格意义上来讲，是隶属于天庭编制，受到册封的“仙”或“妖”，相当于一个职位。所以说无论是仙、妖还是人，只要得到天庭或者说玉帝的认可，都可以册封成神。
下面我们就通过《西游记》《封神演义》《东汉演义》《说唐全传》等文学作品，来分析解释一下题主提出的问题。带有神话色彩的战争类小说战争类古典小说中，基本多少都带有神话色彩，比如四大名著中《三国演义》里的南华老仙、左慈、于吉以及关羽显圣。要说直接对应，并大量运用天神转世这一说法的，以《东汉演义》和《说唐全传》最多。
《东汉》中，紫微临凡转世刘秀，二十八星宿临凡转世云台二十八将，一统天下，推翻王莽；《说唐》中除了紫微、二十八星宿外，更有大鹏、雷祖、哪吒、青龙、白虎等诸多神祇下界，或保真主，或乱天下。徐茂公、魏征、秦琼、尉迟恭等，是历史上出名的贤臣良将，李世明、刘秀更是历史著名的贤德皇帝，因为是神祇临凡转世，故而都是以人类形态存在的，但是本体却未必一定是人，拿金翅大鹏为例，听名字也知道是飞禽，诸如此类还有很多，比如二十八星宿。
《封神演义》中诸神的由来《封神演义》中最出名的就是封神榜，一切都是围绕他展开的，阐教和截教更是展开两次大战，结果是号称“万仙来朝”的截教彻底被打散。这些榜上有名的仙家最后被封神，而截教以有教无类著称，其中多数为非人类形态修炼得道，故而，这些原本的仙，后来的神，本体本就不是人类。也就是说，在之后天庭三百六十五路正神中，有很多是异类得道后封神。
《西游记》中的妖精《西游》中的途径路上，唐僧师徒遭遇八十一难，其中不乏一些上仙大神的童子、坐骑下界为妖拦路，而正式在编的神祇虽然不多，却也并非没有，比如黄袍怪。黄袍怪本是天庭的奎木狼，本体就是狼，修炼得道而被授予神位，所以在他放弃神位下界之后，就是一只狼妖，故而称作“黄袍怪”。还有在收服三只犀牛精时，井木犴直接现出本象，将犀牛精咬死，但他依然是神，只是这种神的形态和我们通常认知印象中不同而已。
封神大战中，散仙陆压和云中子无门无派，为何一出场就对截教大开杀戒？
云中答题，相互学习。先来说下散仙，这是道教的专有名词，指没有被纳入天庭编制的神仙，不受规章制度以及条条框框的约束。当然也不属于临时工，散仙压根就不上班，没有朝九晚五的工作时间限制，可以睡到自然醒。散仙热爱旅游喜欢亲近自然，足迹遍布名山大川，不为尘世所扰，逍遥快活自由自在。如果可以选择的话，我想每个人都向往做一个散仙。
