”后来，兵家们对阵法的研究更多了，比如，史书记载三国时汉丞相诸葛亮“推演兵法，作八阵图”，并由“武侯八阵”流传于世；《唐太宗与李卫公问对》记载李靖与李世民讨论阵法；南宋名将岳飞留有兵法残篇，其中有专讲阵法的；明代戚抗倭名将戚继光在他撰写《纪效新书》和《练兵实纪》里，更是详解阵法，他首创的“鸳鸯阵”，闻名遐迩，令倭寇胆寒。
打仗时摆阵有什么用？
当然有用：事实上的中国古代阵法没这么复杂，可简单分为进攻和防守，战国时期的《孙膑兵法》集古代兵法之大成，总结先人经验，系统完整地将“阵”分为十种阵型。即:“方阵、圆阵、疏阵、数阵、锥形阵、雁形阵、钩形阵、玄襄阵、水阵、火阵”。另外还有用以射击的“云阵”，围敌的“赢渭阵”，奇袭的“阖燧阵”，备受推崇的诸葛亮改进过的“八阵图”、“梅花阵”，戚继光的“鸳鸯阵”，种类不下二十种。
古代有哪些有名的军阵？
军阵，也就是军队的阵形，而阵形是根据阵法来设置的，在中国古代的一些历史时期，阵形在战争中显得非常重要，而为了能布好阵形，许多将、帅、兵学家等，都潜心研究阵法，期望能让自己创立的阵法出奇制胜，所以，在古代的相当一些时期，阵形和阵法，是很受重视的，也是战争中致胜的重要方式。一般说来，阵形和阵法盛行于冷兵器时代，而当热兵器出现之后，阵形在战争中的功能就有所减弱，当热兵器盛行时，阵形也就基本上消失了。
在氏族社会，部落冲突是主要的战争形式，当时尚未形成正规军队，参战成员的分工也不是很明确，冲突时，说是战斗，其实就是群殴，虽有协作，但排列战队不是很自觉，所以，也不算是真正的“阵形”。奴隶制时期，奴隶主的统治机制得到强化，奴隶主为了巩固统治体制，以及对抗其他奴隶主的侵略，便需要组织起按一定规范来行动的群体，于是，就有了编制起来的军队，而当时武器比较简陋，协力合群作战显得很重要，这就需要组成一定的队形，而组队的方法就是初步的“阵法”，而组成的队形就是初期的“阵形”。
当参战时领头人和听令者有了分工之后，指挥员也就出现了，而为了让成员组成更合力的战斗集体，指挥员就会琢磨组队的方法，对“阵法”的研究就变得很自觉了。据有关专家的考证，阵形的出现，应该在商朝后期，公元前12世纪，商王武乙到武丁编制了左、中、右“三师”，此时，既然能对“三师”进行空间的定位，应该是有相对固定的阵形了。
公元前1066年，武王伐纣，史书记载：“周师三百五十乘，陈于牧野”。这“陈”有陈列、布阵之意，该是有阵形了。到了西周和春秋时，阵形应该是比较盛行了，阵法也是很重要的兵学课题了。《封神演义》的描写虽然是以小说的夸张手法写的，但从中读者也可以感受到，西周、春秋时，阵形是战争获胜的重要方式，阵法应该是战争学说的重要内容。
被传为西周姜子牙所编写的《六韬》，就谈到了兵法问题。战国时的兵书，已经在大谈阵法了，比如，名将吴起编的《吴子》，谈到阵势；当时出现的兵书《尉缭子》也设有“阵形篇”，可惜失传了；在《孙膑兵法》里，更是令人惊奇地列出了十种阵形：“方阵、圆阵、疏阵、数阵、锥形阵、雁形阵、钩形阵、玄襄阵、水阵、火阵。”后来，兵家们对阵法的研究更多了，比如，史书记载三国时汉丞相诸葛亮“推演兵法，作八阵图”，并由“武侯八阵”流传于世；《唐太宗与李卫公问对》记载李靖与李世民讨论阵法；南宋名将岳飞留有兵法残篇，其中有专讲阵法的；明代戚抗倭名将戚继光在他撰写《纪效新书》和《练兵实纪》里，更是详解阵法，他首创的“鸳鸯阵”，闻名遐迩，令倭寇胆寒。
在当代，有观点对古代阵形的实际作用提出质疑，认为谈阵法的有夸大其作用之嫌，而其实，这种观点反而是值得质疑的。所谓“阵形”是战斗人员的排列组合方式和凝聚力量的方式，古人说立阵形需“立兵伍，定行列，正纵横”，这是有相当的道理的。在冷兵器时代，战斗队伍的有效组合非常重要，组合利于优化，一方面可方面协同行动，凝聚力更高，战斗力也更强，另一方面，队伍组合得好，可以让不同兵器的组合发挥更大的效用，对敌更有杀伤力。
优化组合比零散杂凑能量更大，现代的系统论认为，简单相加没有有机契合能量大，有机体的功能比要素的简单拼凑有功能上的大优势。有机组合，能使1 1
