开始的时候，一个皇帝拥有几个年号，如汉武帝就用了11个年号，每逢重大事件发生，皇帝一高兴便给自已换个年号明清以后采用一个皇帝一个年号的制度，臣子可直接称皇帝年号，如称朱棣为永乐皇帝，弘历为乾隆皇。太上皇自称嘉庆元年正月戊申朔，举行授受大典，立皇太子为皇帝，尊上为太上皇帝。
他叫完颜亮,是金国的第4任皇帝,后世称其为"海陵王"。这种特殊不只因为,他作为一个皇帝,死后的谥号却是"王",还因为他在位期间,"淫嬖不择骨肉……妇姑姊妹尽入嫔御"。完颜亮当上皇帝后,闻听阿里虎美艳,便强行把她纳入宫中,封为昭妃。
宋祖有什么功绩？
宋祖虽然“稍逊风骚”，但在终结五代十国以来中原以南地区的军阀混战，还民众以安定和平的生存环境，在武力上实现了除辽和大理外的一统，还是功绩巨大。因害怕手下带兵的再次上演黄袍加身，杯酒释兵权后，通过军制改革，虽然严重束缚了带兵作战将帅的临场发挥本领，甚至很多武将郁郁而终，甚至被冤杀，在文官面前地位低下，但确保了南北两宋没有发生带兵大将夺权的现象。
古代年号是什么？有什么作用？
年号是中国古代封建王朝用于纪年的一种方式，汉武帝时首创。以后封建者登基以后都要更换年号叫"改元”，作为自已政权合法性的标治。清朝末帝爱新觉罗-溥仪的年号叫"宣统”被认为是中国封建社会最后一个年号。先秦以前，中国社会没有采用年号纪年法，西汉武帝时首创年号纪元法。汉武帝十九年始创年号"建元”(公元前140年一公元前135年)，以后这种年号纪年法为历代封建王朝采用，作为自己政权合法性的标制，年号的使用有二千多年厉史。
开始的时候，一个皇帝拥有几个年号，如汉武帝就用了11个年号，每逢重大事件发生，皇帝一高兴便给自已换个年号明清以后采用一个皇帝一个年号的制度，臣子可直接称皇帝年号，如称朱棣为永乐皇帝，弘历为乾隆皇。中国古代有四百多个皇帝，年号也有数百个。一般公认的清朝末帝爱新觉罗溥仪的年号"宣统”被当作中国封建社会最后一个年号，袁世凯称帝时的年号"洪宪"，溥仪满洲国时期∞"大同”，"康德”等并不被认可。
清朝皇帝打赏的金瓜子是干什么用的？对此你怎么看？
我们在清朝宫廷题材有关的影视剧和小说里，经常可以看到皇帝用金瓜子打赏的剧情，只要他心情好，金瓜子都是一大把地赏赐给后宫或下臣，非常的豪气大方，正应了皇恩浩荡那句老话，激动得受赏者叩头不止，三呼万岁，大谢龙恩。但这只是文艺作品里的夸张，起到营造气氛，强化剧情，突显人物性格的作用。事实上，金瓜子是不能大把大罐赏赐的。
此话怎讲？要说清这个问题，当然要从金瓜子的来龙去脉说起。 其实，金瓜子是古代碎金的一种称谓，作为货币最初流通于民间，因其形状似瓜子而得其名，一枚金瓜子的重量在一两左右。一两金子价值不菲，而铸造成金瓜子后价值便更高。因而持有一枚金瓜子就如拥有了一笔巨款，那要是拥有几枚十几枚的话，就是大富，因此一般人是不可能拥有的。
所以拥有金瓜子是身份高贵的象征，那些使用和拥有它的人不是王公贵族，就是名流大贾。但到了明朝初年，已有规定在民间不能流通金银，而到了清朝之后，金银的流通要求就更加严苛，于是奇货可居的金瓜子便成了皇帝独享的御用之物，由他专门用来赏赐他所喜欢的后宫大臣与王公贵族，或者名流大贾与有大功之文臣武将。久而久之，金瓜子就成了皇恩与荣耀的象征，有幸得到金瓜子者，都会将其供奉在客厅中，以此彰显皇恩眷顾。
搞清楚了金瓜子的来龙去脉，也就明了它绝非轻易得到之物，而且即使得到，也不可能大把大把地得到，否则，金瓜子就成了寻常之物，失去了尊贵恩宠的特质。总之，作为皇帝的独有之物，作为皇帝显示龙恩、奖赏下臣的重要物品，它是一种特殊的激励手段，是绝不可能随随便便使用的。 既然金瓜子不可随意赏赐，那么影视剧与小说中的清朝皇帝大把大把赏赐金瓜子，就成了一种戏说，一种虚构。
而作者如此夸张使用的目的，无非是为了彰显皇恩隆重，彰显对受赏者的宠爱，烘托赏赐的气氛，丰富剧情与人物形象，增加可视可读性，甚至还可由此生发出许多传奇离奇的情节来。于是金瓜子便成了情节发展、人物塑造的一个亮点与法宝。 而夸张赏赐金瓜子的数量，能为剧情加分，还在于金瓜子本身就是一个人见人爱的稀罕宝贝。由于制作金瓜子时，没有固定模具，也没有具体的重量要求，因而世上就不可能有两枚形状完全相同的金瓜子，这就使得碎金子冶炼成金瓜子后，天性独异，古朴可爱，浑然天成，因而成为难得的为剧情加分的道具，为作者所津津乐道。
皇帝自称“朕”，那太上皇该自称什么呢？有哪些相应的记载？
太上皇作为皇帝的父亲，一直是封建王朝的一个另类群体。纵观中国数千年的王朝史，皇帝自秦始皇起共有400多位，但太上皇相比之下却寥寥无几，说来说去也不过就这么些人（不包括后来追封的）：刘邦之父刘太公、唐高祖李渊、唐睿宗李旦、唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、宋高宗赵构、宋孝宗赵昚、宋光宗赵惇、明英宗朱祁镇、清高宗乾隆。
之所以两者的数量有着巨大的反差，归根究底还是老皇帝不肯放权。很多皇帝明明在他执政晚期自己早已年过花甲（年逾古稀），这个时候他们听力退化、视力模糊，就连走路都需要人搀扶，怎么还能治理好国家，造福百姓呢？但是因为对皇权的贪恋，所以大多数人宁肯“占着茅坑不拉屎”也不会让位于后起之秀。 正是源于太上皇这个群体的特殊，才让人们对他的一切愈加好奇，这里题主所提出的问题是太上皇如何自称，下面我们就一起来看看。
“朕”的历史渊源秦既灭六国，议君主称号，王绾、李斯等议：“天子自称曰‘朕’”——《史记·秦始皇本纪》“朕”原意是指舟中之火，后来在使用中逐渐引申出了“我”的意思。本来“朕”作为一个再普通不过的自我称谓，和“予、吾、余”都差不多，人人可用。在秦始皇统一六国后才逐渐成为皇帝的专享。太上皇自称嘉庆元年正月戊申朔，举行授受大典，立皇太子为皇帝，尊上为太上皇帝。
——《清史稿·高宗本纪》公元1796年正月初一，乾隆皇帝履行“在位六十年传位嗣子”的诺言，禅位于皇十五子永琰，并举行了隆重的传位大典。这宣告着长达六十年的乾隆王朝正式落下了帷幕，也意味着“康乾盛世”走到了终点，从此步入了清朝由盛转衰的一个历史转折点嘉庆王朝。 朕於明年归政后，凡有缮奏事件，俱书太上皇帝。
——《清史稿·高宗本纪》 但是乾隆毕竟当了大半辈子的皇帝，久在万人之上俯视一切的他会舍得就这么退居二线吗？很显然，这是不可能的。早在退位前夕的乾隆六十年十二月，他就已经想好了将来朝政归于谁手的问题，之后又一再向天下人强调自己仍然是大权在握，并不是真正的“归政致闲”，甚至在传位大典刚刚举行十多天后，乾隆在接见朝鲜使臣的时候都不断向他们申明“朕虽然归政，但大事还是我办”，说明自己还是大清朝的当家人，这一桩桩一件件都可以充分看出乾隆的“退休”不过是假客气，是迫于之前承诺的不得已之举，这也注定了他最多只能给儿子嘉庆名义上的皇位，却不会交给他实实在在的皇权。
从乾隆禅位后下发的旨意来看，太上皇即使身不在皇位之上，依然还是可以使用“朕”这个皇帝的专属词汇的。至于那位历史上第一位也是最特殊的太上皇：刘太公，关于他的相关事迹史书记载甚少（以至于连他的名字都存在很大的争议），他会不会用“朕”来自称就不得而知了。不过我个人感觉他应该还是不会用的，毕竟人家当了一辈子的农民 ，八十岁才沾了儿子的光成了太上皇，又怎么会去摆那个谱呢？。
民间自来有"免死金牌"的传说,意思是古代皇帝为了奖励功臣,会为他们颁发"免死金牌",也就是说只要持有"免死金牌",既使你犯了杀头之罪,但皇帝却可以免除你的死罪,这浩荡的皇恩到底是百姓们的异想天开还是真的存在呢?国家博物馆就有这么一件"免死金牌"---钱镠铁券,钱镠铁券是用精铁铸造而成,形状如同古代的瓦片,长52厘米,宽29.8厘米,厚0.4厘米。
