此后的寺中服事僧管理经过一番整顿，服事僧也开始列入字辈排行，以受监管，不过依然不传武功，且严规偷学武功者严处。因此张君宝的师傅虽是服事僧，亦排入“觉”字辈分，法号“觉远”，但未受传武功。不过张君宝虽师从觉远，也受过剃度，但却是个俗家弟子，因此亦无法号。他与觉远名为师徒，更情同父子。觉远所教他的也只是读念经书，另加他从经籍里学来自认为能强壮体魄的健身方法。
可是就是这样，觉远大师为张君宝打下了高深的内功基础。当然了，觉远大师所学习的经籍，便是那四卷梵文《楞伽经》行缝之中的《九阳神功》，只不过是觉远心中不存修习武功之念，故而不识其中的武功之法而已。同样的，在十三岁之前的张君宝完全不懂任何武功之法，就更不要谈武学原理了。十三岁那年，张君宝在华山之巅，因追讨《九阳真经》经书与尹克西交手时，经过神雕大侠杨过的指点，初窥了武理门径，才算是打开了他进入武学的通道（1259年）。
三年后，又在郭襄送他那对铁罗汉中，修炼了他人生中的第一套拳法“少林罗汉拳”，实际上此时的他已经在内外兼修了，他的内功根基，连与他在少林交手的“昆仑三圣”何足道都惊讶不已。不过因为这套“罗汉拳”，张君宝被少林诸僧误认为偷学武功，犯了门规，遭到少林下发的追捕令。觉远大师为救他一命，大打出手，救得他与郭襄逃出少林，却真气耗尽，不久就圆寂了。
觉远圆寂之前，将他心中一直所牵念的经文《九阳真经》背出，同在的张君宝和郭襄，还有藏在树后帮他们逃难的少林无色禅师，三人同记此经。从此一经缘分三脉，三人各有所得。武功修为最高的无色禅师得其“高”，博闻强记的郭襄得其“博”，而张君宝此时刚通武理，一片空明，因而所得最“纯”。（1262年）张君宝得觉远传授甚久，于这部《九阳真经》已记了十之五六，但毕竟不全。
当年斗酒神僧创下《九阳》，是在《九阴》未竟之处添砖加瓦，诠释了“阴阳互济”之道的武学最高境界。《九阳真经》自带武学体系，练全便能贯通武理，但张君宝所得不全，刚开始自然不能领悟其中至理。他上武当山后，潜修这残缺的《九阳真经》，十余年间内力大进。其后转佛入道之后多读道藏，结合在道籍之中的所悟，最终豁然贯通，还是领会了武学中“阴阳互济”的至理。
（此间大约在1277～1280年前后）领会了武学的最高境界，他在武理修为上的这一层成就，直接可以比肩当年从道籍中悟出此道的黄裳和诠释此道的斗酒神僧。也因此他能创出辉映后世的一派武功，成为中原武学一道，被金庸先生明写评价为“承先启后、继往开来”的大宗师。一代宗师张三丰，武学地位堪比达摩，学究天人当之无愧张君宝以自悟的拳理、在道籍中悟出的道家冲虚圆通之道和《九阳真经》中所载相生相克的内功相发明，创出了后来的一派武功。
因专心于道家之学，便在武当真武观中做了道士，后来自号“三丰”，继而开创了道门武当一派。在张三丰功有初成之时，他听闻山下乾坤变动，蒙元军队攻破襄阳，郭靖等武林同道殉城，继而长驱直入，一统了天下。于是张三丰曾下山图谋报国，并寻找郭襄。但当时天下已定，郭襄在襄阳城破之后负伤潜隐山林，张三丰只能行悬壶济世之道，行走于江湖，治病救人，匡扶正义。
如此一来，武当张真人之名，也是声名日盛。后来听闻四十岁的郭襄在峨眉山开创了峨嵋一派，甚是欣慰的他，也返回武当，开始收徒传道，以光大武当派（1283年）。武当最终也在道门中代替衰落的全真教，在武林中成为新的泰山北斗。张三丰的武当能够成就这番地位，是由张三丰在七十岁那年的一战开始确立的。当时来自西域武林的百损道人，以自创的“玄冥神掌”，横行中原武林，江湖中人受其重伤丧命者不计其数，无不畏惧三分，欲想除之，却束手无策。
这百损道人为蒙元朝廷收买，专门为朝廷铲除异己，也受朝廷调派，上武当挑战张三丰，意欲取代张三丰的武林地位。此时的张三丰所修炼的“纯阳无极功”大成，为了替中原武林除害，接受了与百损的一战。百损的内力在张三丰之下，张三丰的纯阳内功又刚好克制了他“玄冥神掌”的寒毒，因此最终丧命在了张三丰的手下。张三丰此战为武林除去一大祸害，也因此确立了他一代宗师之名，开始了武当派泰山北斗的地位。
