明朝时，朱元璋是平民出身，为了防止后宫干政，特别是外戚专权。清朝之前，讲究的是“以色侍人，一技傍身”。是临走前送别，至少得见一面吧。所以歌舞姬上位是比较常见的事情。另一方面，史书由胜利者书写，我们常常看到文人笔下的夏桀、帝辛，周幽王等末代君王，总是类似的病:骄奢淫逸，暴虐无道，其实很多是后世史官必须有的立场问题。
明嘉靖年间,裕王朱载垕喜欢上美貌的宫女李彩凤,李彩凤却说："奴婢身份低微,恐怕坏了王爷的英明!"朱载垕无奈的说道："什么英明不英明,本王再没有儿子,将来恐怕会死无葬身之地!"裕王朱载垕,是嘉靖皇帝的第三个儿子,他原本只想做一个风流快活的王爷,却没想到两个哥哥英年早逝,他被迫成为了太子。
古代的妃子会用什么办法吸引皇帝？
在古代的后宫是有着残酷竞争机制的，毕竟“后宫佳丽三千”，而皇帝只有一个，大多数只能“宫花寂寞红”。所以古代后宫的女人们必须要千方百计地吸引皇帝的注意，时刻准备着接受皇帝的临幸。清朝之前，讲究的是“以色侍人，一技傍身”。所以歌舞姬上位是比较常见的事情。汉唐之风靡靡，时人心态开放，豪迈之气，溢于言表。无思想之禁锢，无礼仪之束缚。
已婚妇女都可以离婚进宫再当皇后。刘彻的老妈王夫人，本来嫁人都生了个女儿了，结果实在太漂亮，刘彻的外婆就觉得浪费了，赶紧的叫她离婚，并且把她送进宫。结果汉景帝刘启对她恩宠有加，为了立刘彻为继承人，生生地把栗夫人和刘荣搞掉了。不管这里面有多少利益纠葛，王夫人能上位，足见其美色是震人心魄的。当然漂亮只是其中一个条件，汉武帝的两任皇后卫子夫、李妍（李夫人）；汉成帝的皇后赵飞燕、以及她的妹妹赵合德；唐玄宗的丽妃赵氏，儿媳妇兼老婆杨玉环，这些人皆是因为不单长得漂亮，而且舞跳得好。
甚至很多人的出生本身就是歌舞姬。但由于后宫的女人太多，有时候则必须大肆贿赂太监等皇帝身边的人，比如画师，以增加出镜被选中机率。可是后宫的女人长得再漂亮、再会跳舞，但是如果没有机会见到皇帝，仍然是无法上位的。因此就有了很多“选美”的方法，比如晋武帝的“羊车望幸”、唐玄宗的“投钱赌寝”。但是，这些都比不上汉元帝的“写真集选美”。
因为古代条件受限制，没有照相机。对后宫女人的写真集，只能由画师一笔一笔的去描。所以画师的技术很大程度上决定了后宫参选人的命运。因此，后宫必须不惜一切条件的去包装自己，给足画师“润笔”。只要“润笔”足，加美颜、加大眼、加长腿、加滤镜……这里面有个失败的案例，那就是王昭君。很难说她是对自己的美貌过于自信；还是因为真的缺钱；或者不屑这种潜规则。
结果画师毛延寿将王昭君画成了个丑八怪，自然得不到皇帝的临幸。结果阴差阳错，匈奴需要和亲。汉元帝想都没想，就把最丑的送出去了。是临走前送别，至少得见一面吧。结果这一眼看完，恨得汉元帝直拍大腿，一怒之下，将毛延寿等人杀掉了。当然这只是刘歆写的一个故事，但是这也说明了“酒香也怕巷子深”，即便你是一个大美女，实力很足，你也要懂得包装。
清朝不准“以色侍人”，因为吸取了前朝经验，在礼制方面规定的太细了。明朝时，朱元璋是平民出身，为了防止后宫干政，特别是外戚专权。他规定了姓朱的皇帝只能是老百姓的女儿，但是这不妨碍明朝的皇帝娶“色”，所以玩坏身体，不长寿的很多。所以到了清朝，吸取教训，就坚决不能娶“色”了。赵飞燕、赵合德这一类的就流行不起来了。
清朝的后宫，礼制讲究女子无才便是德，所以会不会跳舞不重要，反正当了正主你也不能跳，跳了就不庄重了。清朝的皇帝甚至不允许和嫔妃们一起过夜。而且皇帝每次临幸都是机械式完成任务，如果你表现过于主动了，花样多了，就会被视为“淫”，太监根据祖宗家法，都可以让你下一次见不到皇上。所以可想而知，这种味太味同爵蜡的事情，根本没有什么感情交流可言。
因为皇帝只有跟皇后可以一起过夜，深入交流感情。所以清朝又出现了很多跟皇后关系特别好的皇帝，最典型的就是“大猪蹄子”乾隆，原配孝贤纯皇后富察氏一死，乾隆变得就不像个男人一样，变的神经，爱计较。然而清朝后宫“祖制”规定了，女人想出头只有一个方法，那就是拼命生孩子，为皇室开枝散叶。只有为皇室开枝散叶，你才有机会得到“晋升”。
所以后宫女人最关心的就是皇帝晚餐后，那放绿头牌子的盘子里面，自己的牌子是不是最靠前？所以要讲究差异化吸引皇帝注意，但却不太可能。《康熙王朝》里面，在畅春园，宝日龙梅把发钗放到了盛放“绿头牌”的盘子里，结果康熙一眼就选中了。这种事情也只能出现在小说、电视剧里了，谁要是敢把自己的牌子做的跟其他人不一样，或者说不按照既定的排放次序排放。
古代封建社会昏君和明君的区别是什么？
谢邀！我是一名历史领域的创作者，很高兴与大家交流这个问题，下面我说一下我的个人观点，希望可供大家参考，同时也希望得到大家的认可！古代昏君和明君，现代人的认知，往往是从史书得出来的结论，所以我们常常看到，尽管史官在当朝多不受到重视，而历史的悠悠之口，却能给昏君和明君划分出一道不可逾越的界限。文人眼中的昏君和明君文人掌握社会的舆论，厚待文人的皇帝常常留下美名，而文人因言获罪，或者被打击的年代，皇帝往往被口诛笔伐，所以我们看到汉桓帝，汉灵帝因党锢之祸难以翻身，嘉靖，万历皇帝因为受不了文人的朝堂争吵而不开大会，被指责不理朝政。
另一方面，史书由胜利者书写，我们常常看到文人笔下的夏桀、帝辛，周幽王等末代君王，总是类似的病:骄奢淫逸，暴虐无道，其实很多是后世史官必须有的立场问题。老百姓眼中的昏君明君老百姓的价值判断其实很简单，就是茶米油盐姜醋茶，没有对百姓太多干扰，政治清明就是明君。或许这些皇帝并不在开疆拓土，讨伐蛮夷没有太多建树，但老百姓难得过上了安定的日子，比如很多非历史爱好者不熟悉的宋仁宗，明孝宗等等；而苛捐杂税的皇帝，虽然有其外部原因，但皇帝的形象也会受到影响。
现在人眼中的昏君和明君现代人在哲学发展交流下，对历史有了新的认知，无论从历史唯物主义还是从英雄史观，都给我们不同的感受。不同的切入角度，也就有了不同的结论。因此，过去一直形成的昏君和明君的界限在逐渐模糊化。希望以上为大家分享这一个问题对大家有所帮助，我希望我的分享关于这个问题能够帮助到大家，也同时也希望大家能够喜欢我的分享。
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