后分别称为英烈昭惠显灵仁佑王二郎显圣真君、托塔天王、勾陈上宫天皇大帝、威灵显赫大将军三坛海会大神、观音惠岸行者、如来前部护法、三教护法全真；另外姜子牙封神台上封神后，配合周武王又大封人臣，像已死的姬昌（周文王）、未死的武吉（武德将军）。二．玉皇大帝即“昊天上帝”，封神行动前早已有，无需封。玉皇大帝全称未“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，即封神中的“昊天上帝”，这在封神的故事中有所提及便是证据，在“哪吒闹海揍龙王”那段故事中，文中提到龙吉公主乃昊天上帝亲女瑶池金母所生，可见“玉帝”并不在姜子牙所封行列，无需封。
当然了，有人说”清福神柏鉴”，就是玉皇大帝，因为其被封为三界首领八部三百六十五清福正神。其实这365位神名义上受其差管，多是指在人间，在三界整体中仍是属于玉皇大帝差遣的，试想玉皇大帝连不死之神如海外散仙、四海龙王等都全部统领，这些大神怎是一个“清福神”所能管辖的（柏鉴最多算个“上院议长”，其诏令诸位受封，可当其“选举职能”）。
至于说玉帝名为“张友仁”，并生出附会传说成“姜子牙把玉帝之位留给自己，因一句花的谐音，被张友仁抢先坐上”故事，太过无稽之谈。三．姜子牙实为神上神。可能人们会疑惑“神上神”是个什么，显然不可能有这个“神”的，对，这个并不是一个严格意义的神。但通过这个名称，都能知道大致意思是说姜子牙是在这些神仙上面的一位神仙，这个如何理解呢，我们通过三点来说明。
一是对众神的监察职能，姜子牙封神完毕后，元始天尊仍让其掌管“打神鞭”，其意思是说神仙虽已封好，但是神界初成，目前还缺少一位管理神界的神人，现在你拥有打神鞭就可以看管他们，若有触犯神界天规不训者，可代诸天之主鞭打， 这就是其防止个别神仙失职渎职的“监察神”地位，另一方面也可约束众神，使众神有所惧怕，不能恣意妄为。
这就引出了第二点“姜太公在此百无禁忌”，在江苏扬州、泰州一带，很多门户过年门楣贴的都是“姜太公在此百无禁忌”八个字。百无禁忌的意思，无论什么都没有禁忌的，有时也”百无禁忌，诸邪回避”一起互用（清·范寅《越谚·名物·风俗》记载）。最后一点就是所谓的“太公在此，诸神回避”，回避即退位的意思，这是因为元始天尊念其封神有功，特许他可云游众神部，每去一处，该部正神暂时让位，而所谓的诸神退位，就是位置让给姜子牙，姜子牙成为这个神。
为什么很多网友把二郎神叫做杨戬？
谢谢邀请。至于说为什么很多网友把二郎神叫杨戬这个问题，并不难回答，主要原因是二郎神是神，是多部神话中的传说人物罢了，民间仍存有一些可供参考的东西。个人认为：二郎神为什么姓“杨”小时候，家中有几本关于二郎神传说的书籍，这些雕版印刷的书籍虽然被翻了个面目全非，倒能够回忆起一些关于二郎神的传说。记得曾经有一本《二郎宝卷》的古书这样记载过二郎神的家事，书中谈到了二郎神的姓氏和出身，二郎神姓“杨”，主因是他的父亲叫杨天佑，传说中，原本是天界的“左金童”，因性格使然，对人间多情，便转世于人间，生于确州，而确州小于九州，并不闻名，故后世很多人考古论证皆没有具体答案，有人指定确州位于西南盆地，也就是今天的四川盆地的灌县地区，因无关大碍并不引人下功夫考证。
杨天佑长大成人，饱读诗书，成为确州城内赫赫名声的书生。后屡屡考试不中，心灰意冷，《中国神话大词典》所言，杨天佑后修道桃山。同一时期，玉皇大帝的妹妹云花女恋旧情，终于在确州发现了杨天佑的踪迹，便下凡与杨天佑私配成婚，才生下二郎真君，为此因违犯天条，被玉帝压于太山之下。后来才有了二郎神"担山赶太阳"劈山救母的感人故事。
自然，二郎神姓“杨”便无可非议。二郎神为什么名“戬”经历了从小生母被一直压在太山之下的苦难，二郎神并没有继承父亲的读书求官之路，杨天佑初始为二郎神起过2个名字，但被街坊邻居称呼最多的则是“天娃子”。有书曾说二郎神降世，值双星合月之时，命带火煞，身放昊光，照彻九天十地，九幽八极，易夜为昼，鬼神惊叹，万魔辟易，妖邪潜踪，玉宇澄澈，号为玉晨。
