在旁人惊呼之中，丁叔二话不说跳下河中救人。听说70年代某夏日夜晚，一中年妇女在大桥跳河自尽，丁叔曾挺身而出奋勇救人。见过。我父亲的一个同事，姓丁，称为丁叔吧，天性嗜酒，但不能说酗酒。丁叔生于五十年代，文革期间，虽品学兼优，却无缘于大学校园。
你见过真正嗜酒的人吗？
见过。我父亲的一个同事，姓丁，称为丁叔吧，天性嗜酒，但不能说酗酒。丁叔生于五十年代，文革期间，虽品学兼优，却无缘于大学校园。由于家庭成分的原因，青涩的初恋被扼杀在萌芽之间，后又难违母命，与一素昧平生的人成婚。生活中种种不如意，本就使他十分沮丧。而工作上每种努力，又每每都受到岐视，久而久之逐渐变得沉默寡言，于是常常借酒浇愁。
初时同事仅知其每日早晨捧一茶杯上班，时不时喝上一口，以为是茶，后来知道是酒，人人诧异。中午餐时间，一包花生仁一碗青菜汤，也能喝上三、五两，而每天晚上不知道和谁一起喝酒，总是醉醺醺的，走路大多进四退三，常常醉卧街头。某次，其岳父邀我父亲一起去调和他夫妻矛盾，细细听起来，却不是因为丁叔嗜酒花费多起了争执，而是妻子限制丁叔饮酒的量二人有了矛盾。
丁叔认为，每月三十二元工资收入全部上缴留作家用，喝酒开支是自己利用业余时间挣的，喝多喝少不应再受约束。且虽人生失意，却不赌不嫖，所好就是一个酒，若人生无酒，真的了无生趣。而其妻认为，所好是酒，倒也无意反对，只要正常生活不受影响。每月收入用于家庭虽是事实，但夫妻一体，业余时间挣的钱也应是夫妻共同财产，不能全部用于饮酒。
那个年代各种限制颇多，知道丁叔工作之余能再挣到酒食钱，令人佩服。大家一致劝丁叔喝酒要有节制，又劝其妻要尊重丁叔个性。並约定酒资丁叔自付，但每天只能一斤，此次事件逐告一段落。不意三月后争吵再起，其妻诉丁叔违反约定，丁叔申诉的理由是：来亲到友肯定要招待，招待时耗费颇多，而其妻不允许补充，自己每月三十斤份额不足。
大家听后，虽多哄堂大笑。却也想到所说确实有理，再三劝解双方，其妻将酒的数量提升至四十斤。他夫妻虽然暂时相安无事，而旁人隐隐为他担忧，这么多酒喝下去对身体的影响肯定不好。哪知安定不到几个月，春节期间，又为酒量起了争执。丁叔认为节假日是享受和放松的时候，理应不受平常的限制，商讨再三，丁叔赢得了每月四十五斤酒量的胜利。
丁叔虽然嗜酒却从不成听说误事，该上班上班，该操持家务操持家务，与人为善，日子过得平平淡淡，可口中流露出的却是与主流思想不一样的观点。他常感叹人心不古，造化弄人。感叹世事混沌，人生苦短。感叹自己希望渺茫，十分迷惘。他想改变现状，又回天乏力。想要离婚图个耳根清净，又母命难违。想要云游四方，又放不下母亲的养育之恩。
苦闷、无奈，句句都是肺腑之言。丁叔待人和善，豪侠仗义。我结婚时经济困难捉襟见肘，丁叔慨慷慨解囊，帮我渡过难关。听说70年代某夏日夜晚，一中年妇女在大桥跳河自尽，丁叔曾挺身而出奋勇救人。那日丁叔仍然是醉醺醺倒卧桥头纳凉，半夜被啼啼哭哭的声音扰醒，见一中年妇女痛哭失声，矇矒之间尚不及询问，那中年妇女己绝决地纵身向河中跃下。
在旁人惊呼之中，丁叔二话不说跳下河中救人。人救起后，询问得知，女人公婆卧床，男人农闲时偷偷做做瓦工活，回家的路上被车撞了，肇事车辆逃逸。那时有工作单位的，单位出具介绍信做担保，医疗结束后单位结帐。而农民除了乡村医生冶个头痛脑热外，到县城医院看病是要缴款的。尽管亲朋好友帮助抢救，而500元手术费对于靠挣工分年底分红的村民来说，却是难于上青天。
大家怎么凑都凑不出来的，拖了二天还差200元。医院结论是，若无钱及时手术很可能终身瘫痪。女人公婆卧床不起，本就债台高筑，而今这样的飞来横祸，女人告借无门，又不忍丈夫疼得死去活来。她失去了活着的希望和勇气，只想一了百了，万般无奈之下选择了死。丁叔听后二话不说，拿出随身携带的7-80元钱，又向在场的熟人借钱，凑足了200元给了那个素不相识的陌生人。
事后街道和单位也曾想宣传宣传，可当有人采访时，他反复强调的话就是人命关天，最终可能是因了家庭成分的原因，宣传也就不了了之。丁叔伺母至孝。我听左邻右舍隐约听人说起，其父是国民党军官，解放后被人举报在远方坐牢改造，其母因风湿疾病卧床不起。虽说有个姐姐，但姐姐远嫁他乡是帮不上什么忙的，有两个弟弟也因为久被拖累而心生怨言。
倒是丁叔任劳任怨，帮母亲每日穿衣喂饭，擦洗换装从未因酒误事。每逢节假日，常用推车陪母亲四处转转。为了母亲，丁叔没少受妻子闲气，但每当妻子唠叨丁叔总是陪上笑脸，脾气好得出奇。00年代丁叔母亲过世后，丁叔越发消索。我在外地读书，回来时听家人说丁叔不见了，附近传得沸沸扬扬，说某日下午，丁叔偶遇一肩担书箱的流浪汉，两人交谈至天黑，丁叔邀流浪汉在路边餐馆喝酒直至半夜。
怎么拒绝“网络乞丐”？
现在这个社会，信息技术高速发展，互联网成了每个人日常生活中的一部分，而因为竞争压力巨大，加之好吃懒做，逐渐就诞生了一批新职业“网络乞丐”顾名思义，网络乞丐主要就是通过网络，以各种方式向不认识的甚至是认识的人索要钱财、红包，哪怕是五毛、一块也行，与行乞没有差别。面对这样的人，我们的宗旨只有两个字：拒绝。
如何评价司马光这个人物？
司马光（1019年11月17日－1086年），字君实，号迂叟，汉族，陕州夏县（今山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生，北宋政治家、史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正，为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功刻苦、勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，其人格堪称儒学教化下的典范，历来受人景仰。
宋仁宗时中进士，英宗时进龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石施行变法，朝廷内外有许多人反对，司马光就是其中之一。王安石变法以后，司马光离开朝廷十五年，主持编纂了中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》。生平着作甚多，主要有史学巨着《资治通鉴》、《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。
司马光为人孝顺父母、友爱兄弟、忠于君王、取信于人，又恭敬、节俭、正直，温良谦恭、刚正不阿，是杰出的思想家和教育家。他做的每一件事都有法度，每一言行每一举动都符合礼节。在洛阳时，他每次到夏县去扫墓，一定要经过他的哥哥司马旦的家。司马旦年近八十，司马光侍奉他仍像严父一样，保护他像抚育婴儿一样。从小到大到老，他说话从来没有随便说过一句，他自己说：“我没有什么超过别人的地方，只是我一生的所作所为，从来没有不可告人的。
”他的诚心是出自天性，天下的人都敬重他，相信他，陕西、洛阳一带的人们都以他为榜样，与他对照，学习他的好品德。如果人们做了不好的事，就说：“司马君实莫非不知道吗？”司马光对财物和物质享受看得很淡薄，没有什么爱好，对学问却没有不精通的。他惟独不喜欢佛教、道教，说：“佛道的微言大义不能够超过我的书，其中的荒诞我却不相信。
”他在洛阳有田地三顷，妻子死后，他卖掉土地作为丧葬的费用。他一辈子粗茶淡饭、普通衣服，一直到死。但是政治生涯并不突出，其人为中国古代士大夫保守思想典型代表，尽管他认为“王安石等所立新法，果能胜于旧者存之”，但实际却因不满王安石而不择优劣尽罢新法，又将神宗朝时军兵用生命夺取的土地，无偿送还给西夏。日后新旧党争沦为意气及权位之争、不再着重于国政运转。
宋朝在多次战争中败北，国势已经到了刻不容缓之境地、司马光仍坚持宗法及伦理纲常治国等，但除尽罢新法外却提不出有效的政策方针，朱熹对司马光是颂扬的，但称“元祐诸贤是关闭着门说道理底”。“温公之说，前后自不相照应，被他（章惇）一一捉住病痛，敲点出来”。破瓮救友有一次，司马光跟小伙伴们在后院里玩耍。院子里有一口大水缸，有个小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到水缸里。
缸大水深，眼看那孩子快要没顶了。别的孩子们一见出了事，吓得边哭边喊，跑到外面向大人求救。司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，“砰!”水缸破了，缸里的水流了出来，被淹在水里的小孩也得救了。小小的司马光遇事沉着冷静，聪明机灵，从小就是一副小大人模样。这件偶然的事件使小司马光出了名，东京和洛阳有人把这件事画成图画，被人们广泛流传。
诚信卖马司马光要卖一匹马，这匹马毛色纯正漂亮，高大有力，性情温顺，只可惜夏季有肺病。司马光对管家说：“这匹马夏季有肺病，这一定要告诉给买主听。”管家笑了笑说：“哪有人像你这样的呀？我们卖马怎能把人家看不出的毛病说出来！”司马光可不认同管家这种看法，对他说：“一匹马多少钱事小，对人不讲真话，坏了做人的名声事大。
我们做人必须得要诚信，要是我们失去了诚信，损失将更大。”管家听后惭愧极了。低调淡泊司马光性情淡泊不喜奢华，他在《训俭示康》中曾提到小时后长辈会给他穿华美的衣服，他总是害羞脸红而把它脱下。宝元年间中举时，曾得到仁宗皇帝的接见。酒席宴会上，每人都在头上插满鲜花，肆无忌惮地嬉戏取乐，唯独司马光正襟危坐，也不戴花。
被同行的人提醒后，司马光才不太情愿地戴了一朵小花。司马光有一个老仆，一直称呼他为“君实秀才”。一次，苏轼来到司马光府邸，听到仆人的称呼，不禁好笑，戏谑曰：“你家主人不是秀才，已经是宰相亦，大家都称为‘君实相公’！”老仆大吃一惊，以后见了司马光，都毕恭毕敬地尊称“君实相公”，并高兴地说：“幸得大苏学士教导我……”司马光跌足长叹：“我家这个老仆，活活被子瞻教坏了。
”坚不纳妾北宋士大夫生活富裕，有纳妾蓄妓的风尚。司马光是和王安石、岳飞一样，极为罕见的不纳妾、不储妓之人。婚后三十年馀，妻子张夫人没有生育，司马光并未放在心上，也没想过纳妾生子。张夫人却急得半死，一次，她背着司马光买了一个美女，悄悄安置在卧室，自己再借故外出。司马光见了，不加理睬，到书房看书去了。美女也跟着到了书房，一番搔首弄姿后，又取出一本书，随手翻了翻，娇滴滴地问：“请问先生，中丞是什么书呀？”司马光离她一丈，板起面孔，拱手答道：“中丞是尚书，是官职，不是书！”美女很是无趣，大失所望地走了。
还有一次，司马光到丈人家赏花。张夫人和丈母娘合计，又偷偷地安排了一个美貌丫鬟。司马光不客气了，生气地对丫鬟说：“走开！夫人不在，你来见我作甚！”第二天，丈人家的宾客都知道了此事，十分敬佩，说俨然就是“司马相如和卓文君”白头偕老的翻版。唯独一人笑道：“可惜司马光不会弹琴，只会鳖厮踢！”张夫人终身未育，司马光就收养了哥哥的儿子“司马康”，作为养子。
司马光就如此和妻子相依为命。洛阳的灯会享誉天下，逢元宵节，张夫人想出去看灯，司马光说：“家里也点灯，何必出去看？”张夫人说：“不止是看灯，也随便看看游人。”司马光一笑，说：“看人？怪了，难道我是鬼吗！”典地葬妻司马光在洛阳编修资治通鉴时，居所极简陋，于是另辟一地下室，读书其间。当时大臣王拱辰亦居洛阳，宅第非常豪奢，中堂建屋三层，最上一层称朝天阁，洛阳人戏称：“王家钻天，司马入地。
”司马光的妻子去世后，清贫的司马光无以为葬，拿不出给妻子办丧事的钱，只好把仅有的三顷薄田典当出去，置棺理丧，尽了丈夫的责任。司马光任官近40 年，而且官高权重，竟然典地葬妻。重读历史，让人深思。俗语说：三年清知府，十万雪花银。在封建社会，大多数人苦读寒窗，跻身仕途，无不是为了显耀门庭，荣华富贵，泽被后世，荫及子孙。
在这些人面前，司马光的清廉更显可贵。嘉祜八年三月，宋仁宗诏赐司马光金钱百馀万，珍宝丝绸无数，但司马光不为所动。司马光年老体弱时，其友刘贤良拟用50 万钱买一婢女供其使唤，司马光婉言拒之，他说：“吾几十年来，食不敢常有肉，衣不敢有纯帛，多穿麻葛粗布，何敢以五十万市一婢乎？”藏书故实司马光家藏书富，居洛阳时，买田20亩，建“独乐园”，藏文史书籍万馀卷。
历史上有哪些如同神一般存在的人物？
毛主席不是神，但他的经历让人不得不感叹：真是神！主席24岁任长沙一师校务，时逢军阀混战，为防溃兵破坏学校，主席指挥一百多学生志愿军加上几十个警察，用虚张声势缴了三千多溃兵的枪，你说神不神？主席34岁发动革命武装斗争，从秋收起义一千多号人开局，跟江西军阀，湖南军阀，各地军阀，蒋介石，日本侵略军轮着干，22年不到，打垮八百万国民党军队，拉起六百万人民解放军，你说神不神？建国之初，主席面对党内国内各种疑惑，各种担忧，各种困难，力排众议，下决心打抗美援朝，三年时间，万国造武器装备的解放军打得世界第一强国丝毫未能占到便宜，不得不在停战协议上签字，你说神不神？主席一生战天斗地，最终改变全中国人的精神面貌，领导中国从一穷二白起家，二十年时间建立起举世瞩目的重工业体系，世界上再也没人敢侵犯中国领土，你说神不神？主席一生博学多才，读书无数，融革命家，战略家，军事家，思想家，文学家，书法家于一体，毛泽东思想光耀后世，你说神不神？不得不说，主席这一辈子，确实是超出了一个普通人一生所能及的境界，让人不得不服。
丘处机的武功有多高强？丘处机是怎么死的？
丘处机在历史上是一位思想家、政治家、文学家，他对全真道教的发扬光大做出巨大贡献，但武学造诣有多高还真没有详细记载，但不可否认的是他的师傅王重阳确实有些功夫，所以说丘处机武艺高超也是有可能的。而丘处机在养生医学方面也颇有成就，故而也获得八十高寿善终的结局！名师高徒丘处机以及全真七子并非杜撰出来的，金庸笔下的“全真七子”武艺高强也非空穴来风，因为他们皆是拜在王重阳名下。
王重阳原名王中孚，后来入了道才改名王喆，因号重阳子，故而被称为王重阳。他本是北宋末期的一位富家公子，身逢国家受到金国长期侵略的时代，故而叹出传世名言：“痛祖国之沦亡，悯民族之不振”，这也是他立志为国为民做出一番事业的动力。王重阳本就自幼好学，1125年北宋灭亡时他才十四岁，他的家乡咸阳也被金国扶持的伪齐政权管辖，他在这种情况下考入咸阳府府学，成为诸生，后来考中了进士，入了京兆学籍，这在学业上算是小有成就的。
与此同时，他又擅于弓马骑射，1137年时，金废齐，其家乡沦为金人的直辖区，次年举行武举，王重阳前往应试，中甲科，因为宋神宗时期已经有了武状元的称呼，金仿宋制进行的武举也应如此，故而王重阳也可以说是武举状元。宋朝的武举大致延袭了唐朝的科目，马射、步射、平射、马枪、负重、摔跤等皆为武科所考内容。与此同时，宋朝不仅考武艺，还要考问军事策略，所以说王重阳能中武举，说明他真的是一位文武兼修的高人。
而王重阳考取金人的武状元后也未得重用，他本人也更倾向于为汉民效力，于是组织起了抗金运动。只不过由于南宋过于孱弱，统治者放弃了北方人民，苟且偏安，故而王重阳的抱负也未能施展。抗金失败后，王重阳掘地穴居，称之为“活死人墓”，并挂上“王害疯灵位”的墓志。修道七年之后，王重阳走出墓穴，前往山东传道，期间度化了七位弟子，即“全真七子”，丘处机便是其中一位，所以说丘处机得到王重阳的武艺真传也并非不可能。
丘处机的传道路线丘处机没有像师傅一样考取功名，但他走的路却和王重阳有异曲同工之处，那就是以政治路线实现自己的理想报复。金庸笔下的丘处机是以盖世武功，带领江湖人士除暴安良、扶宋抗金的侠士形象。其实这也是根据丘处机的历史形象演化而来，丘处机确实心系民众，于乱世之间救黎民于水火，只不过他并非通过武艺，而是通过政治。
“丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二（马钰之妻）”——全真七子1203年，丘处机继马钰、谭处端、刘处玄三位师兄之后，出任了全真道第五任掌教。也正是他掌教的二十四年里，通过政治手段对社会和人民带来了积极影响，并且使全真道乃至整个道教的发展都进入了兴盛时期。
1203年至1219年间，丘处机在山东蓬莱、芝阳、掖县、北海和胶西等地传教。在此期间，山东发生杨安儿起义，金国请丘处机协助招抚乱民，凭借他的声望，登州和莱州等地很快恢复平静，这是丘处机第一次凭借政治势力崭露头角，并且此次邀请他的是金国的驸马都尉，是其与金国上层政治势力的一次合作，此次合作即为金庭解决了实际难题，也拯救了平民百姓免于朝廷镇压，更为其全真道教的推广带来了新思路。
丘处机的政治合作是建立在政治势力拥有绝对实力以及话语权的，并非任何势力的邀请都会请的动这位大师。金朝邀请过两次丘处机，第一次就是上述的招抚叛民，是在1214年，此年间蒙金达成和议，故而是金国末期较为稳定的时期，丘处机选择了合作。但由于金宣宗的南迁，使蒙古找到了伐金的借口，以至于1215年金国中都失守，且蒲鲜万奴在辽东自立，金国的龙兴之地彻底被瓜分，成为夹缝中的衰败势力，故而1216年金宣宗邀请丘处机赴汴梁辅政时，丘处机以金帝有“不仁之恶”为由，推辞不往。
同样的事情也发生在1219年，此时邀请丘处机辅政的是宋宁宗，这个宋宁宗是个毫无政治才能的皇帝，他即位以后任用赵汝愚和韩侂胄为相，驾驭无方导致党争激烈，后来朝政完全由韩侂胄把持，到了他执政后期，又出现史弥远与杨皇后控制朝政的局面。故而丘处机以南宋皇帝有“失政之罪”为由，推辞不往。这两次推辞皆表现出了丘处机的政治智慧，在这种情况下前往辅政是没有好结果的。
丘处机的“高超武艺”“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功”。——乾隆帝评丘处机丘处机在金庸笔下以武艺济世，但一个人凭借武艺是救不了天下苍生的，但丘处机凭借另一种“高超武艺”拯救了芸芸众生，这也是他千古流芳的一个原因。同样是在1219年，蒙古帝国成吉思汗派使者刘仲禄邀请丘处机会面，此时的蒙古帝国正在西征花剌子模，而在东方，成吉思汗留下的木华黎父子对于金国的打击亦取得相当大的成果，在这种形势下，丘处机改变了之前对宋金的态度，他对使者说：“我循天理而行，天使行处无敢违”，于是欣然前往燕京。
但此时的成吉思汗任然在忙于西征军务，丘处机便于1221年春天继续西行，长途跋涉万里之遥，于次年四月份到达兴都库什山，与成吉思汗会面成功，由于成吉思汗属马、丘处机属龙，故而历史上称这次会面为“龙马会”。成吉思汗称丘处机为“老神仙”，召见丘处机主要询问治国和养生的方法，丘处机便是借此机会向成吉思汗建议“敬天爱民”、减少屠杀、清心寡欲，成吉思汗令耶律楚材将二人的对话编集成《玄风庆会录》，让后人时刻谨记老神仙的教诲。
“太祖时方西征，日事攻战，处机每言欲一天下者，必在乎不嗜杀人。及问为治之方，则对以敬天爱民为本。问长生久视之道，则告以清心寡欲为要”。——《元史》丘处机的这次会面带来了两个重要影响，一则是对全真教的发展起到推动作用，二则是真真切切的拯救了大批蒙古帝国征服地的百姓。首先是1227年，成吉思汗下诏将丘处机的修道场所天长观更名长春宫，赠“金虎牌”，以“道家事一切仰‘神仙’处置”，以丘处机掌管天下道教。
这就使北宗全真道教成为了全国道教主流正宗，在官方地位远高于南宗道教。长春宫也成为全真教大本营，在蒙古帝国乃至后来的元朝廷支持下，全真道教在各地建立道观向全国推广，一时间全真教达到“古往今来未有如此之盛”的兴旺局面。“处机还燕，使其徒持牒招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与滨死而得更生者，毋虑二三万人。
”——《元史》在蒙古军控制的邪米思干城（阿富汗），丘处机大肆收买人心，以蒙古贵族赠予的粮食救济饥民。回到中原又广发度牒、安抚流民，利用蒙古帝国给予全真教的免除徭役、赋税政策收纳众多流民入教。这对全真教的发展起到了巨大推动作用，一时间，各阶层人士争相加入全真，甚至有些道观乃至佛教寺庙都打着全真教的旗号收纳信徒。
其次，丘处机对于成吉思汗的建议是抓住其渴望长生不老的心态，故而提出了诸多爱民止杀的仁政建议，对百姓的生活起到了积极作用。去暴止杀丘处机的政治觉悟相当高，在成吉思汗问道之时，他先是赞扬了成吉思汗对于金和西夏的用兵，表明西夏与金的君主已经昏聩腐朽，百姓生活艰难，成吉思汗此举是拯救苍生，是符合民心的。这种政治吹嘘无疑是成吉思汗最想听到的，因为丘处机在民间的影响力，足以为成吉思汗树立对外扩张的正义性。
而丘处机以此获得成吉思汗的青睐，以便为其宣扬济世救民的政策赢得良好的政治环境，这是一场双赢的吹捧。与此同时，丘处机首先向成吉思汗指出长生与行善是统一的，养生之道重在“内固精神，外修阴德”，所谓“内固精神”就是控制内心的欲望，停止对外扩张征讨，而“外修阴德”就是积德行善，避免不必要的杀戮。在一定程度上减轻了蒙古统治者对所征服地区人民所推行的残酷杀戮政策，成吉思汗西征前期是攻一城屠一城，而到了后期便改为降者宽大处理。
受到成吉思汗的影响，时经略汉地的木华黎以及其子孛鲁都对各地反抗者采用招安策略。济世安民“恤民保众，使天下怀安。”——丘处机丘处机不仅对战争形态下的成吉思汗提出了止杀的理念，而且对于征服地区的治国亦提出仁政思想。他向成吉思汗建议，在中原征服区要着手恢复社会经济、救济贫困百姓、安定社会秩序，这是民心所向，也是积德行善。
在当时的形势下，蒙古帝国南下中原已经是不可逆转的趋势，故而对比抗金抗蒙来说，从蒙古统治阶层出发，为征服区的百姓争取仁政是最切实际，也是最理想的策略了。丘处机向成吉思汗灌输爱民思想时，成吉思汗也是受益颇深，成吉思汗说到“神仙是言，正合朕心”，并召集诸子与贵族们一同学习丘处机授道，要求贵族以及各级官员严格按丘处机的话去施政，将仁爱孝道的主张遍谕各地学习，这也是蒙古统治者收敛其野蛮行为的一个因素。
丘处机的结局丘处机认为济世天下是行善的一部分，这与全真教“修仁蕴德济贫拔苦，见人患难，常怀拯救之心”宗旨如出一辙，故而在政治上寻求安抚天下苍生的同时，丘处机也潜心研究医学养生之道，以此来为帮助苍生免于病魔之苦。他写下的《摄生消息论》便是结合中医知识精华，概括出的养生、医药学名著。其核心理念便是要求人的起居、饮食活动要与环境变化相适应。
他指出人体气血运行盛衰及腑脏经络生理机能与四季昼夜之间发生阳消阴长、阴消阳长的生理变化相适应。并非如今的早睡早起，而是根据四季变化，温度、阳光的不同，选择相对应的作息规律。在不同的季节，人体所需摄入的食物也有讲究，特别是五脏六腑对于季节性的食物要求皆有不同，提出生克制化与阴阳消长的养生原理。丘处机的养生之道是包含着济世苍生的用意，而他自身也严格按照这种养生方式生活，故而身体硬朗，直到1227年农历七月初九日，80岁的老神仙丘处机在长春宫升天。
后来元世祖追尊其为“长春演道主教真人”，百姓为纪念丘处机的无量功德，将其生辰正月十九定为“燕九节”，一直传承到今天。综上，丘处机虽未向金庸描写的那样武功盖世，但他拜武状元王重阳门下，习得一身武艺也绝非不可能；而其通过政治手段促进了蒙古统治者止杀止暴，并影响了蒙古统治阶层的施政理念，这远比武功盖世更有效，更直接。
痛心！湖南衡阳2名不足20岁男青年相继溺水身亡，警方:已介入调查，你怎么看？
两个不足20岁的男青年溺水身亡，让人非常痛心！两个男孩，一个17岁，一个19岁，正是人生的花季，他们走了，留给自己亲人的是无尽的伤痛！也给大家以警示！在湘江水域，几乎每年夏天都有人溺水身亡。为什么会这样呢？我想，可能有以下原因：一是一些水性不好的人 ，贸然下河游泳，结果溺水；二是游泳前，没有做热身运动，导致腿脚抽筋溺水；三是一些游泳爱好者，没有把握运动量，过于疲劳溺水。
四是不熟悉水流情况，突发状况溺水。不管什么情况，都是值得我们引以为戒的！建议：一、设立警示牌。就像一些事故频发的路段一样，在湘江边相关区域设立醒目的警示牌，提示该区域曾经出现事故 ，让下河游泳的人有所警惕，打消一些不会游泳的人下河的念头。二、组织一些志愿者，在特殊时段，通常是夏天的傍晚，提示游泳者做好准备，譬如要做好拉伸运动 ，准备游泳圈之类。
