武松为何就不叫“花行者”呢？因为，武松的脊背上没有花绣。酒色财气，便要杀人”而得了行者这个绰号，这个行者是个伤人的行者，因而，武松上应天伤星，紧随鲁智深之后，坐在了第十四把交椅上。有人说，武松没有绰号，“行者”不是绰号又是什么呢？那么，“行者”与天伤星又是什么关系呢？这两个符码对得上吗？龚开《宋江三十六人画赞》中说：“行者武松：汝优婆塞，五戒在身。
鲁智深那么有实力，为什么排名进不了前十？
鲁智深的武功梁山第一，确实非常有实力。但是，梁山排座次不以武功为依据，花和尚排不进前十，理所当然。梁山好汉排座次不依武功，依据的又是什么呢？为何说鲁智深排不进天罡前十是理所当然的呢？鲁智深武功梁山第一梁山一百单八将其实有两次排名，第一次是按照石碣天书排定了座次，第二次，则是人力资源配置，给好汉们定岗定责。
排座次时，鲁智深坐了第十三把交椅，之前是朱仝，之后是武松。随之，宋江、吴用又根据大家的专长，采取因岗定人、因人设岗相结合的方式，分派岗位。这一次，又形成了一个排位榜单。鲁智深在这份榜单中，仅排名第三十七，下降了二十四位。第二份榜单的排位与石碣天书完全不同，打破了星煞之间的顺序，先从管理层排起。因而，坐在第三十七把交椅的地魁星朱武，因“同参赞军务”而进入管理层，职位上升到第五位。
然后，再排马军职位，五虎将五人、八骠骑八人，小彪将十六人。排完马军，这才轮到步军，鲁智深以步军头领第一名，排在了小霸王周通之后。其实，马军、步军是两大战斗序列，应当是并列的关系。也就是说，关胜是骑兵司令，鲁智深是步兵司令。如此，以军衔和职位排名，鲁智深就得与关胜一样，排在第八位了。如此，花和尚就进入了“前十名”。
假如把梁山比作一个完整的政府机构，关胜、鲁智深就与掌管钱粮的柴进、李应是一个级别的。如此，鲁智深的位置还得靠前，并列第六没有问题。鲁智深为何有如此之高的排名呢？这是因为，花和尚的武功绝对梁山第一。鲁达原是边关猛将，曾经做到了老种经略相公手下的关西五路廉访使，以战力得“镇关西”绰号。梁山所有的好汉都不及鲁达的经历，几乎没有人在边关打过仗。
作为边关猛将，鲁智深的马上功夫不会弱于关胜，而步战则是梁山当之无愧的第一名。以综合战力比较，鲁智深的武功就是梁山第一。所以，排座次花和尚进不了前十，没有参照他的武功。排职位鲁智深则进入了梁山前六，这是宋江量才为用的结果。但是，鲁智深的职位高，为何又只坐在了第十三把交椅上呢？鲁智深上应天孤星花和尚鲁智深以武功跻身梁山职务十强，高居并列第六。
但是，开会的时候，却又只能坐在第十三把交椅上。这又是为什么呢？这个疑问，涉及到梁山排座次的规则：人物对应绰号，绰号对应星号，星煞决定排名。以鲁智深而言，他的绰号是花和尚，对应的是天孤星，这颗星煞就是排在三十六天罡的第十三位的。那么，鲁智深的绰号为何是花和尚，花和尚又如何对得上天孤星呢？鲁智深俗名鲁达，原本是道家龙虎山佛魔大殿中逃出来的妖魔。
也就是说，鲁达一出场就是个道家人物。因为打死了镇关西郑屠，逃到五台山文殊院避祸，入了佛门就兼具了佛道两家的身份。智真长老通过真魂出窍，得知此人上应道家天星，便断定他“命中驳杂”。驳杂，就是“花”，说的是鲁智深亦佛亦道，不是一个纯粹的和尚，他的故事是“花搭”着展开的。但是，梁山之上不止鲁智深一个人是“命中驳杂”、亦佛亦道的好汉，比如行者武松。
武松同样是龙虎山伏魔大殿中逃出来的道家妖魔，做了行者，入了宝珠寺，也是个兼具佛道两家的梁山好汉。武松为何就不叫“花行者”呢？因为，武松的脊背上没有花绣。鲁智深因为一身花绣，加上“命中驳杂”，就得了这样一个绰号。其他如史进、燕青等人，身上也有花绣，但这些纹身的好汉却不是和尚。鲁智深满足“花和尚”的所有条件，梁山之上，也只有鲁智深满足这个条件。
所以，他就上应了“天孤星”。三十六天罡原本出自黄帝命名的天下三十六城，“天孤星”就是“天孤城”，这座城就是排在第十三位的。除了鲁智深以天孤星排在第十三位外，武松以“汝优婆塞，五戒在身。酒色财气，便要杀人”而得了行者这个绰号，这个行者是个伤人的行者，因而，武松上应天伤星，紧随鲁智深之后，坐在了第十四把交椅上。
朱仝是梁山纯道家星煞中与佛最有缘之人，也是最敬佛礼佛的好汉。因而，施耐庵说他功德圆满，是两个惯曽伤人的佛门弟子的榜样。于是，朱仝上应天满星。其他如白胜因为被写成了托塔天王手中的白鼠，所以得绰号白日鼠，对应地耗星，更是文义相符，名副其实了。段景住绰号金毛犬，对应地狗星，那就更直接了。但是，问题又来了。梁山好汉各有各的状貌、性格、行为特征，其绰号都是唯一的，同样犯了个“孤”字，为何只有鲁智深以“孤”而对应了“天孤星”呢？花和尚鲁智深大有来历其实，鲁智深的“天孤星”是有深刻隐喻的。
却说花和尚“遇林而起”，因林冲暴露了他的行藏，不得不逃到十字坡。经菜园子张青的指引，来到了二龙山。鲁智深这样绕道来到孟州道，是因为张青绰号是菜园子，而鲁智深则是管菜园子的菜头。鲁智深避祸，来到下级的“交通站”，这才前往二龙山。花和尚一人拿不下这座山头，便遇到了杨志。这两人在林冲徒弟操刀鬼曹正的计谋帮助下，打下二龙山，占据了宝珠寺。
鲁智深其实占据的是“二龙”皇家寺院，做了宝珠寺的住持方丈。“操刀鬼曹正”，这五个字中隐含着“曹操”。曹操是《三国志通俗演义》中的“丞相”，因而，曹正也就有了“宰相”的符码。这倒不是说曹正就是宰相，他只是一张标签，这张标签将贴着鲁智深、武松的身上，共同隐喻了大明王朝的黑衣宰相姚广孝。姚广孝法名道衍，字斯道，又字独暗，号独庵老人、逃虚子。
从黑衣宰相的法名、道号中不难看出，他也是一个亦佛亦道的人。历史真实中，姚广孝精通儒道佛三教，他的一生就是三教并存的一生。姚广孝出自佛门，却习学阴阳术，极力辅佐以玄武大帝自命的朱棣奉天靖难。功成名就之后，不愿意还俗，居住在寺庙之中。入朝为官，则又以儒家之道理政。但是，姚广孝却是极看不起儒教的，曾著《道余录》诋毁儒教，因而，遭到了包括他姐姐在内的世人冷遇非议。
为什么武松在梁山好汉中只排在14?武松不行吗？
梁山好汉排座次有一个总规则，那就是：人物对应绰号，绰号对应星号，星号决定排名。武松在梁山好汉中排名第十四，同样是依据这个规则，不存在武松行不行的问题。以题目之意，梁山好汉是以武功排定的座次，武松坐第十四把交椅，那就是不行了。那么，试问宋江排第一，他的武功又如何呢？当然，宋江不是以武功坐梁山头把交椅的，论武功，宋江恐怕最多在地煞中排进十七员步军将校之中。
宋江之所以排名第一，是因为梁山大聚义之后有一首赞诗，这首赞诗中有这样一句：“惟宋江能呼群保义，把寨为头”。宋江是梁山寨主，聚集一百单八将聚义，得绰号呼群保义。梁山是天罡地煞聚义，天魁星就是三十六天罡排第一位的星煞，所以，宋江以呼保义的绰号，对应了天魁星。第一对第一，没有毛病，与武功毫无关系。宋江可以不依武功排第一，为何要双标武松，以武功论排名？武松的绰号是行者，为何能对应上天伤星呢？梁山排座次绝不讲人情关系因为金圣叹制造“水浒阴谋论”，把梁山好汉划分为上上、上中、上下、中下、下下五等，从而，衍生了梁山派系。
故而，梁山排座次也就成了梁山派系争斗的结果，宋江搞阴谋、拉帮派，暗中决定了梁山好汉的座次。但是，无论怎么编排关系、派系，谁都无法得出一致性的正确结论，比如武松。《水浒传》中，明写宋江的第一个拜把子兄弟就是武松。这两人在柴大官人庄上意外相逢，宋江便十分喜欢武松这条好汉。经历一番曲折，两人又在孔家庄再度见面。
做了行者的武松心灰意冷，前往二龙山宝珠寺挂搭。临别之时，武松对宋江说：“天可怜见，异日不死，受了招安，那时却来寻访哥哥未迟”。兄弟二人十分不舍，但此时武松因为杀人太多，官府追捕得紧，又因为做了头陀，不能与宋江同行，二人便各奔前程。极度痛恨宋江的金圣叹，读了这段感人至深的文字，也不得不批注道：“活衬出宋江恩爱来”。
宋江与武松的关系，恐怕除了晁盖之外，异姓兄弟谁都比不上。假如梁山好汉排座次讲派系，宋江为何不把武松的交椅往前挪几位呢？写到这里，恐怕又有朋友要大发质疑了：宋江这是在利用武松，武松看破了宋江，这才分道扬镳，所以，武松第一个反对招安。武松反对招安，那是续书“菊花之会”胡说八道，第一个提出招安的武松，难道又第一个反对招安吗？这样的武松岂不是一个十足的小人？武松不与宋江同行，书中把原因写得清清楚楚，何况，武松是行者，出家人不去寺庙去哪儿？宋江此时只是去花荣的清风寨避难，他哪里就想到会上梁山做寨主？这个时候的宋江，压根就不愿意造反，利用武松干什么？当然，宋江最终还是做了寨主，但以后面的故事解读前面的情节，这样的“先知先觉”还是算了吧。
梁山好汉排座次绝对没有所谓的派系、关系，武松坐第十四把交椅，实至名归，既不是宋江关照，更不存在宋江打压。梁山好汉排座次不论武功，也不讲资历功劳武松上山不算早，总共七十回书，“三山聚义打青州，众虎同心归水泊”已经是第五十八回了，山寨头领已经聚集了大半。假如论资历，武松坐第十四把交椅就非常高了。若是论功劳，恐怕都比不上排在倒数第二位的时迁。
论及武功，武松排在第十四名，显然又略低了点，前面的宋江不说，卢俊义凭什么坐第二把交椅？卢俊义在原著中没那么高的武功，是续书恶意抬举了卢员外，变成了一员神将。五虎将暂且别论，柴进、李应、朱仝的武功能高过武松？此处，恐怕又有朋友要说话了，柴进有身份，是柴世宗嫡派子孙，李应有财富，都是宋江利用的对象。这种说法还是没有脱离“水浒阴谋论”，是双标加双标。
若论身份，柴进早就不是所谓的皇亲国戚了，一个殷天锡就可以血虐他。若论财富，李应又如何比得上鲁智深？鲁智深“遇山而富”，占据二龙山宝珠寺，那可是皇家寺院，富可敌国，鲁智深凭什么不能比李应排位更高？即便是柴进身份高贵，李应财富不差，那么朱仝又凭什么排在武松前面？是不是因为朱仝救过宋江呢？救过宋江的人多了，尤其是李逵，没有李逵跳楼劫法场，宋江未必逃得过刽子手的屠刀。
那么，李逵又为何排在第二十二位，比朱仝整整低了十个座次呢？所以，以“水浒阴谋论”排座次用的是多重标准，总是会左支右绌，漏洞百出而莫衷一是。武功、身份、资历、功劳，无论以任何一项，甚至综合起来排座次，谁都无法给出最合理的梁山好汉排座次的顺序出来。所以，梁山好汉的座次是按照人物对应绰号、绰号对应星号、星号决定排名的大规则搞定的。
比如朱仝，因为他的长相貌似关羽，而关羽是忠勇义的化身，宋江象征其忠，关胜象征其勇，朱仝象征其义。朱仝是梁山好汉中最讲义气的人，三次舍己救人，而且，“义释”过两任梁山寨主。义释晁天王时，先去了观音庵集合队伍。义释宋公明，又是在供奉着三世佛的佛堂中。《水浒传》有佛道合一的思想，朱仝义释梁山寨主，都与佛有关，而且，托塔天王就是佛门的毗沙门天王。
故而，朱仝之义是功德圆满之义，便上应了天满星。天满星在三十六天罡中，就是排在第十二位的。再比如排在最后一位的段景住，因为长相而得名金毛犬，犬与狗一回事，所以他便上应地狗星。地狗星的原本位置，就是地煞的最末位，段景住坐这把交椅，简直就是天作之合。施耐庵设置梁山好汉极其座次，先以各位好汉的相貌、职业、经历、兵器……等等，给每个好汉取一个绰号，绰号的含义与星号的含义大致相当。
然后，按照道家神话中天罡地煞固定的位置，排定座次。武松的绰号与天伤星十分契合除了以相貌、职业、经历、兵器等确定好汉的绰号外，施耐庵更多地是以人物背后的暗喻，把人物与绰号、星号对应起来，然后对号入座。比如卢俊义，因为他是帝王长相（重瞳），“惯使一条棍棒，护龙身，绝技无伦”，他隐喻的是霹雳大仙赵匡胤。赵匡胤“一条杆棒等身齐，打四百座军州都姓赵”，他是霹雳大仙。
霹雳，就是雷，书中的五雷天罡正法。《水浒传》中隐藏了元杂剧中《赵匡胤打董达》的故事，说是赵匡胤在关西护桥打了恶霸董达，夺了他的良驹金麒麟。所以，卢俊义的绰号是玉麒麟，以赵匡胤的形象上应天罡星。道家传说，三十六天罡是黄帝平定天下后，给三十六座城池命名而来。比如，天罡星原本是天罡城，是有固定位置的，天罡城就是排在天魁城之后，名列第二。
所以，卢俊义坐梁山第二把交椅，就与所谓的功劳、武功、身份、资历、财富、山头派系无关了。说到人情关系，还不能回避铁扇子宋清。宋清是宋江的兄弟，大家都说他排位高了，而且得了一个肥缺。宋清的铁扇子有两个含义，一个是出自老子的芭蕉扇，这就是一把铁扇子，《西游记》据此塑造了一个铁扇公主。老子是三清祖师，这就是宋清名字的由来。
这倒不是说宋清是老子的化身，而是以“清”对“俊”，宋清便上应地俊星。扇，又是一种炊具，比如一扇包子，一扇炊饼。宋清管梁山筵席，有什么不可以的呢？操刀鬼曹正都人尽其才，难道宋江非得让宋清去扫地才是道理？说了这么多，该说到武松了。武松此前一直没有绰号，“打虎将”早就被李忠占去了。直到孙二娘将他打扮成行者，这才有了绰号。
书中有诗为证：“打虎从来有李忠，武松绰号尚悬空。幸有夜叉能说法，顿教行者显神通”。有人说，武松没有绰号，“行者”不是绰号又是什么呢？那么，“行者”与天伤星又是什么关系呢？这两个符码对得上吗？龚开《宋江三十六人画赞》中说：“行者武松：汝优婆塞，五戒在身。酒色财气，便要杀人”。武松从小就是个带发修行的行者，但是，施耐庵若是完全照搬蓝本，武松就不能上梁山聚义，即便是上了梁山，也只能如白胜那样，在地煞中排名了。
这是因为，梁山是道家天罡地煞聚义，如果武松一出场就是行者，那就与白胜一样了。白胜绰号白日鼠，这个绰号是有来历的，出自《毗沙门天王随军护法仪轨》。托塔天王晁盖，就是毗沙门天王，毗沙门天王曾经与一只金鼠一道，大破番兵，帮助唐玄宗解了安西城之围。从此，金鼠就躺在毗沙门天王的左手之中，也就是民间所说的“吐财鼠”。
白胜是白日鼠，上应地耗星，也是“天作之合”。白胜原本也是佛门中人，《水浒传》中是晁盖举荐了他，所以一出场就是吐财鼠。施耐庵巧妙设计，以白胜供出晁盖而加入了地煞行列。三十六天罡下界，联手七十二地煞降妖除魔，天罡是上界之星，地煞是下界之神，故而，白胜可以先佛后道，武松却不能，他必须先道后佛。为什么呢？洪太尉误走妖魔时，在佛门大殿中见到一块石碣，石碣的证明刻着天书符箓，背面却是“遇洪而开”。
这就是说，这块石碣刻着的是三十六天罡，他们是“先天性”的。到了梁山大聚义时，这颗石碣上就是两面都刻有天书符箓了，背面就是七十二地煞。所以 ，天罡是先天之数，地煞是后天之数。武松上应天罡，其本相就是道家星煞，假如一出场就是“优婆塞”，那就只能与白胜一样进入七十二地煞了。但是，武松的蓝本人物又是“优婆塞”，是从小带发修行着。
因此，施耐庵在书中设计了两个武松，一个是江湖好汉武二郎，另一个就是在十字坡被孙二娘麻杀的神秘头陀。这两个武松都是“酒色财气，便要杀人”之辈，他（们）杀人都与“酒色财气”有关。神秘头陀不知杀了多少人，脖子上戴着的一百单八颗人顶骨数珠就是明证。武松则是梁山好汉中有据可查，有数可数的杀人最多的好汉。行者，就是伤人命的角色，就是天伤星下界。
武松的绰号看起来很平和，但却暗藏着杀机。但是，武松为何又不是天杀星呢？因为，武松喝醉酒就不杀人，只是把人打伤。比如，醉打蒋门神、醉打孔亮。景阳冈上的那只猛虎如果不把武松的酒吓醒了，恐怕可以负伤而逃。伤，也有毙人性命之义，武松一出手便要伤人。武松是个伤人的行者，所以上应天伤星。天伤星就是排在三十六天罡的第十四位，同样是“天作之合”，与武功没有任何关系。
当然，能伤人者，武功一定很高，但武功高者不能都是天伤星。鲁智深证实武松排名实至名归鲁智深上应天孤星，这个绰号就更有意思了。鲁智深的背后，隐藏的是黑衣宰相姚广孝，也就是道衍和尚。道衍字独暗，号独庵，亦佛亦道，为世人所不容，就是个“天孤星花和尚”。鲁智深的师兄智真，其名也出自道衍和尚的道家师父席应真。但是，鲁智深暗喻道衍和尚，还得靠两个人来支持，其中一人就是行者武松。
武松是虎面行者，道衍是形如病虎，嗜杀如刘秉忠者，天伤星原来还有这样一层意思。武松身着皂布直裰，必定是要上二龙山宝珠寺与同样身着皂布直裰的鲁智深共同隐喻黑衣宰相。嗜杀的花和尚有了，那么，“操刀鬼曹正”中所隐藏的“曹操”就是一张宰相符码。这张符码贴在鲁智深、武松的身上，就是黑衣宰相。所以，武松与宋江分手，不是分道扬镳，而是要去暗喻这段历史。
《水浒传》中隐藏的核心故事，就是靖难之役。靖难之役不知伤了多少人的性命，黑衣宰相一手推动的这场大火并，也让他功成名就，得了佛道两家正果。这就是智真长老说的，“非凡正果，汝等皆不及他”，道衍和尚岂不就是一人之下万人之上吗？道衍和尚做了黑衣宰相，出则上朝，入则退食寺庙，这就是“二龙山宝珠寺”。“二龙”指的是朱允炆、朱棣，当然也就是庙堂了。
