妖：是精和怪的进化体，人们说的比如：兔子成精了，多为有了智慧，怪，我在哪里哪里遇见怪物了，遇见怪事了，多指没有见过的东西，感觉很奇怪，比如：石头说话，走路，被称为石怪，没有智慧。比如男性的海妖和女性的海妖都是妖精，但不是怪兽。
“妖”和“仙”有何本质区别？
妖和仙的本质区别是编制。孙悟空在花果山是妖精，招安后受了仙禄，就是神仙，虽然不入流，没级也没品，却是如假包换的太乙散仙。奎木狼在天上是神仙，跑到凡间被开除了仙籍，就成了妖怪，后来上天，在太上老君炼丹炉劳改了一段时间后，就官复原职，重新成了奎木狼。这就好有一比。宋江没有招安前是土匪，杀人放火抢劫屠城，无所不为，是个十恶不赦的凶徒。
神话中妖、怪、精灵有什么不同吗？
妖：是精和怪的进化体，人们说的比如：兔子成精了，多为有了智慧，怪，我在哪里哪里遇见怪物了，遇见怪事了，多指没有见过的东西，感觉很奇怪，比如：石头说话，走路，被称为石怪，但是没有智慧 。而妖是他们的进化体， 能修炼，有法力，是人们想象的动植物成仙的经过。灵：多半是只无形态的东西，比如水火，还多和精并称为精灵，也是多指开了智慧，不在是死物。
这个东西有时候并没有多大的区别，早期多见于聊斋志异，现在都是网络小说用的多。妖精或者说精灵，最早见诸于北欧神话，传说精灵是元始巨人伊米尔身上的蛆，这些生物被奥丁三兄弟发现后，被赐予人格和神性，生长在伊米尔向阳一面的蛆变地外表美丽而品德高尚，它们就是通常所说的光明精灵，通称妖精。精灵一般是指西方神话中的一种信仰自然的一个种族，他们长寿擅长艺术、高贵，优雅，使用魔法和弓箭，而妖精是指所有痛通过开智修炼成形的各族，精灵比较纯洁。
西方文化的妖精，为精灵（Elf）、小仙子（Fairy）和哥布林（Goblin）的别称。西方精灵和中国妖精一样栖身山林水泽中，差别就是精灵拥有自己的国家和社会（请参考《仲夏夜之梦》）；精灵的形象比较贴近可爱与美好，不太会和邪祟的事物做联想；虽然西方妖精也会作出让人难以捉摩的坏事（一般是恶作剧，不至于杀人灭口），不过像这种法师以驱魔名义制裁妖精的情节，反而不如东亚地区出名。
相反的，西方精灵最常和中国的神仙（包括天上的神明和长生不老的人）混淆，其共通点都具有正面形象，而且都住在所谓的「仙境」里。这可能就是东西方妖精鲜少被人混淆的主因。妖，除了人之外，所有有智慧的生物，比如说口吐真言，画图写书。怪应该是一种超自然生物，魑魅魍魉就属于这个范畴的。精：活到一定岁数了，就脑袋开窍了，例如树精呀，狐狸精之类的东西，它好像比妖文雅点。
我们常说精怪，就是指那些野兽化成人形，修炼有成的生物，最经典的就是仙鹤童子了。在国外，妖精和精灵是同义词。其实这是大家在看翻译的书籍时带来的误区，许多妖精是有性别之分的（比如海妖塞壬，雄性和雌性的分工和名字都不一样。）在欧洲的传说里，妖精和妖怪正确的翻译应该是“精灵”和“怪物”。但因为这些词语在汉语里的意义都是相同的，所以一些翻译者就把精灵翻译成“妖精”，怪物翻译成了“妖怪”。
但其实它们的分类是不一样的，简单来说精灵指的是人形的使用魔力的生物（中国的土地神也可以区分在精灵里。）。比如男性的海妖和女性的海妖都是妖精，但不是怪兽。还有就是美杜莎这类的蛇发女外型的生物，也是妖精而不是怪物。怪兽就好理解了，就是兽形的魔力使用生物，比如独角兽什么的，虽然有人的思维，但是在正统的东欧传说里也是怪兽（别扯出什么独角兽精灵来混淆大家的视听！）。
《封神演义》中招妖旛、百灵旛、聚仙旗、六魂旛都是招引神器，究竟哪个用处最大？
云中答题，相互学习。首先，我们看下这几样宝物的性能作用以及它们的持有者。一、招妖幡纣王在宰相商容的进谏下，于三月十五日女娲娘娘圣诞之辰，驾临女娲宫降香。突然卷起一阵狂风现出女娲圣像，国色天姿如仙子临凡嫦娥下世。纣王看的是神魂飘荡淫心陡起。遂命左右取来文房四宝，挥毫泼墨写下一首亵渎神明的诗：梨花带雨争娇艳；芍药笼烟骋媚妆。
但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。话说女娲从火云宫朝贺伏羲、炎帝、轩辕三圣返回，下了青鸾坐在宝殿上。抬头看见粉壁上纣王的诗句，不由勃然大怒暗骂无道昏君，今天如果不给他点颜色看看，也不知道我的厉害。取出金葫芦，现出光分五彩瑞映千条的招妖幡，霎时间悲风飒飒惨雾迷漫，天下群妖俱到行宫听候差遣。招妖幡是女娲娘娘之物，作用就是召唤天下所有的妖怪。
二、百灵幡张桂芳奉旨征西，姜子牙上昆仑求救，领取了封神榜驾土遁往东海而来。只见海水翻波旋风四起，分开的巨浪中赤裸裸的现出一人。说自己是辕皇帝的总兵官柏鉴，被火器打入海中封禁千年。求姜子牙大展威光拔离苦海，后被带往西岐安排督造封神台。姜子牙台上封神，柏鉴被封为三界首领八部三百六十五位清福正神之职，站在台下手执百灵旛叩头谢恩。
百灵幡是游魂柏鉴之物，在封神中的用途就是招引上榜之人，但姜子牙榜上无名，十绝阵被拜掉的魂魄也跑到了封神台，所以这能百灵幡不仅仅局限在招神，还能招引天下的亡魂。三、聚仙旗殷郊倚仗法宝翻天印猖狂不已，师父广成子在燃灯的指点下，东西辗转四处借宝，就差西方的素色云界旗了。这时，龙吉公主说此旗在母亲瑶池金母那里，一名云界又名聚仙，瑶池盛会时竖起此旗通知群仙。
后正仙南极仙翁换了朝服手执朝笏，从瑶池金母那里借来聚仙旗，满足了殷郊的犁首之愿。聚仙旗，官名素色云界旗，乃瑶池金母的宝物。主要用途就是瑶池开盛会的时候，用来通知参会的群仙。另外可以压制番天印，可见除了群发的功能，还有无敌的防御作用。四、六魂幡广成子三进碧游宫后，通天扛不住众弟子的挑拨离间，用四口先天杀伐宝剑，令大弟子多宝在界牌关摆下诛仙阵。
后西方的接引准提前来相助，诛仙阵冰消瓦解通天被打的落荒而逃。悄悄潜回紫芝崖炮制六魂旛，上书接引道人、准提道人、老子、元始、武王、姜尚六人姓名，早晚用符印相拜，要诛杀这六人的性命。万仙阵落幕，奉命掌管六魂幡的长耳定光仙叛变。西方教主命定光仙，从六魂幡摘去武王与姜尚名字，看诸人根行如何。定光仙将旛连摇数下，见元始现庆云，老子现塔，西方二位教主现舍利子保护其身，根本伤不了姓名。
六魂幡是截教通天教主精心打造，作用特别直接，就是要加害四圣人、武王与姜子牙的姓名。从后来的效果来看，并没有特别大的伤害力。介绍完四样宝物再来看你的提问，说这几样宝物那个用处最大？这里我不清楚你所指的用处，具体是用在什么地方什么地方。问的有些笼统，因为本就是不同的宝物，功能不一样，其作用也不尽相同。从上述介绍看，用处最大的无法定论，不过最小的就是通天的六魂幡。
因为它仅仅是对付指定的几个人，其覆盖面比较小，所以用处自然不大。那么，剩下就是招妖幡、百灵幡与聚仙旗作对比了。我们再看它的涵盖范围，招妖幡是召唤天下群妖，对与人以及神仙等是没有作用的。聚仙旗的群发功能，也仅仅是瑶池盛会通知参加的神仙，因此这个群发也有局限。而柏鉴的百灵幡既能招引神仙的魂魄，还没收人间的亡魂。
从这个方面看，用处最大的就是百灵幡了。但聚仙旗在封神中，展现的不是可以群发的通知功能，而是它具备的强大防御功能，可以克制无敌攻击法宝翻天印。这样的话，聚仙旗的用处也不小。两幡一旗都具有召唤的功能，分别可以召妖召魂召仙。如果从召唤的范围分析：百灵幡〉招妖幡〉聚仙旗〉六魂幡。从宝物的功能分析：聚仙旗〉百灵幡〉招妖幡〉六魂幡。
