为什么说唐朝是古代最开放的朝代？
导读:不知道有没有人去参观过贵妃沐浴池，让当时的人羡慕到只愿生女不生男的杨贵妃身高158，体重138，可想而知唐朝的开放程度！导读:历史上的各朝各代唯有唐朝最为开放，这种开放不只提现在性方面，经济的空前繁荣，思想的多元性！ 6皇氏:李家的鲜卑族血统也让他们在性这方面尤为开放和包容！唐高祖李渊晋阳起兵时候，就得到鲜卑、突厥等支持，在李世民执掌天下后，东突厥、吐蕃、回纥仍旧对它虎视眈眈。
这些少数民族建立的国家，能征善战，李世民手下汉族将领缺乏与其对战经验，在这种情况，李世民开始招募启用少数民族优秀将领。如执失思力原为东突厥大将，后来投靠唐朝，被委派镇守唐朝北部，大败薛延陀部队，保障北部边境的稳定！老龙:由于李世民手底下大将来自各个民族，这帮人又成为了新朝的中流砥柱社会上层，所以国家文化的包容性很强！文化:民族大融合的开始也造就了文化的多元特色和包容性！五胡乱华之后，各少数民族已经开始进入中原地区，和汉人生活在一起，出现大融合的现象。
唐朝统治者在尝到少数民族为政权稳定做的贡献后，开始加大对少数民族接纳，更是重点培养少数民族将领，依托他们军事才能，来守护边疆稳定。虽然这中间出现了突厥人安禄山、史思明叛乱小插曲，但哥舒翰、李光弼等唐朝多年培养的少数民族将领，及时力挽狂澜。 老龙:其实唐对各族文化的包容主要也是无能为力，在唐玄宗之后，随着募兵制度破坏，唐朝军事力量衰弱，很多时候需要雇佣少数民族军队来稳定政局，如郭子仪回纥借兵，这使得唐朝统治者对各民族都是持欢迎态度。
经济:快速发展的经济带来了丰富的异域文化 从三国到唐朝近三百年来，中原地区就没有稳定的局面。在唐朝建立后，初步实现的国家稳定，李世民、武则天等人为实现国富民强，高度重视发展经济，无论是海上贸易，还是和西域各国的丝绸之路，都是建立各种驿站，服务于经济发展。还允许其他国家地区，进入大唐领地做生意，长安东西二市就是典型。
老龙:随着经济交流频繁，多元社会风俗也进入大唐，在社会生活上唐朝统治者也没有过多约束限制，这使得唐朝穿着打扮吸收了胡人服饰，衣着大胆开放。在社会交往中女子地位也逐渐提高，与少数民族通婚、定居，成为常态。 思想:思想高度开放百花齐放 唐朝统治者以老子为先祖，推崇道教，在各地建立学管，讲授《道德经》等道教典籍；高僧玄奘从天竺取经回来后，翻译了大量优质佛经，逐步实现佛教本土化；儒家学说在文人学子中占主导地位，唐太宗下发《五经正义》要求学习。
武则天是哪里人。一代女皇武则天的故乡是哪里？
武则天是哪里人： 一代女皇武则天，中国历史上唯一的正统的女皇帝 ，那么她是哪里人呢？祖籍并州文水人，至于出生地则有好几种说法：山西并州文水；四川利州（广元）；陕西长安（西安）；江苏扬州。1、认为武则天是山西并州文水出生的理由是，武则天曾经自称是并州文水人，这个说法看似很确切，其实不能说明问题。原因在，按照新旧唐书，武则天之父武士彟是并州文水人，因此武则天的籍贯为并州文水，古人常以自己的籍贯确定自己是什么地方人，何况武则天是对并州文水的父老这样说，更具亲切感，而与她在何地出生无涉。
2、认为武则天是陕西长安（西安）或江苏扬州出生所依据的材料是最早有关武则天的出生线索的《攀龙台碑》，碑为则天时吏部尚书、中书令李峤为武士彟撰写。碑文并未直接说出武则天何处所生，仅仅给出了武士彟再娶，以及他任京官和扬州、荆州等地官员的时间。《攀龙台碑》是这样开出武士彟的年表的：武德元年(618年)，封武士彟为上柱国金紫光禄大夫、散骑常侍兼检校井钺将军。
武德三年(620年)，封工部尚书，继而武士彟丧妻。约于武德四年(621年)，唐高祖亲自主婚为其娶了隋朝 宗室杨达之女。武德八年(625年)，武士彟出任栓校扬州都督府长史。武德九年(626年)，李世民 以太子身份统领朝政，封武士彟为豫州都督，统领豫、息、舒、道四州诸军事。贞观元年(627年)，封利州都督，统领利、隆、始、静、西、龙六州诸军事。
清朝的察哈尔、直隶在哪儿，为什么现在没有了？
察哈尔和直隶都是清朝时期的行政区划。察哈尔察哈尔是蒙古族的主要部落之一。清太宗皇太极时期，依照满洲八旗的组织形式，将原属于明朝的部分蒙古军收编为旗，作为蒙古的基本行政单位，旗下设“佐”，相当于乡。在地域上，蒙古地区大致分为察哈尔、内蒙古、西套蒙古、外蒙古、科布多与唐努乌梁海。民国二年（1913年），民国设置察哈尔特别区。
民国十七年（1928年）改置为察哈尔省。1952年11月15日，新中国撤销察哈尔省建制。雁北专区、大同市及察南专区之天镇县划归山西省，察北、察南16县改为张家口专区，连同张家口市、宣化市归属河北省管辖。从此，结束了察哈尔行政区划的历史。直隶省所谓“直隶”地区，在封建时代往往特指天子脚下的心腹之地。康熙八年(1669年)，清朝设置成立了直隶省，以保定作为省府。
直隶省下辖顺天府、保定府、正定府、大名府、顺德府、广平府、天津府、河间府、承德府、朝阳府、宣化府、永平府、遵化州、易州、冀州、赵州、深州和定州。直隶省地处京畿重地，所以直隶总督也是位高权重，集军事、行政、盐务、河道及北洋大臣于一身，并且统管山东、河南一切军政事务，其权利大大超过直隶省范围。1914年。
有人说唐朝很少有强奸案，是真的吗，你怎么看？
万恶淫为首，百行孝当先。这句出自明朝《古今贤文》的名言，相信各位并不陌生，然而纵观古今，其实不止唐朝，历朝历代虽有各类犯罪与律例见诸史册，但与“淫”相关的犯罪案件却鲜有记载，最近我恰巧看到一则典故，由此引发许多思考，费尽心思查了许多资料后，将所想感悟说与诸君听，尽可能探知古人的真实面貌，还历史以真相。
“强奸犯少”的原因之一，大概有如下三点：首先，吏民相奸，常以“和奸”论。法律史学家程树德著有一本《九朝律考》，其中记载了一则“奸部民妻”的案例，条引于宋代全科文献《太平御览》，该案例大致经过为：谢夷吾身为汉朝的荆州刺史，率部来到南阳县，正巧遇到孝章皇帝也在南阳狩猎，县官趁机禀报，称有亭长奸淫民女，为了不影响亭长与民女的声誉，便将此事论为“和奸”，即“通奸”。
（注：亭长即是古代掌管地方治安的官吏，相当于现今的派出所所长。）谢夷吾听完汇报以后，当即斥责县官：“亭长”是皇帝下诏选出，身着“朱帻”的官吏，自己本应守法尽责，如今却领头犯案，且让三老、孝悌等乡官按律严加治罪。最后便把亭长由“和奸”改为强奸罪，按照法律将其严惩。（注：三老，为古代掌管教化的乡官，一般具备“ 正直、刚克、柔克“三种德行，且是乡中长者，德高望重。
孝弟，性质与三老相同，皆是主掌教化的乡官。）（谢夷吾·字尧卿）由此来看，如果不是谢夷吾的深明大义，秉公执法，再加上正好皇帝巡狩到此，恐怕这利用职权强奸民妻的亭长便会逃过律法的制裁，而那位被强奸的民女，也不会得到法律的保护。这也体现出为何古代强奸犯少的原因之一，即在汉代，很多发生于民间的强奸罪，或许会以“和奸”，即“通奸”论处，而并不会上升到强奸的程度，其严重性自然与强奸罪无法相提并论。
《太平御览·良刺史下》：谢夷吾，字尧卿，山阴人。为荆州刺史，遇孝章皇帝巡狩，幸鲁阳，有诏敕夷吾入传录见囚，有亭长奸部民者，县言和奸，上意以为吏劫民何得言和。须臾，夷吾呵之曰：“亭长朱帻之吏，职在禁奸，今为恶之端，何得言和？”切让长吏治亭长罪。其所决正一县三百馀事，与上合。帝叹曰：“使诸州刺史悉如此者，朕不忧天下矣。
”同时汉代的律法属于初设阶段，虽然较之秦律有了明显进步，但仍有所局限，同时对于女性的权利保护并不重视，如《汉书・张汤传》中，便记载一则“郎官奸淫官婢”的案例：官婢之兄向身为光禄勋的张安世举报，称自己的妹妹在郎官家中做婢女，却惨被郎官强奸，然而张安世非但未予伸张，反而怒斥官婢之兄诬陷郎官清白！遂将此案件隐瞒下来，不予处理。
（注：光禄勋，相当于掌管皇宫警卫的官员，负责宫禁与各类警务，主要保护皇帝与后宫安全，当时担任光禄勋的张安世，也统领郎官。官婢，则为因罪被罚到官员府中做奴婢的女子，身份极其卑微。）《汉书・张汤传》：郎淫官婢，婢兄自言，安世曰：“奴以恚怒，诬污衣冠。”告署適奴。其隐人过失，皆此类也。通过此事，更可证明，起码在汉代，如官婢等身份低微的女子，一旦遭遇强奸，则无处得以伸张，如果告发强奸者，反而会遭到诋毁，称女方诬陷男方。
由此可见，妇女人身权益，虽然在律法中予以规定，但结合实际的现实情况来说，却往往得不到保护，甚至是会被忽视，乃至于可能反成罪人，根本得不到切实有效的合法保护。一旦遭遇强奸，便不会为人所知。这属于封建社会的陋规，对于女性人权的不重视，以及律法的不完善，成为强奸犯不受法律严惩的原因之一。其次，同样也是因为古代律法，但却是因为法律的进步。
随着时代进步与社会变革，古人对于律法也在不断完善及修订。到了唐朝，已对强奸罪有明确规定，且对“和奸”，也有严厉惩戒：《唐律疏议》：“凡和奸者，男女各徒一年半。有夫者，徒两年。强者各加一等。从上文可看出，凡是通奸者，男女各判徒刑一年半，而如果是女方有丈夫，则徒两年。最后一句：“强者各加一等”，即如果是强奸，则在此律之上，罪加一等。
结合唐朝徒刑共分为五等，从一年半到三年，可知“罪加一等”，即为，徒刑加半年，因此如果是强奸犯，则在“和奸罪”的基础上，加半年刑期。打比方，如果有人犯下强奸罪，则在和奸罪的一年半徒刑上，再加半年，为两年徒刑。当然具体判罚标准，还会视情况而定，最重者将会处以绞刑或斩刑，足以可见在保护女性权益方面，开明的大唐的确比之汉代进步许多。
再到宋朝，文化极其兴盛的朝代，对于强奸施暴者，更是刑罚分明：《宋刑统杂律》：“应有夫妇人被强奸者，男子决杀，女人不坐罪”。此律的意思，相信不难理解，如果有夫之妇被强奸，强奸者按律当斩，而受害女子则无罪。同时宋律还规定：若强奸者在女子反抗过程中被反杀，则女子同样无罪。乃至于宋代还首创了“强奸幼女罪”，宋宁宗赵扩时的法令汇编，名为《庆元条法事类》，其中明文规定：诸强奸者，女十岁以下虽和也同，流三千里，配远恶州。
未成，配五百里。折伤者，绞。此处“诸强奸者，女十岁以下”，同样以强奸罪论处，流放三千里，发配边关荒芜之地。如果是强奸未遂者，则发配五百里。而如果是实施强奸者，在过程中切实伤害到女性，则不问其他，直接绞刑伺候。由此可见，在宋朝对于强奸的重视程度，随着社会文明的开化，也从正面体现出对于女性人身权利的逐渐重视，以及对于强奸犯的惩罚力度，均在不断加强。
而到了明朝，强奸罪成为罪不容殊的大罪，有明律为证：《大明律·犯奸》：强奸者、绞。未成者、杖一百、流三千里。奸亐幼女十二岁以下者、虽和、同强论。由此可以看出，在明朝时，强奸罪已经上升到死罪的程度，如有强奸，则处以绞刑。并且还对强奸未遂者，也做出了具体判罚标准，即“未成者，杖一百，流三千里”，更将强奸幼女者，直接以强奸罪论处，皆为“绞刑”。
虽然看似与宋律无异，但实际上宋律中对于施暴过程是否造成伤害，来判断是否该处以绞刑，而明朝是但凡强奸，无论造成伤害与否，直接判处绞刑，尤其是在明朝的理学全面发展过后，强奸罪更是罪不可恕，为世人所唾弃。由此来说，严苛的刑罚为明朝女性的人身权利提供了一定保障，而理学的发扬又从道德层面对施暴者加以谴责，因此随着时代的进步与法律的不断完善，使得明朝时期的强奸犯罪大幅减少，比之早先的唐代，甚至是汉代，皆有了大幅改善。
到了清朝，则与明朝法律基本保持一致，刑罚甚至更为具体：《大清律例卷三十三·刑律·犯奸》：凡和奸，杖八十，有夫者，杖九十，刁奸者（无夫、有夫）杖一百。强奸者，绞（监候）。未成者，杖一百，流三千里。（凡问强奸，须有强暴之状、妇人不能挣脱之情，亦须有人知闻及损伤肤体、毁裂衣服之属，方坐绞罪。若以强合以和成，犹非强也。
如一人强捉，一人奸之，行奸人问绞，强捉问未成流罪。又如见妇人与人通奸，见者因而用强奸之，已系犯奸之妇，难以强论，依刁奸律。）奸幼女十二岁以下者，同强论。因此，我个人认为，除了前文所说“女性人身权利，因法律不完善得不到保护”的原因外，强奸犯少的第二个原因则是：因为时代的不断发展，与法律的不断完善，历朝历代对于强奸罪的惩罚程度不断加强，所以在一定程度上，也阻扼了强奸行为的发生，并且为古代女性提供了一定程度的法律保护。
尤其以明清两代，对于强奸罪的惩治之严，综上可见一斑。第三个原因，也是比较无奈，且令人心寒：在某些时候，古人对于女性声誉的保护，大于对女性在律法中所拥有的人身权利的重视。我相信这段话并不难理解，很多情况下，即使是现代如果发生了强奸案，人们首先考虑的并非使犯罪分子得以严惩，反而是首先考虑受害女性的声誉问题，而选择隐瞒不报，在古代也是如此。
自古到今，女性对于贞操的看重，可谓比之生命还要重要，援引北宋理学文献《二程遗书》所说：又问：”或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？“曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大！”这段话后人予以总结，正是”饿死事小，失节事大“，由此可见古人对于失节的重视程度，至少在观念上高于生命。（本人声明，绝无诋毁现代女性不重视名节之意，此处只论古代，望各位头条读者不要误会，谢谢。
）因此有时古代女性为了名节，会选择默不作声，即将自己的惨痛遭遇隐瞒下来，而使犯罪者逍遥法外。此原因也让我想起了清朝时的一则案例，在道光十九年，发生于山西太原的一起“大盗奸杀案”，该案中的犯罪者不仅强奸了同村妇女，甚至在事后将其残忍杀害，并将脚趾剁下，此案不仅惹得当地百姓民愤难平，更上达皇帝，遂命令太原府严办此事，虽然罪犯最终被斩首示众，然而为了受害妇女的名誉，其家属却拒不承认妇女被强奸，只承认罪犯大盗有偷盗行为，为的就是防止被强奸的事实传播出去，有损女方名誉，此后家属更难以见人。
《道咸宦海见闻录·道光十九年》：虞守住介两月，于奸杀案情毫无闻见，满欲回省。及方伯将案详结，仍不过寻常盗案耳。中丞另片奏称：“前据朔平府张某查详，风闻贡生某家有奸盗案，传问事主坚不承认。以事关两家颜面，一经公认，则乡里难以对人，是以只认盗窃；而事涉暧昧，难以刑求。今盗首已问斩枭，群盗概不免死，即使轮奸属实，罪名无可复加，应即照该府原详完结，以省拖累”等情。
“前据朔平府张某查详，风闻贡生某家有奸盗案，传问事主坚不承认。以事关两家颜面，一经公认，则乡里难以对人，是以只认盗窃。”这段话，想必也不用我翻译了，诸位读者朋友应该都能看懂。虽然这只是个例，但仍能看出古人对于名节的重视，在一定程度上大过受到伤害后理应获得的法律伸张。因此在某些特殊情况下，甚至我直言说明，大多数情况下，会出于考虑女方的名誉，而隐瞒实情，上述情况还是因为比较特殊，即强奸者本身便是江洋大盗，犯案累累，按清朝律例，理应问斩，所以最后受害者家属只承认遭到盗窃。
那如果不是江洋大盗，而是同村邻居呢？结果可想而知。我并非否认受害者家属会大胆揭发，但客观事实上，我们无法否认为了受害者名誉，而隐瞒案件事实的可能性，近代还有许多乡村，会发生类似的魔幻事件，即受害者遭遇强奸以后，两家大人为了双方名誉着想，甚至还会强行将男女撮合在一起，施以婚娶之名，而以此避免外人风语。所以我个人认为，受害者为了名誉考虑，瞒而不报，也是“强奸犯”在古代不多的原因之一，因为事实都被隐瞒了，无人可知究竟有多少女性受到侵害，自然也无人可知有多少强奸犯逍遥法外，不得严惩。
但无论如何，“强奸”作为侵害人身权利的犯罪行为，不管是古还是今，皆为世人所不齿，势必因其残忍伤害女性的暴行，而受到全人类的唾弃与谴责！本来还想再加一个原因，即古代男子对于自身品德的重视，如果起了色心，甚至出现过自扇耳光，试图清醒的事例，但我仔细思考了一番，认为这种情况少之又少，便不再加为原因之一。综上所述，还是那句老话，随着时代社会与人类文明的不断进步，法律也在不断完善，并切实保障到每一个人的人身权利不受侵害，虽然不得不承认，法律也有不完美，但无论如何，至少从原则性上来说，经过现代化建设以后，我国现今的法律，为了能使每一位公民的合法利益得到切实保障，结合日新月异的现实发展，也在不断修订并加以完善。
因此，遵纪守法，共创和谐社会，是我们每个人都必须遵守的首要原则。逾越法律，实施犯罪，势必将会受到法律的严惩。尊重他人，和谐共处，才能迎接更加美好的明天。——————关注作者：钱品聚，了解更多历史与文化趣闻，带你发现更大的世界~——————参考文献：·《九朝律考》程树德·著——————·《太平御览·良刺史下》：谢夷吾，字尧卿，山阴人。
为荆州刺史，遇孝章皇帝巡狩，幸鲁阳，有诏敕夷吾入传录见囚，有亭长奸部民者，县言和奸，上意以为吏劫民何得言和。须臾，夷吾呵之曰：“亭长朱帻之吏，职在禁奸，今为恶之端，何得言和？”切让长吏治亭长罪。其所决正一县三百馀事，与上合。帝叹曰：“使诸州刺史悉如此者，朕不忧天下矣。”——————·《汉书・张汤传》：郎淫官婢，婢兄自言，安世曰：“奴以恚怒，诬污衣冠。
”告署適奴。其隐人过失，皆此类也。——————·《唐律疏议》：凡和奸者，男女各徒一年半。有夫者，徒两年。强者各加一等。——————·《宋刑统杂律》：应有夫妇人被强奸者，男子决杀，女人不坐罪。·《庆元条法事类》：诸强奸者，女十岁以下虽和也同，流三千里，配远恶州。未成，配五百里。折伤者，绞。——————·《大明律·犯奸》：强奸者、绞。
未成者、杖一百、流三千里。奸亐幼女十二岁以下者、虽和、同强论。——————《大清律例卷三十三·刑律·犯奸》：凡和奸，杖八十，有夫者，杖九十，刁奸者（无夫、有夫）杖一百。强奸者，绞（监候）。未成者，杖一百，流三千里。（凡问强奸，须有强暴之状、妇人不能挣脱之情，亦须有人知闻及损伤肤体、毁裂衣服之属，方坐绞罪。
若以强合以和成，犹非强也。如一人强捉，一人奸之，行奸人问绞，强捉问未成流罪。又如见妇人与人通奸，见者因而用强奸之，已系犯奸之妇，难以强论，依刁奸律。）奸幼女十二岁以下者，同强论。——————·《二程遗书》又问：”或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？“曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大！”——————《道咸宦海见闻录·道光十九年》：虞守住介两月，于奸杀案情毫无闻见，满欲回省。
咸丰皇帝的“四春娘娘”是野史杂谈，还是真有其人？
一、史料可查的咸丰后宫，并无“四春娘娘”咸丰宠妃，“四春娘娘”，出处并不见正史，《清史稿列传一·后妃》记载：文宗孝德显皇后，萨克达氏，太常寺少卿富泰女。”这是有史料记载的咸丰原配，在做皇子的时候就册封为嫡福晋。这位命不长，去的比咸丰帝早。正史记载的皇后，一共就有两位，一个是慈安，死因成迷，说是暴毙而亡。
一位就是生下同治帝的猛人慈禧太后了。另外咸丰帝有两位皇贵妃，一位是庄静皇贵妃，他他拉氏，初封她为“丽贵人”，影视剧里为了好看，总把她塑造成和慈禧争宠的妃子，最后还被慈禧给迫害致死。她在咸丰五年为咸丰帝诞下皇长女（即荣安固伦公主），成为第一个讨得彩头的妃子，被封为“丽妃”。慈禧在第二年就诞下皇长子载淳，同治帝当天就封她为“懿妃”，所以从生娃这事来说，慈禧是得了先机的，她聪明着呢，没威胁的人，她才不放眼里。
再说，这个“丽妃”娘娘体弱多病的，哪里是身强力壮的“懿妃”对手，就是个人体质这一块来说，“丽妃”常年吃药，人家“懿妃”常年吃燕窝，这一块就完胜。还有一位就是端恪皇贵妃佟佳氏，这是清朝唯一一个历经五朝的皇贵妃，算是寿终正寝了，生平记载不多。然后就是两个贵妃，玫贵妃，徐佳氏；婉贵妃，索绰络氏；然后就是四位妃子了，禧妃、吉妃、庆妃，还有一位记载不详，在然后就是嫔了，云嫔、寿嫔、容嫔、玉嫔，再之后就是一些不入流的常在、答应之类的了。
二、“四春娘娘”的出处多见于野史，并无正史记载关于“四春娘娘”的出处，多半见于野史，说这位爷不光短命，还极其好色，说后宫里这四位娘娘独得皇上恩宠，这四位娘娘分别是牡丹春、杏花春、武林春、海棠春。插句题外话，这咸丰帝是不是经常去逛青楼啊，这四位娘娘这雅号，整得和“怡红院”头牌姑娘一样。这四春并不是娘娘们的真名，是咸丰帝根据她们的住所位置给取的芳名。
首先牡丹春的宫院叫牡丹台，所以叫了这个，依次都和地名有关，只有海棠春的宫院叫吟绮堂，咸丰帝可能觉得娘娘面若海棠，粉面含春，就叫她海棠春了。以上内容不见正史，是《清史演义》里记载的四春娘娘的来历。野史说，咸丰帝纵情声色，不理朝政，整天和这四位娘娘斗鸡走马，把天下大事都交给慈禧太后，从而给慈禧创造了机会。
三、积弊江山，一人之力无法挽回咸丰帝年轻即位，也大有图振之心，他任用改革派官员革新弊政，提拔汉族士官，镇压太平天国叛乱。从史料记载来看，他工作还是很勤奋的，每天还是伏案工作到很晚，其中很多idea也是他亲自想出来的，也不假他人之手。他罢免军机大臣，主和派将领，缓和和恭亲王的矛盾，巩固皇权。或许他不是一个聪明的皇帝，但是根据这些来看，他怎么也不是一个荒唐到不爱江山，爱美人的傻瓜。
为什么称石家庄栾城为“三苏故里”，栾城与苏东坡有什么关系？
身为一个石家庄人，我对“三苏故里”还算比较了解。三苏故里指的是石家庄栾城，具体来说是位于栾城县城西北的南赵村和苏邱村。先说苏邱村。苏邱村是现在的名字，以前叫苏丘村。丘，本义是小山，后来引申义为坟墓。苏丘也就是苏家坟的意思。既然叫苏丘，那肯定村里有苏家大墓，村中的苏家大墓就是唐代苏味道墓。后来朝廷命令获鹿县（今鹿泉区）简良崔氏家族守冢，进而形成村落。
至今苏邱村仍然以崔姓为大姓。在清朝雍正年间，为避讳孔丘（孔子）之名，改名苏邱村。当地名酒味道府之名就源自苏味道。当年苏味道邀天下名仕共饮味道家酿，留下千古名篇《正月十五夜》，自此味道府酒名扬九州。火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。—— 唐代 · 苏味道《正月十五夜》至于南赵村，则是苏味道家族所在，紧邻苏邱村。
苏味道祖上是东汉并州刺史苏章。苏章是扶风平陵（今属陕西咸阳西北）人，曾任冀州刺史，因此在冀州安家。其后代苏则搬家至赵州（今河北赵县）形成了赵州苏氏。说了这么多，还没说苏味道是谁。苏味道（648—705年），字守真，唐初政治家、诗人，武则天时期两度跻身相位，是唐初名将裴行俭女婿。苏味道与李峤、崔融、杜审言合称初唐“文章四友”，大力创作近体诗，对唐代律诗的发展起了推动作用。
苏味道为相数年明哲保身，常对人说：“处事不欲决断明白，若有错误必贻咎谴，但模棱以持两端可矣。”时人由此称其为“苏模棱”或“模棱手”，成语“模棱两可”亦源出于此。神龙政变（705年）时，苏味道阿附武则天宠臣张易之，之后被贬为眉州刺史。后来苏味道又迁为益州刺史，在上任途中病逝卒，被赐冀州刺史，归藏于家乡，也就是今天栾城县苏邱村。
苏味道有四个儿子，老大、老三、老四都“子承父业”做了官，只有老二苏份落户眉州娶妻生子，“自是眉州始有苏氏”。苏份的后代出了个名人叫苏洵，苏洵有两个儿子叫苏轼和苏辙，就是大名鼎鼎的“三苏”。 三苏不用过多介绍，从小学就学习他们的诗词文章，“唐宋八大家”苏家父子占其三。父亲苏洵的文章说古论今，纵横评说，长于分析，很有气势，代表作《六国论》。
苏轼擅长诗词、绘画、书法。苏轼的作品视野开阔、想象丰富、笔力奔放、雄健豪迈，代表了北宋文学鼎盛时期的成就。苏轼也是宋代词坛豪放派的创始人，现存2300多首诗，340余首词和散文。苏辙是个善写多种文章的散文家，其文“汪洋澹泊，深醇温粹，似其为人。”他的诗受哥哥苏轼影响，风格也相近，现存诗1189首。[hé]现在四川眉山的苏氏宗祠的门联是清代名臣张鹏翮[hé]所写，十分简练的概括的苏氏的成就：“一门父子三词客；千古文章四大家。
”对于祖籍，苏家人并没有因为久居眉州而忘记，尤其是苏洵父子。眉州苏氏，上有唐朝宰相苏味道，下有北宋三苏，你一定认为这是一个才人辈出的书香世家，但自从唐初苏味道之子苏份一直到宋初苏序（苏序是苏洵的父亲、苏轼的爷爷），虽然代代识书认字，却一直没有出仕之人，也没有文学家，甚至连大地主都没出过，只是家有薄田，不用为生计操劳而已。
拿苏洵举例。苏洵后面取得那么大成就，一般人肯定以为他自小就是勤奋读书之人。其实这种观点是不对的，用苏洵自己的话说“洵少年不学，生二十五岁始知读书，从士君子游。”这是苏洵自己说的，在别人看来，年轻的苏洵游手好闲，整天游山玩水。不过这也开阔了他的眼界。有一天，苏洵的哥哥苏涣（和苏洵一样年轻时喜欢游手好闲，后来发愤图强）问：“你游历了那么多名山大川，能不能写出来啊？”这可把苏洵难住了，真可谓“腹中纵有千言语,难吐一词须叟间”。
苏涣又说：“既然写不了文章，那就编写我们的族谱吧。我们苏氏自苏味道以来就没有整理过族谱。”这之后，苏洵开始查询史书书信，这过程中，苏洵才知道自己心有余而力不足，必须发愤读书，才能将心中所思，形成文字。这过程中苏洵也了解了祖籍栾城，此后在文章、诗词、书画上经常署名为“赵郡苏洵”。苏洵整理《苏氏家谱》的方法也成为了现代修谱方法之一，影响巨大，与欧阳修创立的另一谱例一道，被世人称为“欧苏谱例”。
民间流传“脏唐乱宋”，唐朝“脏”在哪里？宋朝又“乱”在哪里？
关于古代朝代，民间有很多形象的说法，比如“臭汉、脏唐、宋不清、元迷糊、明邋遢、清鼻涕”，这是各朝才子们对历代宫闱秘闻的一句戏谑的总结。我们就来说说“脏唐乱宋”那些事历史上唐朝以开放、自由的风气闻名于世，因为李氏是鲜卑族的后裔，而鲜卑族当时称为“胡人”，他们风俗和汉族截然不同，特别在婚姻风俗上“妻后母，纳弟媳”很正常。
在皇族里面，他们更是无拘无束，人伦破坏，任性胡来，因而有了“脏唐”的由来。表现突出的在安史之乱前，皇族成员的荒淫龌龊。先说男性代表一、李世民，虽说他是雄才大略的皇帝，可在家事上无所顾忌，弟弟元吉死后，直接把弟媳杨氏纳为后妃。二、李治，最出名莫过于娶了小妈武则天，还让她做了皇后，同时还勾搭武则天孀居的姐姐，包括女儿一起要，可真没理会世人眼光。
三、李显，他宽容得出奇，他头上帽子的颜色，绿得触目惊心，都成了一片森林。首先给他戴绿帽子的他的第一夫人——皇后韦氏。先是和武三思暗通款曲，自从武三思死后，很快和两个年轻貌美的男人：一个是精通医术的散骑常侍（宫廷高级顾问官）马秦客，一个是善于烹饪的光禄少卿（宫廷膳食部副部长）杨均。这事宫里人都知道。李显的其他妃嫔养起情人来也是大胆奔放。
比如上官婉儿和后宫的一些得势嫔妃，在宫外建立私第，而且多数时间都住在私第里，什么时候入宫，什么时候出宫都没人管束，简直称得上是中国几千年历史上自由度最高的后宫嫔妃。她们兼有美色和权势，而且大多数时候都住在宫外，那她们身边当然不会缺男人。朝中的一些官员如蚁附膻，纷纷拜倒在她们的石榴裙下，“从之游处，以求进达”。
（《资治通鉴》卷二○九） 比如上官婉儿身边，就有一个美男子朝夕相伴——崔湜，这个人同时还服侍安乐公主。既然上官婉儿等妃嫔大多时候都住在宫外，那一大批侍候起居的普通宫女呢？景龙四年（公元710年）元宵节的晚上，李显携韦后微服出行，到闹市去观赏花灯，同时把几千名宫女放出宫去游玩，没想到大多数宫女竟然集体失踪，从此一去不回，让李显目瞪口呆，懊悔不迭。
这几千不辞而别的宫女到底上哪去了呢？ 唯一的可能就是——她们从此隐姓埋名，改头换面，毅然决然地追求自己的终身幸福去了。 史书中有一则“后宫红杏集体出墙”的记载，就足以从侧面证明这一点。确实配的上“脏”了。当皇帝当到李显这份上，被自己的妻妾戴上数以千计的绿帽，也算古往今来只此一个了。 四、李隆基，那和儿媳杨玉环的爱情可是千古传颂。
再来看看女性代表那武则天绝对开了好头，登上皇位后，面首换了一茬又一茬，有时竟然和女儿互相分享情人，比如那个六郎张昌宗，原来是伺候太平公主的，太平公主觉得他活好，就送个老妈了，这叫资源共享。在唐朝离婚对女性来说，根本不是个事。尤其公主，太平公主先嫁柴绍，后来为了政治需要，又嫁武攸暨，她的情人一堆，武攸暨只能睁只眼闭只眼。
韦后更不用说，婆婆武则天就是她的榜样，秽乱宫廷。女儿安乐公主和驸马武崇训，武崇训的堂弟武延秀玩的不亦乐乎，这叔嫂私下里也不知干了多少好事，后来武崇训死了，安乐公主很快就风光嫁了武延秀。那宋朝也是乱的很，很多事让人说不清。赵匡胤和弟弟赵光义争夺花蕊夫人，一个“烛光斧影”成了千古谜案，反正赵匡胤就英年早逝了。
皇位是他弟弟做了。赵匡胤儿子莫名其妙死了。宋朝乱主要表现在两点：一、战乱不断北宋不是一个统一的王朝，先是赵光义和辽国打，想收回幽云十六州，可惜都打败了。后来就转成守势。和西夏也是边打边和，战争一打，各地民变也多。据统计，整个宋朝的农民起义达到了443次之多。虽然这些起义大部分规模不大，但却严重的影响了两宋的社会治安问题。
但总体来说，两宋科技大发展，国家富庶，所以两宋朝一个享乐主义至上的朝代，民间娱乐方式花样百出。二、享乐至上，公开纳妓从五代十国开始，达官贵族就公开养官妓，到了宋朝，宋太祖坐上皇位后，他提倡：“多积金钱，厚自娱乐，多置歌儿舞女，日夜饮酒相欢，以终其天年”。从上到下，都乐于享受。其后宋真宗和宋仁宗也屡屡劝百官纳妾蓄妓，终宋一朝，蓄养家妓成为了一种变态化、大众化的事件。
宋朝皇帝的妃嫔成群，光宋徽宗的妃嫔有名有姓的就有一百多位。如果不是靖康之耻，我们可能无法知道徽宗妃子之多。北宋灭亡，南宋的官员并没有收敛，依然在享乐。宋度宗在襄阳被蒙古占领后还在与一批宫妓寻欢作乐，最后导致了南宋在宋度宗死后两年便灭亡了。著名词人苏轼蓄养家妓数人，欧阳修也有八九位，像是张渊、杨震等官僚士族都是蓄养几十个家妓，更有李允则蓄养的家妓达到了上百人之多。
皇帝更不用说了，宋徽宗有名有姓的妃子达到了上百，还去青楼妓院找李师师，最终弄得国破家亡。上层社会乱，下层也是一团乱象当时的和尚可以公然纳妾包二奶，尼姑可以嫁人。据《清异录》中记载；东京汴梁城中大相国寺的僧人包养妓女，还美其名曰“梵嫂”。所谓“脏唐乱宋”实际上偏重于王朝的宫闱之事，以及上层官员的生活表现。
邺城究竟是指邯郸的临漳还是指河南安阳？为什么七大古都说安阳而不说临漳或邯郸？
回悟空问答：经过多年研究我知道为什么七大古都为什么说安阳而不说临漳或邯郸了！欢迎各位看官评头论足。会说的赶不上会听的：第一，三台遗址（邺城）属于安阳还是邯郸管辖是现代区域划分问题，但曹操墓、西门豹祠、三台遗址都在安阳北边上就值得商榷了！自古以来南敬天北敬地，东、西汉朝更是风行：如曹操“南门秋操”的规定，洛阳“葬在北邙”的习俗，那有葬在西南方向的？你知道西北为上，北为上么？《三国演义》都知道尊重历史。
第二，曹操与袁绍大战，几番厮杀、几年争斗全是在洹水之南，割麦子清野，把冀州城周边人口迁居黄河南，谁割的、谁迁的《三国志》记载的明白，没有临漳什么事吧？打开冀州，进了邺城才在漳河边先后筑三台对吧？第三，安阳老城历史上几经攻打，都记载不好打，我知道最早是秦国，之后是曹操：无奈之下决漳河水围安阳。别说历史，就现在的地势，临漳敢让决漳河水淹吗？！（未完待续）。
