狮子群就不一样，它们会协作，一些狮子追赶，另一些狮子埋伏拦截，这样捕食成功概率就大大提高。但个狮子很难追上。不过，众所周知，中国并非是狮子的产地，在汉朝以前，人们从未见过狮子。狮子群居对于捕食非常重要。第二，在于“王权”的“至高性”。
为什么狮子是群居动物？
狮子群居对于捕食非常重要。作为狮子食物的野生动物，一般奔跑速度非常快。但个狮子很难追上。狮子群就不一样，它们会协作，一些狮子追赶，另一些狮子埋伏拦截，这样捕食成功概率就大大提高。还有，狮子捕食体型较大的大象，野牛时，单个狮子是无法完成的，只有狮群合力才能完成。在领地守卫方面，也是必须依靠群体的力量。每天群体，单个狮子很难保有自己的领地。
在古代，龙是怎么成为中国皇权的象征的？
古代，龙，确实是“王权”的象征，这比说“皇权”更准确，因为“君王”们还没自称“皇”的时候，龙与王权就结合在一起了。《易》早不早？《易.乾》曰：“飞龙在天”。《疏》云：“飞龙在天，犹圣人之在王位。”对此，丝毫不必怀疑。那么，“龙是怎么成为中国皇权象征的？”第一，在于“龙”在上古文化中实在处于核心地位。第二，在于“王权”的“至高性”。
正是上古时期以上两点的结合，“君王”便成了“真龙天子”，子嗣皆为龙子龙孙的“龙种”。杜甫《哀王孙》诗云：“高帝子孙尽龙准，龙种自与常人殊。”（距今6500年前仰韶时期墓葬中的龙）一龙之起源，一直是中国古代史、宗教史、神话史、艺术史，包括科学史争讼的重要话题。近代以来诸多著名学者，提出了“拟鳄说”“拟蛇说”“拟猪说”“拟马说”等等，但最后基本归结于“图腾说”。
上世纪末至本世纪初，基于越来越多的考古发现，结合古天文学研究的深入，学者们提出了更有说服力的新观点。首先，辽宁阜新查海遗址考古证明，中国古人对龙的崇拜，至少已有8000年的历史。其次，中国最早的龙，是作为星象存在的，至少在6500年前，仰韶时代墓葬的星象图中，已经有蚌壳塑成的“龙星”存在。再次，公元前四千纪时，“龙”“虎”二星，恰好分别处于“二分”，即“春分”“秋分”点上，从而证明，当时的古人，此二星已经作为“观象授时”的重要标志。
（甲骨文的龙）另外，非常有说服力的，是甲骨文的“龙”字，并非某种现实动物的象形，而是“苍龙星宿”的象形。“苍龙星宿”，是中国古人“龙”之概念的来源。从此出发，便能解释随后的一系列问题。（殷商青铜上的龙）二正因为“龙”来源于星象，所以古器物及文献中，集中表现为与天、星空、飞行等等有关。殷商青铜器上，常有龙行于天的云纹图案；妇好墓出土了鸟负龙升天玉饰。
西周早期青铜杖首雕有龙驭鸟飞行图案；战国初年曾侯乙墓龙、虎居于二十八宿图案两侧等等。古代的“龙”，来自“龙星行天”。前面说到《易.乾》，实际上记录的，是上古先民对“龙星”运行的的观察和推断。其“六四爻辞”曰：“或跃在渊”，描述的，恰好是昏见时“龙星六宿”从东方地平线一跃升起的天象。古人称此为“龙见”。
《左传.桓公五年》：“龙见而雩。”杜预《集解》：“龙见建巳之月，苍龙宿之体昏见东方。”（金文龙字）“龙星行天”，或天或渊，或生或降，或东或西，古人便将这种运行变化，与“阴阳易变”联系在了一起——在天为阳，在渊为阴；龙升为阳，龙降为阴；东龙为阳，西龙为阴，等等。从殷商青铜器，到汉代器物，所雕铸描画的龙，皆有“阴阳”之分。
“龙”，在古代，几乎是唯一兼有“阴阳”两种属性的灵性之物。也因此，“龙”，将天与地、升与落、东与西、春与秋等等“矛盾”双方结合于一体的灵性之物。（殷商龙形青铜器）三古人对于“龙”的上述理解，必然会导致自然崇拜，进而产生宗教色彩。无疑，古人对于“龙”最早的崇拜，肯定产生于“龙宿”对于“观象授时”中的重要作用。
《说文》曰：“龙，鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”这种自然崇拜，在古代，很容易转化为宗教崇拜。古代不同时期、不同地域所发现的“龙”之遗存，有像鳄、像猪、像马等等差异，恰好证明是不同时期、不同地域的古人，按照自己的想象，对“龙”形成宗教崇拜这一事实。但总体来说，各种宗教崇拜，不外会有两种认识——龙在天为神，在地为“社神”。
《左传.昭公二十九年》：“共工有子曰句龙，为后土。……后土为社，自夏以上祀之。”（陶寺句龙盘）山西襄汾陶寺遗址出土有“社神”图像，其形，与文献描绘句龙之状相符——身有鳞纹，口衔“社树”符号。《左传.成公十三年》有言：“国之大事，在祀与戎。”当“祭祀”这种宗教形式产生之时，也就产生了“权力”。最初是“氏族”，然后是“部落”，再然后是“联盟”“古国”“方国”“王国”。
甲骨卜辞的“帝”，也写作“禘”，即是祭祀仪式和过程，又指主祭之人。主祭之人，可以与神对话，也可以代表神“传话”，进而便成了神的化身。而最初的主祭人，很可能只是氏族的首领，后来就慢慢便成了“王”。对于“观象”“祭祀”等等，这些主祭人都有绝对的话语权和垄断权。他们成为神的化身时，在中国，也就与天神“龙”联系在了一起。
（陶寺镶绿松石龙升天画章）中国社科院考古所冯时教授有一段话很精彩。他说——“在远古社会，天文学是被统治者所垄断的神秘知识，他们通过正确的观象授时而实现对氏族的统治，这意味着作为授时标准星象的龙星不仅被赋予了特殊的意义而加以崇拜和祭祀，而且源于星象的龙也就与其观测者建立起了固有的联系，从而具有了王权的象征意义。
为什么有些老虎惧怕狮子？是什么原因造成的？
只是你认为老虎怕狮子而已，不了解老虎的人是根本不懂老虎的。这么说吧，你知道为什么老虎的巴掌那么厉害，而它捕猎的时候都是一击必杀却完全没用过巴掌？有人说老虎猎物物小，狮子猎物大。这是典型的幻想主义者。实际上老虎的巴掌是内斗用的。当一个种族进化到了顶峰没有了对手就会转为内斗。人类今天也是一样。老虎长期在生物链顶端，已经进化出一套专业的内斗技巧。
相反狮子还在团队合作，内忧外患。而且猎物体型大完全是因为它们是成群捕猎的。如果狮子是一只只单独捕猎那结果可想而知。老虎是独居动物，不能受伤，因此有一种避战的本能。没必要的打斗它不会打。所以就会避开狮子，而动物园的老虎没有领地可言。如果狮子遇上野生老虎基本上就死路一条了。狮子战斗力跟老虎还是有差距的。。
中国不是狮子的原产国，为什么中国古人会雕刻石狮子？古代石狮子是狮子吗？
石狮子是中国传统建筑中经常使用的一种装饰物，不论是宫殿、寺庙还是佛塔，甚至是桥梁上，都有它的身影。当然，石狮子最常出现的地方，还是大门的左右两侧。不过，众所周知，中国并非是狮子的产地，在汉朝以前，人们从未见过狮子。那么，石狮子是如何成为中国传统建筑当中的重要因素，且被大量运用的呢？人们又为什么在门口放两尊石狮子？要想知道这个问题的答案，需要追溯狮子在中国古代的历史。
狮子第一次出现在史料典籍上，是在西汉以后。汉武帝时，张骞奉命出使西域，打通了西域到西汉的通道，而在这以后，狮子开始出现在中国。《后汉书.西域传》记载：“章帝章和元年（公元87年），（安息国）遣使献师（狮）子、符拔。”这里的狮子自不必多说，而符拔则是一种形似麒麟无角的动物。在狮子来到西汉都城以后，可谓万人空巷，无数的达官显贵以及百姓都前来围观。
在中国的远古神话当中，有一种神兽叫做狻猊，《穆天子传》中载：“名兽使足走千里，狻猊、野马走五百里。”这里的狻猊到底是不是狮子已经无法考察，不过西汉以后西域的狮子进入中国，人们自然将它当作狻猊。在传统神话的影响下，人们将狮子奉为“瑞兽”，把它抬高到与百兽之王的老虎同等的地位。李时珍《本草纲目》称：“狮子出西域诸国，为百兽长。
”狮子在西汉有这样的地位，自然被王公贵族们广泛运用在各个领域。在汉唐时的帝王、贵族陵墓前，开始出现石狮子的身影。有些神道也将狮子奉为神兽，将石狮子与石马等摆放在一起，以彰显自己崇高的地位，同时起到震慑的作用。在唐宋以后，石狮子逐渐走向民间。唐朝时京城被划分为“坊”，而坊门通常被制作为牌楼样式。坊柱的柱脚上，会夹放着一对大石块，用来防风抗震。
工匠们将这些石块雕刻成各种神兽的形状，而这其中就有石狮子。在坊制被打破以后，人们可以对府邸自主规划，许多有钱人家喜欢在门口摆放两座石狮子，以彰显显贵身份，同时取纳福招瑞的美好寓意。这种习俗逐渐成为风尚，开始在中国古代流行。不同朝代的石狮子风格不同，比如唐朝的石狮子造型张扬，宋代的石狮子庄严肃穆，清代以后的石狮子则比较温和。
