本来这里的凹凸两字，可以理解为女男身材矮高，可是后面带上一句“不寡就孤”，那么，凹凸两字的意思全变了。也许开始男强女弱，后来又变成了女强男弱，这里面到底发生了什么问题，改变了两人的脾气与性格，很难说清楚。选择对了一生幸福，选择错了一生痛苦。凹凸两字放在“男凹女凸，不寡就孤”语境中，就不是单纯的低高问题的意思了，而是有更深刻的含义了。
俗语：“男凹女凸，不寡就孤”，凹凸是啥意思？
凹凸两字啥意思？读者都知道。这两个字都是象形字，凹指低处，凸指高处，是低高相对的两个名词，在使用上也可当动词。凹凸两字放在“男凹女凸，不寡就孤”语境中，就不是单纯的低高问题的意思了，而是有更深刻的含义了。“男凹女凸，不寡就孤”这句话产生于封建社会。本来这里的凹凸两字，可以理解为女男身材矮高，可是后面带上一句“不寡就孤”，那么，凹凸两字的意思全变了。
这是针对当时男主外，女主内的封建男权社会而来的，“男凹女凸，不寡就孤”与“男主外，女主内”所体现的是两种绝然相反的男女性格。“男主外，女主内”体现的是男子汉大丈夫的倔强性格，女子的柔顺脾气。而“男凹女凸，不寡就孤”讲的却是男弱女强。“男凹女凸，不寡就孤”中的男“凹”，是指那些软弱无能，没有男子的气魄的男人味性格，往往被人称之为“窝囊废”。
女“凸”，是指那些辀张跋扈，没有女主内温柔的女人味性格，往往被人称之为“女汉子”。针对这种男女性格的显著变化，我们的老祖宗观察后认为：男弱女强的夫妻结合，家庭生活肯定难过，不会安宁幸福的。事实证明：“男凹女凸，不寡就孤”主要用在择偶与婚姻家庭。这是一个社会与家庭生活的经验之谈，至今值得我们参考，但不能不加具体分析地照搬去做，否则会走向另一个极端，会犯经验主义的错误。
男人处于弱势，女人强势是有原因的。有的男人天生软弱无能的性格，而有的女人天生强势能干；有的男人后天迟钝弱势，而有的女人后天灵敏强悍等等，无论男女择偶，还是在家庭中谁强谁弱，地位高低，都是有原因的，都是在变化之中的，唯一不变的就是变。衡量择偶和家庭夫妻生活是否错误，其标准就是“男凹女凸”的性格。只要男人“凹”软弱，女人“凸”强势，那么，男女在一起肯定不幸福，“不寡就孤”，会走向孤寡之路。
很显然，“男凹女凸，不寡就孤”是告诫人们，对这个问题必须要引起高度重视。选择对了一生幸福，选择错了一生痛苦。“男凹女凸，不寡就孤”是一个认识论问题。笔者认为有两层意思，一是男女择偶或婚姻的标准；二是看人识人的准则。“男凹女凸”讲的是男女各自的性格，而不是男低女高的外表。择偶时，男女双方各自一定要观察准确对方，如果发现对方有“男凹”或“女凸”的脾气和性格，坚决不能选择对方为自己的配偶，否则，将来不会幸福，只能“不寡就孤”。
在家庭婚姻中出现“男凹女凸”问题，如果不严肃对待，想办法解决这个问题，那么，其结局肯定是“不寡就孤”。婚姻中出现“男凹女凸”的问题，有两个原因，一是先天；一是后天。“先天”，无论男女，天生或在家庭等各方面教育影响下，已形成了强势或弱势的脾气与性格，一硬一软，软硬结合，必然会彼此相撞，天天处在痛苦之中，走向“不寡就孤”之路，没有幸福可言，也是必然的了。
“后天”，无论男女，婚后在一起生活会发生变化。也许开始男强女弱，后来又变成了女强男弱，这里面到底发生了什么问题，改变了两人的脾气与性格，很难说清楚。男女脾气与性格强势不是毛病，这不是闹矛盾的根由，关键是强势男女方是否讲道理，如果人家是属于那种讲道理的强势男人男女，不可能发生“不寡就孤”的问题，只有不讲道理的强势，才可能出现“不寡就孤”的悲剧。
阵法究竟存不存在，三国的八阵图真的可以困住军队吗？
答：这里是覃仕勇说史，为您讲述最真实的历史。首先，阵法究竟存不存在呢？天门阵是《北宋杨家将演义》的虚构，写得神神道道，说什么阵中有阵，大阵套小阵，子阵套母阵，阵连阵，阵接阵，阵挨阵，阵靠阵，纵横交错，有天罡，有天才，有天宝，有天德，有天翻，有天魁，有天绝，有天斗，摆全了得有一百单八阵，辽兵只摆了七十二阵，却也是阵中阴风凄凄，杀气冲天，魔见哭、鬼见愁了。
太乙混天象阵是《水浒传》中的编排，描绘得更加玄幻，分青龙、白虎、朱雀，按东南西北，分斗、牛、女、虚、危、室、壁、亢、氐、房、心、尾、箕、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸等方位摆列，阵内有风雷电雨，常常是风雷火起，空中霹雳交加，杀气满天，走石飞沙，端的是天兵惊心，神将胆落。……实际上，《三国演义》写诸葛亮的八卦阵也非常神妙。
且说刘备不听赵云、诸葛亮等人的苦劝，坚持兴兵为关羽报仇，在夷陵与东吴大都督陆逊对峙。陆逊按兵不动，刘备难忍天气炎热，屯兵于树木之间。马良将刘备布营图本带往成都呈给诸葛亮。诸葛观图大惊，料刘备必然溃败，一面火速调军准备救应，一面告诉马良自己已经在鱼腹浦布兵10万，可保刘备逃往白帝城。果然，陆逊火烧刘备连营七百里。
刘备仓皇逃命，在赵云的死护下狼狈撤往白帝城。陆逊乘胜追袭，到鱼腹浦，忽看见前面临山傍江，一股煞气，冲天而起。陆逊疑惧，深怕中伏，先退兵十余里，再派人探访，得知前处只有乱石八九十堆，并无一人一骑。陆逊大异，亲自入石堆观看。哪料进得阵来，飞沙走石，遮天盖地，举目怪石差峨，槎桠似箭；横沙泥土，重叠如山；江声浪涌，有如剑鼓之声。
陆逊惧意横生，却又无可奈何，眼看小命休矣，幸得诸葛亮岳父黄承彦引出了石阵。小说介绍，这是诸葛亮按照遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门布置下的八阵图，用石头摆成，吸收了八卦排列，兼容天文地理，威力巨大，“每日每时，变化无端，可比十万精兵”。《三国演义》这段描写，后来被武侠大师金庸多次化用，搬入了其代表作《射雕英雄传》之中，黄药师、黄蓉父女用桃树、用海滩礁石布八卦阵，弄得众江湖豪客团团转。
但是，这种情节一看也是假的。尽管《水经注•江水》、《太史升庵全集》以及《奉节县志》等书都言之凿凿地说现在位于奉节县城东一公里的水八阵图，就是诸葛亮当年所为。但是，从时间上分析，当年诸葛亮领张飞、赵云逆长江而上救助刘备时，军情紧急，根本来不及在此摆设阵图。另外，依靠固定的石块来困死敌军的事只能发生在神话传说里，现实根本办不到。
再者，陆逊也根本没有到过这里。所以，《荆州图副》、《寰宇记》、《荆州记》等史料都认为诸葛亮在鱼腹浦设八阵图事属于“妄传”。诸葛亮在鱼腹浦设八阵图事虽属“妄传”，但诸葛亮根据周文王《后天八卦》、孙武《八阵之法》、孙膑《八阵篇》等古代阵法，结合蜀魏战争的实际需要，推演和创造出自己的八阵图却是不争事实。《三国志》、《水经注》、《华阳国志》、《汉中府志》、《沔县新志》、《忠武侯祠墓志》等众多史料均有记载：诸葛亮曾在定军山上“筑督军坛，教兵演武，推演八阵图”。
收录在《诸葛亮文集》中也有《八阵图法》，诸葛亮在文中自豪地说：“八阵既成，自今行师，庶不复败矣。”所以说，诸葛亮的八阵图虽然没有《三国演义》里写得那么神奇，但从诸葛亮“庶不复败矣”一语，可知其威力非同寻常。 八阵图具体如何布阵呢？诸葛亮只在《兵要》第九篇中泛泛说了一下：“以朱雀旗竖午地，白虎旗竖酉地，玄武旗竖子地，青龙旗竖卯地，招摇旗竖中央。
”后人难得要领。清嘉庆年间的武侯墓祠主持道人李复心专门到定军山进行了实地考察，他在《忠武侯祠墓志•沔阳八阵图考》称：诸葛亮当年“在沔阳之高坪(即定军山下武侯坪)积石为垒”，并且，这些石垒“于今俨然”。根据这些石垒，李复心认为其阵法有“当头阵法”、“方阵法”、“下营法”，等等，以八阵图来练兵，使军队“行则为阵，止则为营”而立于不败之地，以取得战争之主动权。
但李复心本人在军事上终归是个门外汉，虽知“伍者五行生成之数也，阵者八卦之象也，游兵者二十四气之数也”，始终没法窥探出其中的精奇玄妙；而这些“八阵图”石垒残迹又于上世纪五十年代分田到户时被彻底毁去，现在的诸葛亮八阵图已经成为了中国古代军事科技史上一道难以破解的课题。可惜可惜。最后，总结一下：阵法是真正存在的，诸葛亮的八阵图的确威力巨大，但像小说写的，用几十堆石头就能困锁十万大军，显然是虚构的。
《三国演义》的黄忠与关羽，平心而论，谁的武艺厉害？关羽是怎样收服黄忠的？
黄忠和关羽相比，两个人武艺水平很接近，不过因为年纪原因，黄忠的反应速度慢了一些。在《三国演义》里，黄忠出场时已经年近六旬（如果根据后文夷陵之战他是75岁算，那么他出场时至少62岁），按照当时的标准算，可以算步入老年了。不过黄忠老当益壮，虽然年纪大了，还是可以大刀舞动如飞，能开二石之弓。刘备攻取荆州南部四郡的时候，黄忠和前来打长沙的关羽前后交战三次：第一天两个人打了一百多合，不分胜负。
第二天关羽和黄忠又打了五六十合，依然难分高下。关羽想用拖刀计取胜，故意诈败而走。结果黄忠追赶时马失前蹄，幸得关羽没有趁机伤他，让黄忠换马来战。第三天黄忠再次出战关羽，战了三十多合以后黄忠诈败，想以弓箭取胜。但是感念关羽前一天的不杀之恩，所以只射在关羽盔缨根上，而没有伤害关羽。从这三次交战结果看，两个人正面交手都没有分出胜负。
特别是第一天战斗结束以后，关羽也评价黄忠名不虚传，刀法全无破绽，考虑要用拖刀计取胜，显然也是认为黄忠的武艺不亚于自己。不过黄忠毕竟年纪大了，反应速度有些慢。第二天的战斗中，黄忠马失前蹄倒地以后，没有能及时做出应对，如果不是关羽放水就危险了。所以后来在葭萌关之战时，刘备和诸葛亮都选择让张飞去战马超，而不是黄忠，也是担心他年纪太大，会有闪失。
