对于千年前爱美的埃及人来说，这就是无法忍耐的痛苦。参考文献：令狐若明：《揭秘木乃伊制作》，《大众考古》希罗多德：《历史》中青：《科学家利用现代人遗体复原法老木乃伊制作过程》金寿福：《征服死亡的尝试——论古代埃及人制作木乃伊的动机和目的》王宁：《新王国时期埃及皇家丧葬文化的人类学诠释》，河北师范大学。
制作木乃伊的技术一直是古埃及人守口如瓶的秘密，因为这项技艺之重要，古埃及人不愿其他地区的人效仿，保护好亡者的尸身，是亡者灵魂得以回归，也是亡者复活的重要步骤。因此，木乃伊的制作技术一直在专门从事该工作的工匠之间口耳相传，并未过多地记录在莎纸草上，关于木乃伊制作过程的较为详细的记录只有希罗多德的《历史》。
现代的科学家通过《历史》上的记录，以及现代技术的扫描解析和实验，逐步分析出木乃伊的制作方法。古埃及人对木乃伊的制作经历了历史的发展，早期的木乃伊制作是直接用树脂浸泡亚麻布，并将尸体包裹起来，这样的木乃伊虽然经过了一定程度的脱水，但却未能实现真正意义上的防腐。到了古王国时期，古埃及人开始将内脏取出来进行单独处理，并使用亚麻布在细节上填充尸身，以达到保持亡者生前姿态的目的。
中王国时期，古埃及人开始剔除尸体的大脑，只保存心、肝脏、胃、肠和肺，其他器官直接丢弃。十八王朝时期，进一步提升剔除大脑的技艺，方法是通过鼻子来切除大脑，并用专门工具将脑髓取出来。到了新王国时期，古埃及人已经掌握一整套完善的木乃伊制作流程，其中对防腐贡献最大的就是使用泡碱泡制尸体，并在尸体内部填充树脂。
那么完整的木乃伊制作方法是怎么样的？人死之后，其亲属会将尸体送往制作木乃伊的作坊，这被称为“完美的房子”。木乃伊的制作一般经过4个步骤，首先工匠需要先将送来的身体洗净，然后将尸体的大脑剔除，一般是用一根长长的管子从鼻子伸入脑部，将脑中的液体抽出来，接着用特制的带有倒钩的金属工具从鼻腔伸入脑部捣碎大脑，将尸体翻转，让溶解于棕榈酒的脑髓从鼻孔中流出。
古埃及人的观念中，大脑不是身体的重要部分，心脏才是，因为心脏寄托了人的良心，而且到了冥界，亡灵需通过称量心脏的审判过程（阿努比斯会将亡灵的心脏放在天平上称量，若是心脏与女神马特的羽毛持平，证明亡灵是善良的，若是心脏比羽毛重，则亡灵是邪恶的，需要受到审判）。因此心脏会被留在体内，而其他的内脏会被取出体外。
古埃及人会用刀切开下腹，取出肺、胃、肠和肝，需要做到不破坏皮肤，保持尸身在外观上的完整性。这些内脏需要保存好，古埃及人会用香料进行防腐处理，然后放在特制的陶罐中，这些罐子被称为卡诺匹斯之罐。卡诺匹斯之罐有4个，哈匹（狒狒头）守护肺，杜阿木特（豺头）守护胃，伊姆赛提（人形）守护肝，库波乃夫（鹰头）守护肠子。
这四个罐子也代表了四个方向。完成这些，到了第三步，就需要为尸体进行防腐处理。在用香料清洗干净处理过的尸体后，就需要往尸体内部填入没药、桂皮等香料，然后用浸过树脂的亚麻布将尸体包扎好。接着使用泡碱让尸体脱水。新王国时期的古埃及人已经学会将泡碱稀释成一种溶液，将尸体泡在这些溶液中，泡碱溶液会让尸体中的水分逐渐被抽走，泡碱进入软组织中，保证尸体不腐烂，而且这样处理过的尸体相当柔软，更显真实。
大约经过40-70天，会将泡碱中的尸体取出，转送至被称为“圣洁之所”的屋内，这时就是处理尸体的第四步了。这时需要用树脂浸泡过的亚麻布进一步将腹腔填充完整，然后缝合切开取内脏的口子，并用松树油、蜡、泡碱和树脂合成的物质涂抹尸体，最后再撒上香料。处理完这些后，还需要对尸体进行填充美容，让尸体与生前的样子更贴近。
例如有时要把鼻子加固，使其挺立，还要在眼窝中塞上东西或假眼球。填充完毕后，工匠还要给木乃伊染色，男的染红色，女的染黄色，最后再用亚麻布将尸体层层包裹，使其与生前外形相似，再放入人形馆中。这是最完整，也是最贵的制作木乃伊的方法，一般都是达官贵人或有钱人才能采用。希罗多德介绍到，一般普通人，没有太多的钱，会采用第二种制作方案，这种比较便宜。
方法是这样的：工匠既不切开尸体，也不取出内脏，而是将杉树提取出的油通过注射器由肛门注射到腹部中，注射完后，就将肛门堵上以防油脂流出，接着将尸体埋在泡碱中，过了一些日子，再将尸体取出来。这时身体内的杉树油已经溶解了体内的内脏，工匠会让杉树油流出体内，尸体就只剩下皮和骨。制作木乃伊的方法还有第三种方案，这是给那些穷人使用的，方法更加简单粗暴。
工匠基本不对尸体进行过多加工，只是用泻剂将尸体的腹部清洗一下，然后将尸体放到泡碱中浸泡70天，再取出来交给尸体的亲属。参考文献：令狐若明：《揭秘木乃伊制作》，《大众考古》希罗多德：《历史》中青：《科学家利用现代人遗体复原法老木乃伊制作过程》金寿福：《征服死亡的尝试——论古代埃及人制作木乃伊的动机和目的》王宁：《新王国时期埃及皇家丧葬文化的人类学诠释》，河北师范大学。
一些古埃及人为什么要剃光了头再戴假发？
在古埃及，美发绝对是一个长盛不衰的行业。那个时期的人们，无论男女，总喜欢将自己生长出来的头发剃光，再戴上编织精美的假发。毕竟气候炎热的尼罗河流域是各类细菌狂欢的温床，而清洗长发又是如此的麻烦（或许还有昂贵）。若是不希望自己和虱子等生物做邻居，勤于剔除毛发、清理身体绝对是相当必要的。祭司们甚至将拥有体毛视作野蛮未开化的象征（古罗马人的膝盖中了一箭），是“落后而可耻的”。
当然，也不仅仅是为讲究个人卫生问题而把头发剃光。想想我们现在的“油腻”中年人吧，脂肪多，地中海。体重超标还能拯救一下，顶心脱发简直就是千古难题，再配上日渐花白的“边塞地区”，出门分分钟暴露年纪。对于千年前爱美的埃及人来说，这就是无法忍耐的痛苦。干脆，都剃光，再选一顶发质柔顺有光泽的假发，出门还可以冒充一下小年轻。
这种独特的社会需求为埃及孕育出了迥异于他族的审美眼光——在公元前1500年左右的古埃及，光头被认为是女性美的终极。埃及的妇女们会用特制的黄金镊子从头上仔细的“取下”每一根头发，再用抛光布将头皮打磨得“锃光瓦亮”。在阳光的照射下，想不被赋予一些宗教的神圣性都难。好吧，年轻的女孩子们可能还是更倾向于戴一顶漂亮的假发来增加魅力。
利落的短发或清爽的马尾都是广受好评的“发型”，发梢尾端还要微微卷曲一下（就算是直的也能用工具烫卷了，埃及人的时尚感真是绝了），用添加了迷迭香油、甜杏仁油的动物脂肪来定型。如果是年龄幼小的孩子，父母会在她的头发上装饰护身符，年龄大一点的则喜欢精美贵重的金属圆片或其他饰品。等到了新王国时期，花和缎带又变得极受欢迎。
总之一句话，假发也不能随便凑合。再者，假发多用人发和植物纤维制成，可以“上色”。这就给了古埃及的人们一个改变自己发色的机会。早在公元前3400年，机智的埃及人就懂得运用指甲花的汁液来为头发染色。他们可以肆无忌惮的顶着一头漂亮的红发出门，不用再羡慕海的那边的凯尔特人。因此，在古埃及，能为人剃头和制作假发的理发师是极受人尊敬的，根本不用担心就业问题。
