大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆——白居易《简简吟》题主所言“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”，应该是出自唐代大诗人白居易《简简吟》中的句子，原句是“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”。十一把镜学点妆，十二抽针能绣裳。“十一把镜学点妆，十二抽针能绣裳。
你认为电视剧《琉璃》能成为下一个《香蜜》吗？
琉璃就是琉璃，希望它能大爆，我不想让它成为下一个香蜜，从人物上讲我不喜欢锦觅和旭凤，喜欢璇玑和司凤，看着他们就像我们自己，从十几岁的少年懵懵懂懂逐渐长大。三观正，格局大。成毅袁冰妍演的特别好，好的演员需要大家的肯定，好的剧希望更多的人能看到，导演这部剧的故事讲的比上次（锦衣之下）好多了！剧情紧凑，甜度超标，虽然偶有玻璃渣。
世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。真是这样的吗？
苏家有女名简简，芙蓉花腮柳叶眼。十一把镜学点妆，十二抽针能绣裳。十三行坐事调品，不肯迷头白地藏。玲珑云鬓出花样，飘摇风袖蔷薇香。殊姿异态不可状，忽忽转动如有光。二月繁霜杂桃李，明年欲嫁今年死。丈人阿母莫悲啼，此女不是凡夫妻。恐是天仙谪人世，只合人间十三岁。大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆——白居易《简简吟》题主所言“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”，应该是出自唐代大诗人白居易《简简吟》中的句子，原句是“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”。
这首诗讲述了一个品貌都出色的，叫苏简简的女孩子，却在要出嫁的前一年，13岁的如花年华里，不幸去世的故事。表达了作者对美好事物却易消逝的无奈和叹惋。真的是美好的事物就更容易消逝的吗？席慕蓉早在诗里就给出了答案“在长长的一生里，为什么欢乐总是乍现就凋落？走得最急的，都是最美的时光”。世上最美好的东西总是更容易失去。
在这首诗里，就能找出好几样：青春和生命，还有爱情。“十一把镜学点妆，十二抽针能绣裳。十三行坐事调品，不肯迷头白地藏”——时光美好，却走得太快。可能只是转眼间，小女孩就从牙牙学语到谈婚论嫁了——时光飞逝如电。所以子在川上曰“逝者如斯夫，不舍昼夜”;庄子亦云“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已”;李白则更夸张了些“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”！时间匆匆而过，从不停歇。
任我们怎样努力，也跟不上他疾驰的脚步。我们只能尽力做好自己想做的事，像挤海绵里的水那样，好好利用时间，不虚度光阴。玲珑云鬓出花样，飘摇风袖蔷薇香。殊姿异态不可状，忽忽转动如有光——青春的容颜美好，可是易老。谁都曾有过年少时候：翩翩佳公子，陌上人如玉;娉娉袅袅十三余，豆蔻年华二月初。少年少女的姿态总是最美，有时候连错误都别具风采，易于被理解和宽容。
可是再美的皮囊也抵挡不了岁月的侵蚀：很快，光洁的额头就会刻上皱纹，灵活轻盈的身影变得臃肿迟钝。我们能做的，就是充实内心，让灵魂的美丽淡化年龄的暗影。二月繁霜杂桃李，明年欲嫁今年死——生命和爱情都是美好的，却都是脆弱的。生命无常，世事无常，生和死只在一息之间。爱情是无数人向往的，可总是有太多真情的深情的痴情的人，受伤。
人生一世，草木一秋，生亦何欢，死亦何惧？“等闲变却故人心，却道故人心易变”，缘来则聚，缘尽则散，世间事，只需平常心对待。大都好物不坚牢，彩云易散琉璃——世界美好的事物很容易消逝，就像绚烂的彩云和容易破碎的玻璃那样，美丽但难长久。美好的事情，许多是可遇不可求;如果有幸遇到，我们能做的，就是好好珍惜，好好珍惜;免得有一日失去时悔之晚矣。
《红楼梦》中琉璃世界白雪红梅一集，演绎出两个白雪红梅的画面，哪个画面更美呢？
在小说第四十九回，宝玉因惦记昨日约定的芦雪庵即景联诗活动，一夜未眠。一大早起来，他就从玻璃窗户上看到了皑皑白雪反射来的夺目光辉。在赶往芦雪庵途中，宝玉“四顾一望，并无二色，远远的是青松翠竹，自己却如装在玻璃盒内一般。”宝玉顺着山坡走去，在山脚处“已闻得一阵寒香拂鼻”，原来这正是“妙玉门前栊翠庵中有十数株红梅，如胭脂一般，映着雪色，分外显得精神，好不有趣”。
这才是曹雪芹关于“琉璃世界白雪红梅”的最初描写，是对小说第五十回“芦雪庵争联即景诗”的铺垫。宝玉作为“琉璃世界白雪红梅”的绿叶担当，与宝琴构成了“艳雪图”，在《访妙玉乞红梅》一诗中隐藏了与妙玉的“乞梅图”。这两幅图景，成为小说“琉璃世界白雪红梅”的典型代表，并且在87版电视剧《红楼梦》里得到了完美展现。
在小说中，虽然“艳雪图”是直接描写，“乞梅图”是间接描写，但是“乞梅图”给人的画面感和艺术感更强烈，体现了“山回路转不见君，雪上空留马行处”的审美意趣。因而，在画面主次与构图色彩上，“艳雪图”与“乞梅图”体现了不同的艺术追求：艳雪图：核心在艳，“雪里红梅”，偏于静态之美。宝玉与宝琴构成的艳雪图，整体画面上突出一个“艳”字。
“一看四面粉装银砌，忽见宝琴披着凫靥裘，站在山坡上遥等，身后一个丫鬟，抱着一瓶红梅”，在银装素裹之中，身着盛装的宝琴恰似那瓶中红梅，分外妖娆。在这幅图景中，幕天席地的白雪是背景，从宝琴背后转出身披大红猩毡的宝玉是陪衬。虽然众人以“双艳图”形容宝玉与宝琴并立雪中的情景，贾母也误将宝玉认作了其它女孩，可披着凫靥裘的宝琴才是这幅画的核心。
贾母也盛赞，“那画的那里有这件衣裳，人也不能这样好。”这种艳丽，与宝琴《咏红梅花得花字》里“疏是枝条艳是花，春妆儿女竞奢华。闲庭曲槛无馀雪，流水空山有落霞”，传达出的以梅为主而以雪为辅的精神相一致，同时着重突出了一个争奇斗艳的“艳”字，宛如落霞绚丽多姿。这一抹红艳，象征了宝琴以近乎完美的形象带给贾府耳目一新的感受。
宝琴从小跟随父亲走南闯北，除了才貌双全，比艳冠群芳的宝钗和风露清愁的黛玉，更多了一份见多识广的潇洒与笃定。只不过在与宝玉并立的“艳雪图”里，少了熟识的亲切与互动，多了几分雪中赏梅的恬静与闲适。乞梅图：核心在雅，“梅间白雪”，偏于动态之美。宝玉与妙玉构成的“乞梅图”，虽无直接描写，但却能从宝玉的《访妙玉乞红梅》一诗和踏雪寻来的梅花姿态中，可以窥一斑而知全貌。
一身素衣的妙玉，与宝玉一起踏雪折梅，一个心性高洁，一个放诞潇洒，无处不透漏着清雅。酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱。不求大士瓶中露，为乞嫦娥槛外梅。入世冷挑红雪去，离尘香割紫云来。槎枒谁惜诗肩瘦，衣上犹沾佛院苔。在这首《访妙玉乞红梅》诗里，宝玉将妙玉居住的栊翠庵比作“蓬莱”，将妙玉比作超然于世外的“大世”与“嫦娥”，处处流露着对妙玉清静无为与高洁清雅形象的礼赞。
尤其“入世”折梅，“离尘”回庵，将妙玉的世外高士形象刻画得入木三分。“入世冷挑红雪去”，如胭脂般艳丽的红梅，只因映着雪色，分外妖娆。一身素衣的妙玉，恰似这“梅间白雪”，独自芬芳。“乞梅图”着重突出的不再是“艳雪图”里的红梅，而是如雪纯净的妙玉。妙玉如皑皑白雪高洁，宝琴似簇簇红梅妖娆。宝玉乞梅归来时那句“你们如今赏罢，也不知费了我多少精神呢”，足以令人想象妙玉为宝玉折梅时的交流与互动。
“乞梅图”，将妙玉的高情雅趣与宝玉的妙语连珠融入其中，从而更具有动态美感与艺术张力，给人以无限的想象空间。宝玉与妙玉的“乞梅图”之所以如此之美，除了曹雪芹“不写之写”中流露出来的动态之美与清雅之趣，还体现在它背后所蕴含的精神内涵。其一，它是妙玉与宝玉惺惺相惜之情的折射。龚自珍在《病梅馆记》中曾云，“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。
”宝玉寻来的这枝梅，正好暗合了龚自珍赏梅的所有特质，显然是妙玉为宝玉所折来的最美梅花，足以见得她对宝玉的重视。“原只有二尺来高，旁有一横枝纵横而出，约有五六尺长，其间小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如笔，或密聚如林，花吐胭脂，香欺兰蕙”，令众人各各称赏。这枝梅花，象征了宝玉与妙玉的惺惺相惜之情。李纨名义上是罚宝玉“访妙玉乞红梅”，实际是深知只有宝玉才能乞来她眼中的“有趣”红梅。
黛玉对此也心知肚明，因而不让仆人跟随宝玉而去，“不必，有了人，反不得了。”后来邢岫烟提及此事也是恍然大悟，“又怪不得上年竟给你那些梅花。”“太高人愈妒，过洁世同嫌”的妙玉，只有宝玉愿意体谅她的不合时宜。刘姥姥在栊翠庵饮茶之后，宝玉主动提出为妙玉打水洗地；妙玉以“槛外人”为宝玉送生日帖，宝玉请教了邢岫烟才敢以“槛内人”谨慎回帖。
其二，它是妙玉清洁高雅却贪恋红尘的写照。宝玉“访妙玉乞红梅”，带回来的不只有清香美艳的梅花，还有妙玉对赏雪联诗这种红尘乐事的向往之情。芦雪庵即景联诗过后，宝玉说道，“我才又到了栊翠庵，妙玉每人送你们一枝梅花，我已经打发人送去了”。带发修行的妙玉，纵使是品性高雅的方外之人，但也难以掩饰自己内心深处对闺阁女子身份的自我认同。
当初以贮藏五年梅花雪水烹茶招待黛、钗，如今以梅花相赠众人，后来又参与中秋夜的凹晶馆联诗，都足以看出妙玉对红尘的贪恋。总之，“艳雪图”与“乞梅图”是《红楼梦》“琉璃世界白雪红梅”的完美展现，相互映衬，互为补充。只不过在蕴含的艺术魅力与精神意蕴上，宝玉与妙玉的“乞梅图”更为打动人心，尤其与妙玉后来的“可怜金玉质，终陷淖泥中”形成了极大反差，具有强烈的悲剧色彩。
