因为“明日黄花”的意思是过时的事物，而明日对应的一般都是希望，昨日才是过时，人们便理所当然地认为应该是“昨日黄花”才对。试想，今日是重阳，昨日的菊花应该是含苞待放或者开得灿烂，怎会跟过时、过期扯上关系？硬要解释的话，“昨日黄花”的释义也该和“明日黄花”相反，指代风头正盛的事物或者旺盛蓬勃的生机。
你的人生最幸福那一刻是什么时候？体会是什么？
2010年初冬，七十岁的老爹因为脑出血住进医院，动了开颅手术。老爹身体一直健壮，体力活从不服年轻人，可是，就这么突然躺下了，我们五兄妹当时就懵了，眼巴巴的瞅着重症监护室的门，心里祈祷着老爹醒过来，哪怕是植物人，我们也要伺候几天！从重症监护室到普通病房，切管鼻饲整整二十八天，老爹偶尔动动手脚，不会说话，医生说可能拴了吞咽功能，我们很绝望。
“昨日黄花”和“明日黄花”这两个词语有什么区别？
有书君首先说明，本来只有“明日黄花”这个成语，不知何时起冒出一个“昨日黄花”，后者实际是前者的误用。学者们普遍认为“明日黄花”出自苏轼的诗《九日次韵王巩》:“我醉欲眠君罢休，已教从事到青州。鬓霜饶我三千丈，诗律输君一百筹。闻道郎君闭东阁，且容老子上南楼。相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”苏轼与友人在重阳佳节聚会，登高赏菊，赌酒赋诗，心中无比开怀。
因好友难得一聚，他便作诗劝友人今日要尽情玩乐，不要急着回去，不然明日菊花凋零，连蝴蝶儿都为此惆怅。时光不再，大家相聚无期，该是何等遗憾。诗中的“明日黄花”就是指重阳节后，逐渐枯萎的菊花。后来，人们将其作为一个固定词语，用来指代过时或无意义的事物，宋朝的胡继宗在《书言故事·花木类》中就写过：“过时之物，曰：明日黄花。
”但是，菊花的花期明明较长，在重阳前后正是怒放的季节，怎会在重阳后的“明日”就开始凋零？苏轼的这句“明日黄花蝶也愁”与实际情况匹配吗？根据林衡先生《“明日黄花”的喻义和寓义》一文，我们得出答案是肯定的。唐末诗人郑谷曾写过一首绝句《十日菊》：“节去蜂愁蝶不知，晓庭还绕折残枝，自缘今日人心别，未必秋香一夜衰。
古人赏菊时，喜欢折下几朵养在瓷瓶里，即“折残枝”。菊花与水仙之类不同，其在瓶中养植枯萎较快，而“十日”恰好就是重阳节的明日，一夜过后，瓶中的菊花开始凋零，失去观赏价值，正好与苏轼“明日黄花”的说法对应。上海辞书出版社1987年出版的《中国成语大辞典》，在“明日黄花”条下，先引郑谷诗，再引东坡词，便很好地解释了“明日黄花”这个说法的合理性。
“明日黄花”这个词甚为雅致，许多文人都喜欢用。冰心在《寄小读者》二七中写道：“再经过四次月圆，我又可在母亲怀里，便是小朋友也不必耐心的读我一月前，明日黄花的手书了！”随着时代的发展，新闻业开始崛起，而新闻最是讲究时效性，忌讳“明日黄花”。因此，“明日黄花”又多了一层释义:比喻已失去新闻价值的报道。因为“明日黄花”的意思是过时的事物，而明日对应的一般都是希望，昨日才是过时，人们便理所当然地认为应该是“昨日黄花”才对。
荒谬的是，这种误用居然被普遍接受，甚至有人提出根据“从众”原则，提出应该用“昨日黄花”代替“明日黄花”的建议。试想，今日是重阳，昨日的菊花应该是含苞待放或者开得灿烂，怎会跟过时、过期扯上关系？硬要解释的话，“昨日黄花”的释义也该和“明日黄花”相反，指代风头正盛的事物或者旺盛蓬勃的生机。有书君以为，文化必有根，我们在传承的过程中，万万不能因图便利而擅自篡改。
《雍正王朝》邬思道为什么要以“天子无私事”为由，劝胤禛不要去见深夜登门的十七阿哥？
电视剧《雍正王朝》当中老十七是个挺神秘的人物，他只在康熙驾崩当晚出现，然后就没了音讯。但就是这短暂的亮相，却让人浮现连篇。老十七在康熙驾崩的当晚干了两件事，第一件就是在康熙弥留之际口头传位给四阿哥胤禛的时候，八阿哥胤禩，九阿哥胤禟和十阿哥胤娥都表示没听清，甚至开始混肴视听说康熙说的是传位给“十四阿哥”，诸皇子们大都只顾痛哭，不反驳也不表态，这个时候十七阿哥站出来反驳：“我听清了，是传位给四阿哥！”，还有一位小皇子表示自己也听清了，是传位给四阿哥。
在康熙咽气的床前，十七阿哥和九阿哥十阿哥争吵起来。这个时候的十七阿哥显得非常的坚决。他的争吵其实作用很大，至少是压制住了九阿哥和十阿哥“搅局”的企图，八阿哥胤禩的“混肴视听”的阴谋没有得逞。但是，这个十七阿哥的事情还没完。在雍正顺利登基的当晚，雍正没有在皇宫为康熙守灵，而是匆匆的赶回潜邸。他的目的究竟是什么？有很多的猜测，大多数人倾向于雍正是赶回去处理师爷邬思道的事去了，甚至是带着“杀人灭口”的念头回去的。
在邬思道和雍正一番斗智斗勇之后，雍正选择了同意邬思道提出来的“半隐”的请求。其实，不到万不得已，雍正是不会轻易地对邬思道动手，他根本不知道邬思道会留有多少后手让他无法面对，所以“半隐”的方案雍正还是比较满意。就在邬思道和雍正达成共识，口头签订协议之后，侍卫张五哥进来禀报：十七阿哥求见。雍正想都没想就说：让他进来吧！但是，刚刚签订协议，不再干涉雍正的所有事务的邬思道，却坚决的制止了雍正接见十七阿哥。
所以这一次十七阿哥的戏是只听名字没见人。邬思道阻止雍正接见十七阿哥的理由是：如果是公事，明天找张廷玉公事公办，如果是私事，就说：天子无私事。然后他问雍正：这样说行吗？雍正采纳了邬思道的建议，居然就没有在潜邸接见十七阿哥。这件事就很耐人寻味：十七阿哥赶到雍正的潜邸深夜求见究竟有什么必须当晚汇报的大事？邬思道为什么要“替”雍正拒绝十七阿哥的求见？雍正为什么会接受和默认邬思道的“违约”之举？这里面肯定是有文章的。
首先，十七阿哥在整部电视剧当中就在康熙驾崩当晚开始活跃起来，给人感觉很突兀，而正是这种突兀更加表明这个十七阿哥在胤禛的夺嫡过程中是一个不为人知的但是很重要的角色。他在康熙口传“皇位继承人”之后站出来阻止八阿哥和九阿哥十阿哥的“搅局”，应该不是一时冲动“仗义执言”那么简单，如果没有平时的铺垫，他不可能在那个时候“挺身而出”。
第二，十七阿哥允礼在雍正登基的当晚赶到雍正的潜邸求见，也不会是火急火燎的向雍正表功这么幼稚。除了有当晚必须要办的事或者要汇报的的事，并且是和雍正约好的事，十七阿哥绝对没有理由也没有胆子跑到潜邸求见。十七阿哥允礼和雍正之间是有“真正的秘密”的。十七阿哥是在给雍正办“秘密差事”。这个秘密的差事被邬思道猜到了。
不仅如此，他还预感到这个“秘密差事”十有八九和自己有关。邬思道好不容易和雍正达成了“半隐”的协议，在这个时候，绝对不能“节外生枝”坏了他的好事。这是邬思道出乎预料的“替”雍正回绝了十七阿哥的求见。邬思道让张五哥给十七阿哥传的话，其实是说给雍正听的。邬思道提醒雍正，你现在是皇帝，有太多的正事要办，以前的事要赶紧画个句号。
