兄弟两从小就不在一起成长，长大后兄弟感情自然更淡薄，何况是帝王家。同父同母不同路，兄弟之间竞争激烈兄弟两虽都是乌雅氏所生，但两人却不是同一个人抚养。太后归天，也标志着兄弟情义完全断绝。当父母的，一碗水端不平，很容易引发兄弟矛盾。
金木水火土？怎样对？
对联一、上联：金木水火土，下联：肺肝肾心脾。下联以五脏对上联的五行。五脏是指胸腹腔内之组织充实致密，并能贮存、分泌或制造精气的脏器。《素问·五脏别论》：“所谓五脏者，藏精气而不写也，故满而不能实。”《灵枢·本脏》：“五脏者，所以藏精神血气魂魄者也。”根据脏象学说，五脏是人体生命活动的中心，精神意识活动分属于五脏，加上六腑的配合，把人体表里的组织器官联系起来，构成一个统一的整体。
藏象学说按五行特性将五方与五脏类比，五脏中肝胆代表木，心、小肠代表火，脾胃代表土，肺、大肠代表金，肾、膀胱代表水。（1）五脏之间的相生：肝生心就是木生火，如肝藏血以济心；心生脾就是火生土，如心之阳气可以问脾；脾生肺就是土生金，如脾运化水谷之精气可以益肺；肺生肾就是金生水，如肺气清肃则津气下行以资肾；肾生肝就是水生木，如肾藏精以滋养肝的阴血等等。
（2）五脏之间的相克：肺（金）的清肃下降，可抑制肝（木）阳的上亢，即金克木；肝（木）的条达，可以疏泻脾（土）的壅滞，即木克土；脾（土）的运化，可以防止肾（水）水的泛滥，即土克水；肾（水）阴的上济，可以制约心（火）阳亢烈，即水克火；心（火）的阳热，可以制约肺（金）的清肃太过，即火克金。对联二、上联：金木水火土，下联：龙穴砂水向。
下联以风水中的五诀对易经中的五行。1、龙：环境风水学中的龙指山脉，靠近水的山叫龙。平原之地龙一般指水流和地势走向。所谓龙脉就是指山的走向、起伏、转折变化。2、穴：是指穴场，二是指穴位。“穴”古意是指土室，是人类防风避雨的地方，点穴的地方就是寻找藏风聚气的地方。 3、砂：主要指宅地周围以山为主的阳性事物。
高一寸为山，低一寸为水。穴位前的山叫朱雀，穴位后的山叫玄武，穴位左边的山叫青龙，穴位右边的山叫白虎。穴前的近山叫案山，远山叫朝山，穴后一般指乐山或鬼星。穴左右除龙虎砂外还有曜星，探头星、鬼曜之称，在水口内外的山叫禽星。禽星相对峙的叫捍卫。高大耸立的叫华表，绵延排列的叫罗城，完整秀丽的小山包叫玉印、仓库等等。
4、水：山管人丁水管财。没有山不能藏风，没有水不能聚气。水是龙之血脉，砂交水会，阴阳交合。水是山家血脉精，利人害人速如神。可见水在宅地的重要地位。 5、向：指点穴方向，即穴之朝向。朝向有廿四山向，有吉有凶，可以左兼三分或右兼三分。穴周围的水流的出口各局都有严格的要求，如兼向和水口位置有误将会造成巨大的灾难损失。
金木水火土，五行是如何相生相克的？
金木水火土五行相生相克：五行相生：金生水，水生木、木生火、火生土、土生金。 金生水，因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水。水生木，因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣。木生火，因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭。 火生土，因为火燃烧物体后，物体化为灰烬，而灰烬便是土。土生金，因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金。
五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。 金克木，因为金属铸造的割切工具可锯毁树木。木克土，因为树根苗的力量强大，能突破土的障碍。土克水，因为土能防水。水克火，因为火遇水便熄灭。 火克金，因为烈火能溶解金属。金木水火土五行所主的事物：一、金——主西方，秋天，燥，白色、鼻孔、皮毛、肺脏、大肠。
二、木——主东方、春天、风、青色绿色、筋、眼睛、肝、胆。 三、水——主北方、冬天、寒、黑色蓝色、骨、耳朵、肾脏、膀胱。 四、火——主南方、夏天、暑、红色紫色、脉、舌头、心脏、小肠。 五、土——主中央、长夏、湿、黄色啡色、肉、嘴巴、脾脏、胃。中医五行相生：如木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥。
火生土，即心火温脾土，心主血脉、主神志，脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常，血能营脾，脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃正常。金生水，即肺金养肾水，肺主清肃，肾主藏精，肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功。水生木，即肾水滋肝木，肾藏精，肝藏血，肾精可化肝血，以助肝功能的正常发挥。
中医五行相克：心属火，肾属水，水克火，即肾水能制约心火，如肾水上济于心，可以防止心火之亢烈。肺属金，心属火，火克金，即心火能制约肺金，如心火之阳热，可抑制肺气清肃之太过。肝属木，肺属金，金克木，即肺金能制约肝木，如肺气清肃太过，可抑制肝阳的上亢。脾属土，肝属木，木克土，即肝木能制约脾土，如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞。
肾属水，脾属土，土克水，即脾土能制约肾水，如脾土的运化，能防止肾水的泛滥。五脏中每一脏都具有生我、我生、克我、我克的关系。五脏之间的生克制化，说明每一脏在功能上有他脏的资助，不致于虚损，又能克制另外的脏器，使其不致过亢。本脏之气太盛，则有他脏之气制约，本脏之气虚损，则又可由他脏之气补之。比如脾（土）之气，其虚，则有心（火）生之，其亢，则有肝木克之；肺（金）气不足，土可生之；肾（水）气过亢，土可克之。
哪吒的两个哥哥分别叫金吒和木吒,那他为什么不叫水吒？
有说，哪咤的原型来自于佛教中的护法神，后经道教神话创作出来，因其原型为佛教八部众里的夜叉，原字为“傩”，取其谐音，故名哪咤。一说，“哪”为“难”的谐音。北宋苏辙有诗曰：北方天王有狂子，只知拜佛不拜父。佛知其愚难教语，宝塔令父左手举。“哪”为“难”的谐音，意示哪咤的经历。《集韵》里说：难，却除凶恶也。《广韵》：患也。
难，《集韵》：乃可切，音娜；《广韵》：奴案切；音nuó，古同傩。而隋唐口语语音，nuó也经常读成né，事实上，这个口语语言至今仍存在于北方很多地区。比如说，“挪动”“挪一下”，至今北方很多地区口语就读为“né”。所以，古代哪咤读为“nuó咤”才是正音，后世受口语语音影响，跑偏了。另一说，“哪”字在古汉语里有“终止、停止”的意思。
该字义是隋唐时期口语语言，今已消失。哪咤故事最初创作于隋唐时期，使用“哪”字表示停止，是当时的口语语言习俗。也因此，哪咤的命名，也与故事吻合。李家已先有金吒、木叉二子，至哪咤，怀胎三年而不产。换成任何一对父母，有如此经历，还想再继续生儿子吗？更何况，哪咤降世以来惹出无数祸端，搞得李家夫妇焦头烂额。有此先例，不想再生这样一个儿子也是正常的。
黄帝与炎帝不是亲兄弟吗？为何两人在阪泉发动了华夏第一战？
黄帝是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。20岁的黄帝继承了有熊国君的王位。在黄帝成为氏族首领之后，有熊氏的势力得到迅速发展，并形成一个独立的黄帝部落。黄帝部落在从姬水向东发展的过程中，将原始农业发展到高度繁荣阶段，使本部落迅速发展壮大。炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏，别号朱襄。
母为有娇氏女，名曰女登，是少典的正妃。生炎帝。长于姜水，故有“姜”姓之称。传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位，所以称为炎帝。《国语·晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”这是中国历史最早记载炎帝、黄帝诞生地的史料。
《道德经》第一章天地之始说的是什么意思，告诉我们什么道理？
道可道，非常道；名可名，非常名。原文是：道可道，非恒道；名可名，非恒名。当时在汉朝因“恒”字是汉文帝的名讳，所以，改为“常”字。对于道德经而言，虽说有官方的解释，但整体的寓意，我认为是个人结合自身与世的关系来理解。整部道德经博大精深，体量庞大。举两个实例：1、小说故事中，时常会讲到某部心法是从道德经里悟出来的，比如我们熟知的九阴真经，什么九阳神功等等。
2、但从一个道德经里面的一个成语“无为而治”，变衍生到上能治国，下能管家。话回原题：第一章天地之始说的是什么意思，告诉我们什么道理？我认为其中说的就是，别管什么东西又或者是什么事件，在天地初期是根本都没有的，一切源于天地，始于天地。结合实际生活，那工作聚个例子，就是刚进入工作单位什么都不知道，什么都不懂，本为一切的初始，结合全作就是，刚进入一个单位工作，要时机而为，根据实事的状况来诸事而论，单位的日常运作为“道”一切工作都要顺势进行。
孙悟空和牛魔王本是一对好兄弟，最后为什么变成了彼此怨恨之人？
很简单，猴子不懂事，坏了规矩，老牛对他已经很客气了，曾经，猴子，牛头，结拜兄弟，但是，然鹅，最早，猴子大闹蟠桃会，带回仙果美酒，只叫自己猴子猴孙吃喝，没叫其它人等。大闹天宫，打完了猴子回山，找几个管事的老猴，查点自己猴族伤亡状况，却对来助战的各路妖王问都不问，这俩事，已经在妖王之间，对猴子有了看法再往后，红孩子事件，红孩抓了唐僧，猴子前去要人，上来第一句话就说：哈哈我是你猴子叔叔。
其实这话本身，也没错，他和牛魔王结拜过，红孩管他叫叔没错但是一条，红孩当时三百多岁，出生时候猴子在哪？五指山下蹲监狱呢吧，红孩不认识他，以前没见过面，所以这句话有占便宜嫌疑了。再一个，对红孩儿的处理，猴子做的很不够朋友，不地道，如果猴子这会，去找老牛，叫牛魔王来说句话，叫红孩放人，估计老牛也不会太驳他面子，老牛不来，你再动手，也算师出有名。
雍正和十三阿哥，同父异母却打的火热，十四皇子和雍正是亲兄弟，为啥关系却不好？
帝王家的所谓兄弟，本质上就是“友商”，即使台面上一团和气，没准背后就是刀枪剑棍。皇室的情义自古以来就是奢侈品，怨恨才是常态，原因无他：皇子不止一人，但金銮殿的位置只能坐一人。因此才会有“玄武门之变”、“九龙夺嫡”等事件。雍正与胤禵的关系，是雍正兄弟关系中，最为特殊的一对。特殊之一，雍正与其他兄弟都是同父异母，只有胤禵是他同父同母的手足；特殊之二，胤禵在康熙晚年的突然崛起，让他与雍正变得水火难容。
同父同母不同路，兄弟之间竞争激烈兄弟两虽都是乌雅氏所生，但两人却不是同一个人抚养。胤禛出生时，乌雅氏品级过低，还没有抚养皇子的资格。于是，康熙将胤禛交给后来的孝懿仁皇后抚养。1688年，乌雅氏生下胤禵时，品级上已经是德妃，也具备抚养皇子的资格。因此，胤禵是由乌雅氏亲自带大。兄弟两从小就不在一起成长，长大后兄弟感情自然更淡薄，何况还是帝王家。
当父母的，一碗水端不平，很容易引发兄弟矛盾。胤禵是乌雅氏的幺儿，又是亲自带大，感情自然更深，胤禛心里恐怕总会有点不满。康熙对胤禵，可谓圣眷优隆。在清朝，皇帝未成年的子女，可以住在紫禁城西北边的漱芳斋，结婚后就搬出去。但是，胤禵结婚后，康熙依旧留他在宫中居住，可见宠爱程度非同一般。康熙四十七年，康熙下令革去大阿哥的王爵，将其在上三旗所分的六名佐领全部分给胤禵。
清制，皇子府上的佐领，不仅有数量限制，人员结构也等级分明：亲王、郡王可得满洲佐领六名，蒙古、汉军佐领各三名；贝勒、贝子可得满洲佐领三名，蒙古佐领一名，汉军佐领两名。胤禵尚未分封，康熙就将大阿哥门下上三旗六名佐领划给他。太子刚刚被废，这种破格待遇让人浮想联翩。正是因为胤禵在康熙心目中地位很高，他的才干也很强，所以，胤禩集团对其极力笼络。
当然，胤禵也不是单方面被拉拢，自己也会有所求，他能将胤禩集团的力量为我所用，以此增加夺嫡筹码。从这个角度来看，胤禵与胤禛的距离已经越来越远，兄弟不在一条船上。尤其是后面发生的一系列事情，似乎透露出康熙要传位胤禵的迹象，直接加剧了兄弟之间的竞争。康熙五十七年，康熙封胤禵为大将军王。胤禵出征时，不仅完全是代天子出征的气象，其礼仪也是超高规格。
康熙亲临太和殿，授大将军印；胤禵骑马出天安门正门，诸王以及正二品文武官员在胤祉、胤禛的带领下齐集午门广场，继而又前往德胜门送行。面对如此高规格的场面，胤禟都忍不住感慨：“皇上对这次出征看得很重，早成大功，得立皇太子”。胤禵出征后，青海和硕特部亲王罗卜藏丹津等人进京朝见，康熙接待他们时，特别强调：“大将军王是我皇子，确系良将，带领大军，深知有带兵才能，故令掌生杀重任。
尔等或军务，或巨细事项，均应谨遵大将军王指示。如能诚意奋勉，即与我当面训示无异。”康熙给予胤禵如此高的身份地位与权力，令胤禛一时都难以望其项背。以至大清许多人都认为，皇位属于胤禵。两虎相争，雍正胜出，对胤禵严防死守经过一番角逐，胤禛成了最终胜利者。胤禵失落的心态就像《红楼梦》中的贾宝玉，满心欢喜地以为娶的是林黛玉，没想到揭开红盖头一看竟然成了薛宝钗。
雍正继位后，迅速展开对胤禵的狙击，先安排年羹尧和延信接管军权，并命胤禵迅速回京。胤禵有个短板，喜怒形于色，有什么不满都写在脸上。千里奔丧一到京，他就对雍正表达不满，先是在礼仪上做文章，接着又是大闹康熙灵堂，并与雍正对质，弄得雍正很难堪。雍正已经成了皇帝，肯定容不下胤禵这位闹事的竞争对手。过了年，雍正就将胤禵软禁于景陵，并对他责斥一番。
胤禵不服气，为这事又与雍正起纷争，后经胤禩劝说才作罢。但雍正的打击并未收手，没过多久，他就将软禁改为圈禁，派人对胤禵严加看管，并将胤禵故旧门人下狱发配。胤禵失去兵权，如同一只待宰的羔羊，到了京城就如同进了雍正的虎穴。康熙去世才几个月，他的处境仿佛从天上跌落地狱。雍正元年五月，雍正再度升级对胤禵的打击，下令本该发放给他的禄米“永远停止”。
这种节奏，分明就是康熙对待索额图了，想把胤禵饿死。雍正对胤禵的打击，其他人不敢说，乌雅氏不会坐视不理。乌雅氏虽已经位居太后之尊，但想救胤禵也拿不出多少可行性办法。雍正断了胤禵的禄米没几天，乌雅氏也归天。太后归天，也标志着兄弟情义完全断绝。如果之前雍正顾及太后感受，那之后打击胤禵就能随心所欲。胤禵的影响力，让雍正有所顾虑胤禵当了几十年皇子，台前幕后的门人很多；胤禵府上的包衣奴才，数量也不会少。
满清主仆之间的关系，有时甚至能够超越君臣关系，这些人足已对雍正形成威胁。胤禵当大将军王的几年，为自己积累了巨大的声望，不管朝野还是蒙古，对其有很高的认可度。云贵总督何倬上奏折时，将允禵与雍正一起顶格抬写；蒙古亲王进京，时不时也对胤禵请安问好……胤禵这么大的影响力，是雍正绝不愿意看见的。雍正要除旧布新，一定会得罪不少人，到时万一这帮人都倒向胤禵，后果就会不堪设想。
