与三十三座仙宫相对的有七十二重宝殿，如果每殿也有一圣的话，那便是105圣，虽然不妨用“圣人多如狗”来吐槽，但认真界定，世界自开天辟地到封神大战，演化了数百万年甚至数千万年才出了区区百圣，仍然是太少太少。严格的来说，他才是灵宝天尊的原型！三、灵宝天尊为何说灵宝大法师是灵宝天尊的原型？原因有三：1、圣人之名，本身就是一种至高法则，三界之人可以念诵，但无人敢用如《地藏经》中说，“若未来现在诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦。
三国时期是一段很精彩的历史，值得仔细品味和感悟。如何更好的了解这段历史，我认为还是从《三国演义》入手为好。理由是：其一，演义尽管有一些虚构的成分，但整体而言，还是大致反应了这一时期的历史背景和史实。其二，演义系统性、连贯性、可阅读性都很高，读起来有趣得多，不至于生涩枯燥。等基本熟悉了整个历史进程及大致的历史人物和事件，再去寻找一些这一时期的历史资料阅读。
有条件的可以查阅一些史书，如《三国志》、《三国志注解》、《后汉书》、《晋书》、《魏略》等等。对于史料的阅读，我的体会是：不一定看得很多，但一定要看得很细，而且要多思考，多品味。同时一定要了解著作者的历史背景，便于知晓其著作的可信度。最简单的办法就是比较，没有比较就没有伤害，没有伤害就不会有感悟。因为，同一个人物、同一个事件，比较以后，就会发现相差很大，甚至会彻底颠覆你的感受。
这种体验是很微妙的，也是最有意思的事。不看史料，只沉浸在演义的固有思维里，走不出来，看多少遍，即便是倒背如流，也没有多少意义。甚至会形成偏执的根深蒂固的理念，让它左右你的思维，将会贻误你的人生。说实在的，演义有许多很高明的地方，但也有不少很愚蠢的桥段。画蛇添足，弄巧成拙的事也不少。只有把演义和史料一起阅读，才能更好地了解三国这段历史。
我来答：为什么太上老君的金刚琢那么厉害？有人提出，西游记中其实有不少黑科技，在那个时候是想象，在今天看来，就是科学！比如天上一天，地上一年，很久以前，我们都以为是古人吹牛逼，瞎说的，后来爱因斯坦的相对论证明了，是正确的。所以，太上老君的金刚圈，其实就是黑洞炼成的！古人并不知道黑洞形成的真实原因，就把它说成太上老君的金刚琢。
鸿钧老祖的3位混元金仙弟子，封神后，为何只有通天教主改了名字？
原著党答一波。混元金仙另有一个约定俗成的称呼叫圣人。封神中，鸿钧三友皆为圣人，分别是太上老君、元始天尊和通天教主三人。他们与世俗意义上的道家三清倒有两个名字相同，太上老君是为太清道德天尊，元始是为玉清元始天尊。剩下一个上清灵宝天尊，当然会被人认为是通天教主。通天为何要改名呢？答案有三个：按原著来说，通天教主和灵宝天尊毫无关系，二者不可混为一谈；按网文来说（如《佛本是道》），通天教主没有改名，他本来就有一个名字叫灵宝天尊，为截教教主，居于三十三天外的金鳌岛碧游宫；按原著来分析，通天教主改名是可以理解的。
本篇单讲原著。一、通天有改名的理由通天即上通于天，而截又是截断之意，所以通天与截截教其实存在着矛盾。当然，还有一个解释是，截教之主以通天为名，可能确实含有不认命的意思。我命由我不由天嘛！从十几年前网络小说拓荒时代起，就一直在表达这个主题，到今天《哪吒之魔童降世》上映这句口号仍长盛不衰。区区七个字，以极度不甘心的呐喊，喊出了现实的不公、生而自由的人格和不抛弃不放弃的高贵。
可是，强大的现实毕竟不是一句口号就能改变的。封神大战的结果我们都知道了，无论是在人间的商周易代，还是在仙界的阐截之争中，通天都输得彻彻底底，天地大数、个人气运，一样也没抓住。随着万仙之役的落幕，万仙来朝的截教灰飞烟灭，通天教主本人也被师父鸿钧带回紫霄宫禁足。这就相当于逆天改命失败了。这个打击对于横扫三界、艰难证道的通天打击是巨大的，更郁闷的是，他连报复都不能报复。
鸿钧赐了三友一人一粒毒丹：此丹非是却病长生之物，你听我道来：此丹炼就有玄功，因你三人各自攻。若有先将念头改，腹中丹发即时薨！ 这是杀圣的丹药，谁敢出尔反尔，立刻腹中丹发而死。老子和元始都已拣尽了便宜，还反什么悔，需要反悔的只有通天，也就是说，这毒丹防的就是通天，没有别人。再一个，鸿钧带走通天，会关一辈子禁闭吗？当然不可能。
就好像已经长大成人并已结婚生子的孩子，你还能像小时候一样想揍就揍、犯个小错就关他一辈子吗？显然不能。不说别的，两个大男人的三观、喜好都不一样，时间越长越互相看不惯，几天没事，几十年烦都能把你烦死。另外站在鸿钧的立场，三个徒弟既然全部证道为圣，可知他也并非藏着掖着、鼠目寸光的师长。通天已为圣人，乃是站在三界顶端的人物，而且严格来说他的失败只是受人算计而并非本身十恶不赦，鸿钧不可能废了他（要废早废了），也不可能耽误他，带走通天不过是暂时做做样子，五百年、一千年过去，周朝灭亡、秦汉继兴，总会放他走的。
通天出来后，一无颜见从前的弟子和故人，二有从头开始之意，不愿再以通天之名示人，是很正常的事。二、原型有自封神世界的圣人，把公认的和疑似的都算上，也不超过105位。以名字出场的圣人中，有昊天上帝（即玉帝，哪吒闹海中有他）、瑶池金母、鸿钧、火云洞三圣（3人）、女娲、鸿钧三友（3人）、西方二圣（2人），共12人。
再把书中不曾登场甚至连名字也没有，但确实能分析出来的也算上，即天上三十三座仙宫中，每宫一圣，共计33圣，得出这个结果的惟一依据是鸿钧的紫霄宫仅排第三，开篇诗上古八圣（盘古、有巢、燧人、伏羲、神农、轩辕、少昊、大禹）极有可能全在其中。与三十三座仙宫相对的还有七十二重宝殿，如果每殿也有一圣的话，那便是105圣，虽然不妨用“圣人多如狗”来吐槽，但认真界定，世界自开天辟地到封神大战，演化了数百万年甚至数千万年才出了区区百圣，仍然还是太少太少。
灵宝天尊当然有可能是这1/105，这个可能性小；更有可能百圣之中并无灵宝之名。原因很简单，因为封神出场人物中已有一个灵宝！只不过尚未修成大天尊，而是金仙境界，此人即——灵宝大法师！灵宝大法师为阐教十二金仙之一，道场在崆峒山元阳洞，没有门人。与度厄真人相善，修书借得定风珠，成全慈航道人破了截教风吼阵。旋与截教准圣争锋，依次败于赵公明、三霄之手。
后参与诛仙、万仙两战，战绩一般。严格的来说，他才是灵宝天尊的原型！三、灵宝天尊为何说灵宝大法师是灵宝天尊的原型？原因有三：1、圣人之名，本身就是一种至高法则，三界之人可以念诵，但无人敢用如《地藏经》中说，“若未来现在诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦。”寻常众生，念一句“南无阿弥陀佛”便能往生成佛，何也？法师说，这六个字包含了阿弥陀佛无始劫来修行的一切功德，信受他、称念他，这一切的功德就被我们拥有，佛的大愿，为信徒作往生的保证；佛的大行，为信徒作往生的资粮。
可见念诵佛名，便胜过一切供奉。另外，从古人的避讳上来说也讲得通。所谓“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”，古代本朝的皇帝名字，天下都是需要避讳的，比如为避汉明帝刘庄讳，庄子曾一度被称为严子。从修行境界来说，佛祖就是圣人。灵宝天尊威德自然西方教主之上，是又君临三界的圣人，不但有大愿大行的法则，又需要修行界避讳。
那么灵宝大法师是不敢僭称的。既然灵宝叫这个道号，就只能说明三界中没有灵宝天尊。2、真实的崆峒山确为重要道教文化中心之一明史说，“道凡二等：曰全真，曰正一。”崆峒山与全真祖庭陕西终南山地区相接壤，全真传入较早，自元代开始，丘处机弟子王志谦便在此主持。据研究，崆峒山有全真龙门派、全真华山派等主要全真教派传道。
至于正一道，则据《甘肃新通志》，说明英宗正统十二年（1447年），命素鹤真人康道宁到甘州。真人幼好道，受业于龙虎山张真人门下，到甘州后广传法箓，受箓弟子多人，正一道即在河陇地区广泛传播。封神作者是有野心的，这种野心在原著中表现得于僧、道莫不囊括。如准提、接引为西方教主，燃灯、多宝、孔宣等进入西方后，皆成为佛典中重要人物。
道家也是一样，老子为道教首仙尚不算完，又给老子、元始找了个师父鸿钧，透露了作者创世的野心。既然道家三清已有二天尊出现，那么很难说独独不写灵宝天尊。所以，灵宝大法师可能就是灵宝天尊。3、封神作者或为道士那么问题来了，灵宝大法师为阐教二代弟子，师事元始天尊。作者为何让他矮了一辈呢？原因也很简单。封神作者诸说中，一直有种说法是明朝嘉靖、隆庆间道士陆西星所作。
