答：如何学习古希腊文明，首先得了解古希腊文明，了解古希腊文明的来源与形成，了解区域的人文，世俗，了解古希腊的文化特点以及它的成长过程，结合不同区域的人文，世俗以及它们文化特点和区域性差异，灵话运用，取其精华，吸其精髓，承接其精神并发扬光大。
如何学习古希腊文明？
答：如何学习古希腊文明，首先得了解古希腊文明，了解古希腊文明的来源与形成，了解区域的人文，世俗，了解古希腊的文化特点以及它的成长过程，结合不同区域的人文，世俗以及它们文化特点和区域性差异，灵话运用，取其精华，吸其精髓，承接其精神并发扬光大。古希腊是以爱琴海为中心的地区本土（希腊半岛），以及爱琴海中的各岛屿及小亚西亚半岛西部的沿海地带，海岸蜿蜒曲折，为古希腊人航海创造了良好的条件，航海加强了希腊人与东方文明的联系，为古希腊文明兴起奠定了基础。
人类文明起源于西亚，北非和东亚，逐渐汇聚并扩大影响范围，这种交流融合，使文明更加多样化，变得更加丰富多彩，更加生动，更加具有生命力，最后这种文明的汇流，在地中海及爱琴海流域造就了新的文明，就是古希腊文明，从此人类文明达到新的高峰！古希腊文明有它的独特之处，古希腊人有他的好学精神与创造精神，有它的自由的理性思想，自我认识，注重人生价值观，生物与自然环境的和谐发展，都值得学习和借鉴。
古希腊人，关注自身，认识自我，在（发现人）（认识人）方面的成就领先于其它文明，是人类自我觉醒的先声，古希腊较早地由关注自然转向关注人生的哲学由（智者）创立的理性思想，以及古希腊的艺术、雕塑、戏剧、史学、娱乐均有浓郁的人本气息！古希腊文明的特征是：自由、乐观、民主、世俗、理性与理想并存而不矛盾，在强调心灵的同时注重肉体，人的价值与尊严并存！古希腊文明可说是城邦文明，在有限的空间内建立一个具有独立的政治，经济，文化生话的共同体来实现人与自然完美的道德共同体，并致力于社会团体与公民之间的和谐统一的基本信念中。
在世界文明史上，古希腊人有着卓越的创造力，而这种创造的动力是来源于他们的勤奋好学精神，同时也与开放的民族性格有密切关系！古希腊的自由理性思想是，重视现实，用各种不同的社会话动来丰富着自己的生活，享受着现实的幸福，古希腊更重视人与人的自身价值，由此揭示了人的地位、业绩及其历史作用，使其智者派代表普罗泰戈拉那里提出了（人是万物的尺度）这个命题，成为古希腊几个世纪世界理性思潮中的一面旗帜，也成为古希腊文明的一种典范！。
古希腊是如何把自己玩垮的？
公元前6世纪到公元前4世纪，是雅典城邦民主的鼎盛时代。正是民主把雅典玩死了。但问题是，在伯罗奔尼撒战争中，雅典城邦风光不再；而后，在亚历山大大帝的进攻下，雅典城邦被攻陷了。由此，古典民主制就退出了历史的舞台。那么，人类以民主的办法控制权力的首次尝试为何没有。在古代的交通、通讯条件下，民主这套系统遇到了可扩展性问题。
古代民主制只能统治规模较小的国家，而难以抵御一个大规模君主国的进攻。但问题是，早在遭遇亚历山大的军队之前，雅典城邦已经在政治上衰落了。民主成了一种备受争议的制度。特别是，以柏拉图为代表的雅典哲学家们，普遍反对民主。这又是为什么呢？柏拉图对古典民主制的批评，仍然是今天很多思想家对民主制的批评。为了理解这一点，我们还是要简单地来看一下雅典民主的基本情况。
雅典民主有三项基本原则。一是大众政治的原则。成年男性公民平等地参与政治，他们用两个办法来选择公职人员，一个是抽签，一个是选举，而且抽签还是主要办法。这就使得，谁也无法独断地掌控权力。二是会议政治的原则。雅典公民通过6000人公民大会和五百人议事会来处理公共事务，同样可以防止个别人控制权力。三是多数政治的原则。
雅典在公民大会投票、陶片放逐法、陪审法庭表决中都采取多数决定制。这就保证了权力掌握在多数人的手中。这里特别值得一提的，是陶片放逐法。雅典人相信，一个人不管他是谁，不管他对城邦的贡献有多大，只要他的影响力过大，就有可能威胁到民主制度。所以，就应该将他放逐，放逐期限是10年。举个例子，公元前5世纪早期，雅典出现了一位名叫特米斯托克利的政治家、军事家，他对雅典有非常巨大的贡献。
先是在众人反对时，鼓吹发展强大的海军——当然事后证明完全正确；然后是在希腊—波斯战争中领导了著名的萨拉米湾海战，一举击沉波斯600多艘军舰，打败了波斯，保全了希腊。 但就在此时，雅典人开始担心，声望达到顶峰的特米斯托克利可能会蜕变为一个军事独裁者，所以，在公元前471年的陶片放逐投票中，就将他流放了。
结果，一位曾经拯救了雅典和希腊的英雄，最终流亡海外、客死他乡。雅典民主有什么问题？所以，无须我多说，你肯定看出来了，雅典城邦民主制在有效约束权力的同时，也引发了很多问题。这恐怕是一开始没有料到的。那么，到底是什么问题呢？首先，大众政治就是人民统治，但问题是，人民有统治所需的专门知识吗？这是古希腊大哲学家柏拉图对民主的主要批评。
在柏拉图看来，统治是一项专门的技艺，正如航海与医术，但大众是不可能掌握这项技艺的。进一步说，即使是人民选出的政治家，他是否掌握了统治所需的专门知识呢？拿美国来说，为什么2016年唐纳德·特朗普的当选，会引发很多美国人的担忧呢？一个主要原因，就是他并不是一个职业政治家，他过去是房地产商和脱口秀节目的主持人。
虽然很多人也不喜欢希拉里·克林顿，但她更像是掌握专门统治知识的人。当然，实际情况可能并不是这样的。其次，会议政治真的有效率、真的能解决问题吗？当时，雅典一位名叫老寡头的人说，公民大会与五百人议事会，“有些时候，即使等上一整年，……也不能解决什么问题”。这就好比一个公司总是开会，但什么问题也解决不了。你想，雅典城邦可是6000人一起开会啊。
今天，你可能经常听到这样的说法——靠民主讨论修不成高铁、搞不成核电站、动不了医改法。为什么？大家意见不统一嘛，所以，就只好继续讨论下去。最后，多数政治还可能演变为多数暴政。最著名的案例，就是公元前399年的苏格拉底之死。这是雅典民主制度永远的耻辱。到了19世纪，法国思想家托克维尔把民主政体下的类似情形，定义为“多数暴政”。
在法国大革命时期，巴黎群众仅凭愤怒的呼声，未经审判，就把一批批政治人物，都推上了断头台。这跟苏格拉底之死是相似的。正是这些问题，逐渐把雅典城邦搞得一团糟。而这些问题，也是现代民主政体被人反复质疑的地方。雅典人该如何选择？那么，如果你是雅典人，民主制面临这么多问题，你觉得应该怎么办呢？第一种选择，自然是抛弃民主制。
柏拉图起初就是这样想的。他认为，最好的统治是哲学王统治。统治是一项专门的技艺，而只有哲学家能够掌握这项技艺。因此，一种理想的统治秩序，要么是哲学家成为国王，要么是国王成为哲学家。但问题是，哲学王统治可能吗？这里有三个逻辑问题：第一，世界上是否真的存在某种专门的统治知识——就如同金庸小说中《葵花宝典》这样的离奇武功一般？第二，如果存在这种专门的统治知识，是否只有少数人才能掌握这种知识？第三，即便存在这种专门的统治知识，而且只有少数人能掌握，那么，这些人真的会根据普遍利益，而非他们自己的私利来进行统治吗？这三个质疑，可以说是环环相扣、招招致命。
更有趣的是，柏拉图到了晚年，自己都开始反思哲学王统治的可能性了。公元前367年和361年，柏拉图曾两次参与西西里岛一个名叫叙拉古的国家的政治事务，但现实将柏拉图的梦想击得粉碎。他原本希望教育和指导叙拉古那位年轻的国王按照《理想国》的政治原则来进行统治，结果不仅没有成功，反而还陷入了险境，几乎要被卖成奴隶。
古希腊文明如何影响西方油画艺术？
西方油画艺术源于古希腊古罗马雕塑艺术，西方油画中的女性人体画一开始确实多为爱神，且多是古希腊神话中的爱神，比如阿佛洛狄忒、维纳斯、狄安娜、阿芙罗狄忒，阿尔忒弥斯等！古罗马神话中的爱神大概也是这些人，只是叫法不同。至于西方油画画家最开始只敢以爱神名义画女性人体画？请听我一一道来！西方油画盛行并发展是在文艺复兴时期，而所谓的文艺复兴，复兴的是古希腊。
由于油画是源于古希腊文明，而古希腊的文明是认为人神一体，也就是就是人体等同神体，人与神是没有区别的。所以当油画画家想做女性人体画时，只能以古希腊的神话人物作为背景，还得去歌颂，不然则会被大众认为他们侮辱了人体，玷污了神体。这其实也等同国内的伦理观，假若在我国古代，画家堂而皇之的以女性身体作画，可能会被朝代当权者以扰乱治安直接论处，毕竟会被看作是在宣传淫乐。
不开放的时代，任何不稳定因素都是祸乱的根源。为了追求自己的艺术，画家们会寻求最合适的角度去生存发展，西方油画家业不例外！在文艺复兴以后，西方油画画家就不再局限于爱神人体画了，这时走出来了一批极具艺术才能的画家，如达芬奇、保卢斯·博尔、安格尔、以米开朗琪罗、拉斐尔等。他们更加凸现神体理念，把人与神区分开来，强调以人为本，解放了大众思想理念，使人体艺术油画彻底从神话人物走了出来，也解放了艺术，使油画历史背景里多了许多人体油画艺术珍品。
当然，这个过程也是与文艺复兴后的西方文化开明程度有关，西方油画最巅峰期便是在这个时期，法国和意大利是西方油画的代名词，而这两个国家往往代表着浪漫与自由！西方油画家们在最好的时代展现了最灿烂的自己！同时，最早期的油画中，因为凡是人体画只能以爱神名义，量产就会质变，所以早期的女性人体油画佳作尽出，也是留下了许多艺术魁宝。
而爱神油画代表作由于叫维纳斯出现频率最多，现在的传世作品中的神话人物人体基本都称为维纳斯。如果有机会去西方的话，我会去那些拥有珍贵人体艺术作品的博物馆好好欣赏一番，虽不懂艺术，但我可以欣赏人体美。其实对于人体艺术(不包含网上的色情文化)，不应带上色情眼镜，历史沉淀出来的精华都是人类的财富，是文化、文明的象征！另外，我觉得人体艺术品在信息时代流传是无需马赛克的，这是艺术品，不是见不得人的东西！。
为什么总有人否认古希腊，古罗马的历史，如何伪造文明？
西方在文艺复兴时期突然冒出来的古希腊经典著作，如洋洋洒洒300万言的《亚里士多德全集》有没有类似《孙子兵法》那样，既有2000年前《史记》的史籍记载，又有上世纪70年代山东临沂银雀山汉墓考古发现的竹简版《孙子兵法》佐证，来证明其历史存在的真实性的思考。从网络反馈情况看，那些古希腊经典至今连是什么书写载体写就，和如何长期保存都说不清，更不要提有同时代史籍文献记载，历代传承，和现代考古发现佐证了。
至于古希腊伪史辩的争论，相信还会继续下去，而这种争论本身的意义表明中华文明在近代沉沦、彷徨之后开始全面苏醒、复兴。辨伪作为一个学术问题，质疑的一方不一定要拿出证据，他只要看到现有材料的缺陷就有充分的理由质疑。而提出正面主张的一方必须拿出证据去解决质疑，以证明其理论的成立。在得到充分证据之前，古希腊文明史都可以归类为假说或者传说。
西方采用类似宗教传播的手段，经过数代人把希腊神话打磨成宗教信仰般的希腊迷信灌输给人们，让人们相信人类现代文明起源于希腊是亙古不变的“常识”，并由此证明西方是人类文明有史以来的嫡传正统。白种人是一个晚熟的种族，没有可以值得自豪辉煌的古代文明历史。意大利文艺复兴发生在刚从政教合一，严格信守血统论的黑暗中世纪走出来的欧洲，在同穆斯林千年征战博弈中欧洲人意识到宗教文化之争最终是民心之争，必须抢占文明制高点，制造道德上的优越感，塑造欧洲文明是人类最先进文明真传的形象，才能更广泛地传播基督教文化。
然而查遍白人自己的历史也没有什么好炫耀的，只好创造一个始终代表人类最先进文明的血统论。这个“一脉相承”的文明传袭既然无从来自自己的祖先，又不许来自现存的文明竞争对手，阿拉伯人，波斯人，土耳其人，印度人，更不要说遥远中国人，那最好的办法就是从消失的文明中去挖掘历史、创造历史。古希腊，古埃及这些已经消失的上古和远古文明于是就纳入西方一脉相承的文明传承史。
他们惯用的办法是，按照需要拔高美化当年的文明程度，修史以达到古为今用，白化当时的人种以暗示种族的传承。然而据古埃及古希腊的人类学考古证明，无论是古埃及还是古希腊人，他们都是生活在低纬度的深色人种，甚至和现在生活在那片土地上的人种都没有血统关系，更是跟白种人不沾边。但是在西方人的历史文学作品里这些创造了古老文明的先人们无不被西方人种化和现代文明化演绎。
为了让世界对西方文明史从古希腊到现代一脉相承深信不疑，具体的做法就是通过历史教科书和主流媒体经年累月的填鸭式洗脑，谎言在自然而然，神不知鬼不觉中变成真理。以至于如此多食用西方营养长大的专家学者已经把西方的史观当作一种信仰，誓死捍卫，不容许任何挑战和质疑！不可否认，许多学者和游客被希腊土地上壮观的石头建筑遗迹和众多考古发现所震慑，心悦诚服地臣服在希腊文明-西方文明的光环之下。
其实也正是这些古代遗存的庞然大物和精美的艺术品让文艺复兴时代的托古者们忘乎所以，以至于编造出连基本逻辑都顾及不了的诸如300万字《亚里士多德全集》、《柏拉图全集》这样的超级巨著。或许他们想模仿圣经，为刚从黑暗中世纪走出的欧洲塑造一个全新的现代文明时期的神或上帝，却不小心被西方以普世价值的意识形态推广到日趋世俗化的全世界，成为现代科学论证下的笑柄。
然而这并不妨碍他们以宗教方式推广他们的所谓“普世价值观”，当今世界无数喝西方奶水长大的文人雅士对西方演绎拔高过的古希腊神话抱有宗教般的迷信。的确，他们花费毕生精力学习、研究，终于拿到博士，自认为满腹经纶，可以每天用知识教化别人和炫耀自己博学多识的时候，却突然有一天被指出美轮美奂的古希腊文化圣殿实则建在经不住历史洪流冲刷的沙堆上，情何以堪。
为保住饭碗、维护博学之士的美誉，也要为保卫那个海市蜃楼奋争到底。所以在中国，同迷信西方的公知们讨论《亚里士多德全集》的真伪，就如同问一个基督徒是否有上帝存在一样，问的清吗?这就是迷信或宗教信仰的力量。世俗社会的中国，很难理解西方式的通过伪造历史，通过造神，占据道义、文明制高点，进而垄断全球话语权的用心。
如何看待BBC报道中称兵马俑可能是希腊人后裔帮忙建造的？
首先，古希腊是假的，就是一个人口几千人的小村子，哪来的什么科学艺术？像这种贫瘠的地方，自己都养活不了，根本没有能力进行生存之外的活动。现在所传说的那些都是假的，都是西方文艺复兴时期假借他们的名号伪造的。用假的古希腊来说明真的中国历史，脑子没病吧！其次，西方直到近代都没有掌握烧制陶瓷的技术，几千年前反而会了？这不是笑话吗？再次，西方自以为是的历史也是假的，哪来的亚历山大，古罗马，只不过是从小说开始YY出来的假大空而已。
