之后当韩王看见刘娥时，那是惊为天人，甚是喜爱。后党败帝党，刘娥开始独揽大权刘娥坐上后位后，那是把整个后宫治理的是井井有条，不管是奖励他人是惩罚他人都是有理有据，所以后宫之人都很信服于刘娥。参知政事薛奎站了出来，他说道“太后是不愿意让先帝在地下看到她身穿天子之服的样子”。
这是《红楼梦》中金陵十二钗图册判词中，正册判词之一中的一句，全诗是：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。这是写薛宝钗和林黛玉的，首句写的是薛宝钗，停机德是个典故，这里不展开讲了。就讲第三句，玉带林中挂。把前三字倒读，谐音林黛玉。玉带林中挂，可不是黛玉上吊啊，是图中画的两株枯木，木上悬着一根玉带。
《陈情令》里，蓝湛刚开始怕魏无羡脱他衣服，后来怎么又感觉变主动了？
因为16年前，蓝湛对魏无羡，没有特别的感情。当年蓝湛对魏无羡，有的只是同窗之谊。姑苏蓝氏家训严格，不允许在任何人面前宽衣解带，裸露身体。所以当魏无羡要在蓝湛面前脱衣服时，他只能逃开，不去看魏婴“开脱”！[灵光一闪]可是16年后，蓝湛已经认清了自己的内心。他明明白白的知道自己，对魏无羡有的是真挚而浓烈的爱意。
16年的思念，16年的不懈问灵。让蓝湛对魏无羡的情感，战胜了他自幼谨守的蓝氏家规。所以16年后，蓝湛会主动去脱魏无羡的衣服，查看伤势。蓝湛也会明知魏无羡在自己身后，而刻意的选择继续裸露身体，让他看清自己身上的戒鞭痕和烙印。不善言辞的蓝湛，选择用默默裸露自己最隐私的身体，这种方式向魏无羡表明心意，表达爱意。
北宋太后刘娥临终前不断地拉扯衣服，宋仁宗想到了什么，下令给她脱下来？
刘娥北宋第一位临朝称制的太后，常被与西汉的吕雉、大周的武则天相提并论。但是后世对于她的评价却往往要好与这二人，后世评价其“有吕武之才，无吕武之恶”。刘娥的一生可以用“传奇”二字来概述，以一个歌女，且再嫁的身份不但做了大宋的皇后，甚至最后还能以一个女子的身份在儒家文化最为鼎盛的大宋王朝掌权近11年的时间，可以说她的一生注定就是传奇的一生。
本为蜀地孤女，因缘得入韩王府刘娥出生于官宦之家，她的祖父是后晋、后汉的右骁卫大将军刘延庆，而她的父亲刘通则是宋太祖时期的虎捷都指挥使，领嘉州刺史。当然刘娥的家世虽并不算差，不过可惜刘娥出生不久，她的双亲就相继去世，自此家道中落。后刘娥就被寄养在了母亲庞氏的家中，不过别人的家始终都是别人的家，寄人篱下的生活让她早早得就丢掉了大家闺秀的身份。
刘娥稍大后就成为了一位歌女，并嫁给了一个叫龚美的银匠。之后不久刘娥就跟随着自己的丈夫来到了东京汴梁谋生。原本刘娥以为自己的一生也就是如此了，但是上天就似乎开始垂怜于她。在当时由于龚美在东京的生活过得越来越不顺，于是他就打算将刘娥卖掉，以此来换些钱财。而这个时候，刘娥就被韩王府的指挥使张耆给看上了，于是张耆就将其买下。
当然张耆可不是打算将刘娥收为己用，而是准备将刘娥献给韩王赵元休。之后当韩王看见刘娥时，那是惊为天人，甚是喜爱。而这个时候的刘娥肯定不知道，日后的赵元休将带着她走上人生最为鼎峰的时刻。因为赵元休会在日后成为大宋的第三位皇帝，史称“宋真宗”。身份低微，被太宗驱逐韩王府话说赵元休(后来的赵恒)在得到了这貌美的刘娥还得倍加宠爱，整天每日每夜的腻在一起。
就这样在某一天宋太宗看见赵远休越发的憔悴消瘦，所以就问了赵元休的乳母，问她近几日他跟谁在一起。乳母就将刘娥入府的情况说给了太宗听，太宗听后那是十分的愤怒，一个皇家的王爷居然跟民间的一个歌女厮混。愤怒的太宗就令赵恒将刘娥赶出王府，而赵恒不敢不听从于自己父皇的命令，但是却也舍不得刘娥。于是就让刘娥暂时寄住在指挥使张耆的家中，自此就这样过了数年的时间。
韩王登基为帝，自此一步登天公元997年宋太宗驾崩，韩世赵元休登基为帝，是为宋真宗。真宗继位后，在没有自己父皇的干涉下，就赶忙的将刘娥接到了宫中，当然最开始由于刘娥的身份极其特殊，所以真宗并没有给其名分。不过刘娥虽暂时未有名分，但宫中谁都知道，真宗最宠爱的就是她，她日后定会飞黄腾达，所以没有人敢欺辱于她。
而刘娥虽然有着真宗的宠信，但她却从未侍宠而骄，对于其他的妃子她都能做到谦逊有加，也就是如此宫中的人都对她较为友善。就这样在真宗景德元年被赐予四品美人的称号，不久后就又接连晋升为修仪、德妃。公元1007年郭皇后驾崩，此时后位已空，于是真宗就打算立刘娥为皇后。但是当真宗这个想法向百官提出的时候，并遭到朝中重臣的反对，以寇准、李迪、向敏中、王旦等为首的重臣纷纷以“刘娥出身微贱，不可以为一国之母”为由阻止真宗想立其为皇后的想法。
随后真宗眼见于此只得暂时搁置了这个想法。就这样刘娥第一次“皇后梦”宣告破灭，直到公元1010年刘娥才又等到了一次机会。这一年刘娥的侍女李氏为真宗皇帝生下了第一个儿子，即后来的宋仁宗赵祯。当然此子虽是李氏所生，但是对外确是刘娥的儿子。也就是如此最终在公元1012年，在“母凭子贵”加持下，刘娥终于如愿以偿的坐上了一国之母的位置。
后党败帝党，刘娥开始独揽大权刘娥坐上后位后，那是把整个后宫治理的是井井有条，不管是奖励他人还是惩罚他人都是有理有据，所以后宫之人都很信服于刘娥。而且每当真宗下朝有意无意的将一些朝中的难事说与刘娥听，刘娥都能给真宗一些独到的意见，所以真宗在朝政的处理上就越发的倚重刘娥。再加上真宗的身体越发的羸弱，所以最后真宗回宫之时，就索性将朝中的一切事务都交于刘娥一人处理。
而后刘娥就借助着这个权力逐渐的把持了朝政，当然此时的真宗依然还是恍如在梦中一样，对此茫然不知。直至天禧三年出现的一件事才让真宗意识到了刘娥的威胁。天禧三年的某一天，京师突然出现“太白昼现”的奇景，真宗看后感觉上天是否在预示着什么，所以赶忙叫了占卜师询问这是怎么回事？而占卜师在经过占卜后就得出了一个结论，那就是“女主昌”。
而这个结论说都知道是在说谁，真宗也不例外。真宗看到这个结论后就开始害怕了，他知道这几年随着自己的放权，刘娥的势力显然已遍布朝野。但是刘娥毕竟不是赵家人，他开始害怕自己的赵家江山又会出现如同唐朝武则天那般的情况。所以他打算让“太子监国”以此来制衡刘娥的势力，于是在想到这个主意后，他就向周怀正透露了自己的意思。
而后时任宰相寇准在得到了真宗的意思后，并让杨亿连夜秘密起草“太子监国”的诏书，准备在第二天向全国颁布。但是不知何故，这次预谋不知被谁泄露了出去，最终被刘娥得知。你说要夺她的权，刘娥能忍吗？当然不能忍，于是刘娥就来到了真宗的住所，询问到底有没有这回事。按理说真宗乃是皇帝，刘娥这么问，他完全就可以说是的，然后直接夺了刘娥的权。
但是真宗实在过于软弱，被刘娥这么一逼，他居然回答“不记与准初有成言”，然后将所有的责任推给了寇准，你说这还能说什么呢？最终在真宗的出卖下，寇准被罢免了相职，也就是如此真宗的帝党丧失了一个最重要的领导者。而刘娥的后党却因这件事白白得到了一个相位。而随着寇准的失势，帝党另外一个重要人物周怀正意识到下一个就会轮到自己。
于是他准备兵变让真宗退位，然后直接将太子扶上帝位。可惜这个计策最终还是被刘娥的后党所知晓，而后第二天周怀正及其党羽就被一网打尽，而周怀正也在不久被杀害。就这样随着真宗的帝党最重要的两个人物或被贬，或被杀，刘娥的后党最终彻底的掌控住了朝政大权，而此时软弱不堪的真宗实际上就只能在后宫中当一个傀儡皇帝。最终乾兴元年（1022年），宋真宗驾崩，遗诏“尊皇后为皇太后，军国大事权取皇太后处置”，自此刘娥走上了人生最为巅峰的时刻，成为大宋实际上的女皇帝。
临朝称制，权倾朝野随着真宗的驾崩，自此北宋的军国大事权均有刘娥一人决定。但是此时的刘娥并不安全，因为曾经跟她一起对抗帝党的丁谓预谋架空她，然后独揽朝政。当然刘娥注定不是个柔弱女子，她可是被称为有“吕武之才”的主，而后在刘娥一系列的操作下，丁谓以瞒上欺下、架空两宫的理由被罢免相职，同时贬至崖州。而随着丁谓的被贬，朝中几乎已再无对刘娥有威胁的势力存在。
最终在天圣二年，刘娥身穿龙袍在朝堂上接受了宋仁宗和群臣所上尊号“应元崇德仁寿慈圣皇太后”，自此刘娥开始权倾朝野。当然此时的刘娥虽有穿龙袍的逾越之举，但她好像从未有过要称帝之心。记得当年殿中丞方仲弓上书，请刘娥“行武后故事” 权知开封府，后入朝拜相的程琳亦献上《武后临朝图》，均暗示刘娥称帝。但是刘娥却几乎没动过要称帝的心，最终为了彻底杜绝一些人的非分之想，她甚至当着文武百官的面将鼓动她称帝的奏章撕碎，掷于地上，并表说道“我不做这种对不起大宋列祖列宗的事”。
于是就这样从此无人再敢去鼓动刘娥称帝。不过虽然刘娥无称帝的心思，但是在某些做法上却也彰显出她对权力的渴望。刘娥曾数次穿着龙袍去太庙祭祀宋朝历代的君王，即使当时的大臣们多有反对，她也依然如此。而从中我们也可以看出刘娥虽未有称帝之心，但在做法却早有女帝之实。掌控大权，多有政绩刘娥虽为女子，但是在治国上却丝毫不逊色于任何的男皇帝们。
此时的大宋在她的带领下，非但没有衰落，反而国力变得越来越强大，而这都依赖于刘娥的励精图治。可以说在刘娥掌控大宋朝政的这十一年的时间里，有三件大事至今被人津津乐道。其一终结天书。在公元1008年真宗皇帝曾发起了一项被《宋史》称为“一国君臣如病狂”的“天书运动”。这个运动简单的就是在全国范围内对“天降祥瑞”一事进行造假行动，然后以此来彰显真宗皇帝是“天选之子”。
可以说这项由皇帝发起的造假活动对北宋造成的伤害是极其巨大的。在当时由于全国都出现了所谓的天书，而朝廷为了把各地出的祥瑞都好好的供奉起来，整个宋朝开始修建数不尽的宏伟道馆宫殿，也就是如此最终造成宋朝的国库开始被慢慢掏空，民间的百姓因因为这个被弄得是苦不堪言。于是在刘娥临朝摄政后，刘娥就下令将“天书”同宋真宗一起下葬永定陵，然后停止天下宫观营造，借此彻底的终结了这场祸害了大宋百姓数十年的“天书运动”。
其二结束党争。真宗末年的党争可以说是北宋最为严重的，但是由于真宗的帝党和刘娥的后党相互为了争权夺利开始互相攻击，从而导致整个北宋的朝堂是混乱不堪。而后随着刘娥彻底的掌控住北宋的大权，为了彻底的杜绝朝野越来越严重的党争，于是并借口要推恩，将朝中所有大臣的家属全部收集了起来，然后让人绘成图挂于寝宫之中。之后每当有奏请升迁封赏的，刘娥都会比对这幅图，看看谁跟谁有关系，然后再决定是否要升迁，以此来避免党争的出现。
其三发行交子。交子就是世界上第一纸币，在当年刘娥下令在成都成立“益州交子务”，然后负责发行交子事宜。而后在刘娥的主持下，首次交子的发行就达1256340贯。可以说正是因为刘娥的励精图治，并做出了结束党争、发行交子、兴修水利、创设谏院、兴办州学等一系列的政绩，最终北宋才能出现后世的“仁宗盛治”。临死大赦天下，还政于仁宗明道二年（1033年）三月掌控了大宋11年的刘娥终于走到了生命的尽头。
而临死前的刘娥又做出了一件足以让她名留青史的事情，那就是大赦天下。同时刘娥还下令为之前因被贬而死的寇准、曹利用等人恢复名誉，并允许其子嗣再次入朝为官。当然此时最重要的就是刘娥终于在临死前将大宋的天下还给了宋仁宗，而当一切安排妥当了，终于刘娥闭上了自己的眼睛，自此走完了自己那传奇的一生。而据史书记载临死前的刘娥一直在做着一个重复的动作，那就是数次牵扯自己身上的龙袍，而刘娥又因病情的原因，一直都不能开口说话，所以在旁的仁宗皇帝一直不知道刘娥是何意。
最终在刘娥驾崩后，仁宗皇帝也始终不知道这到底是什么意思，于是只得询问在宫门外面等候消息的百官们。当然此时的百官也不知道是什么意思，正当仁宗一时不知道该怎么办的时候。参知政事薛奎站了出来，他说道“太后是不愿意让先帝在地下看到她身穿天子之服的样子”。这时仁宗恍然大悟，于是赶紧让人替刘娥换上了后服。就这样在一切准备妥当后，在十月宋仁宗就率文武百官将刘娥下葬于宋真宗的永定陵，谥号“章献明肃”皇后。
《西游记》原著里，玉兔变的天竺公主为什么要先脱衣服，“精着身子”和孙悟空打架？
玉兔精光身子打架这个……说两个缘由好了。【第一个】玉兔变化的天竺公主“精着身子”与孙悟空拼斗是原著中的九十五回。在玉兔被擒下，太阴真君求情时，曾对孙悟空这样说：“你亦不知。那（天竺）国王之公主，也不是凡人，原是蟾宫中之素娥。十八年前，他曾把玉兔儿打了一掌，却就思凡下界。一灵之光，遂投胎于国王正宫皇后之腹，当时得以降生。
这玉兔儿怀那一掌之仇，故于旧年走出广寒，抛素娥于荒野。”一掌之仇是因，但报复绝非只是弃于荒野。在原著里，真公主被扔到孤布金寺旧园后，曾说过：“老僧多知人礼，即将公主锁在一间僻静房中，惟恐本寺顽僧污染，只说是妖精被我锁住。”因此玉兔最初是想让素娥被玷污。毕竟玉兔是偷跑，被发现后惩罚会很重。但直接伤害素娥性命，却只会让她结束劫数重返月宫，地位依旧比玉兔高，还能继续殴打它。
并且玷污一事，能吻合“思凡下界”的劫数说。可惜“老僧多知人礼”，让玉兔计谋未遂。于是转而脱光衣服，飞到空中打斗让“大胆地妃子”看到，是因为空中这么大的范围，会不止一个人说公主“必定是个妖怪”。之后知道真公主亦非凡胎的“国王后妃”等人，必然会联系到玉兔的行为，再加上老僧所言“妖精”……这个真公主才十八岁，后半辈子怕是会很坎坷难捱的。
不过这种描述，终归源于民间的“劫数”理念（今时也有，如《大话西游》之青霞紫霞），所以只是合情合理地把支线圆满起来，给读者听众以充分的遐想空间。【第二个】说说历史成因。不妨先看张图：虽然在86版西游中，很忠实地再现了印度的一种服饰打扮（见下图），但这幅油画（即上图）可看到当时莫卧儿公主的这种服饰更为繁琐，更不适合打斗。
其实自唐代以后，因中印两国往来日渐频繁，像《明史》中已见有“五天竺（五印度）”之说。除民间商贸往来，像明代东印度（今孟加拉，时名榜葛剌）国王霭牙思丁的遣使朝觐，都可让人了解印度，女性服饰自然也在其中，所以《西游记》原著中是：“却说那妖精见事不谐，挣脱了手，解剥了衣裳，捽捽头摇落了钗环首饰，即跑到御花园土地庙里，取出一条碓嘴样的短棍，急转身来乱打行者。
”从左右两张图，可以看出与86版西游的玉兔精穿着非常相近，这种就打斗来说或者还好，或许剧中选择也有类似考虑。可在中间图中，女性的的头部、腰部、腿部……也同样不适合打斗。所以说“精着身子”多少成了种必然……虽然很难确定吴承恩在创作《西游记》时，对印度的了解能达到什么程度。但肯定不会是基于下属这种敦煌、西域画风去设想的。
